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人類理解論(上下)

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[英] 洛剋
商務印書館
關文運
1959-02-01
798
28.1
平裝
漢譯世界學術名著叢書·哲學
9787100011372

圖書標籤: 哲學  洛剋  西方哲學  知識論  英國  漢譯世界學術名著叢書  經驗主義  經典   


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发表于2024-11-21

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圖書描述

“人類理解論”(An Essay concerning Human Understanding)一書是英國著名哲學傢、唯物主義者約翰·洛剋(John Locke,1632—1704)的主要哲學著作。這部書從1671年寫起,直到1687年纔完成,在1690年齣版。“人類理解論”這一著作在西方哲學史上曾經發生過承前啓後的作用,洛剋作為唯物主義路綫上的一個哲學傢是西方唯物主義發展史上的一個重要環節。

洛剋在這部著作中所提齣並要解決的中心問題是關於人類知識的起源,可靠性和範圍。本書一開頭他首先批判瞭笛卡爾主張知識起源上的所謂“天賦觀念”以及萊布尼茲的所謂“天賦實踐原則”這樣一個在認識論上的唯心主義觀點,並且從而提齣瞭他的那個有名的白闆論,即認識的唯一來源是經驗這樣一個有巨大意義的唯物主義論點。不過,洛剋在經驗論上的唯物主義是不徹底的,正如他的政治觀點、階級立場是妥協的一樣。所以他的哲學觀點不僅影響瞭後來的唯物主義者(特彆是法國百科全書派的啓濛思想傢),同時也被唯心主義者(特彆是貝剋萊和休謨)有隙可乘地加以利用和歪麯。

本書的漢文譯本早由本館齣版過,現在經原譯者對照原文重加修改、校訂,交由本館齣版。

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用戶評價

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最後幾章價值很高

評分

讀康德之前必讀的一個哲學傢; 白闆,感官,心理活動,經驗主義,, 其實中國人更好理解。。 馬剋思喜歡這個學說,可知論,知識樂觀主義。。。。 中心問題:人類知識的來源 可靠性 範圍

評分

看瞭七八個月,主要最後兩個月看的。譯文其實很精到,但要習慣一下有點文言的白話。編校粗糙,有些低級錯誤,編輯就隻管加印掙錢瞭大概。

評分

錯字太多(或者是我不小心買到盜版瞭?),非常羅嗦,論點淹沒在論據中。

評分

#論文#我常驚訝於十八世紀哲學傢對人類知識全景做齣描述與分類的野心,現在的學術思維與學術體係已經使人不敢去貿然進行如此宏大的工作瞭:探討人類觀念的形成、探討什麼是無限性、探討人類理解的邊界在哪裏。洛剋是站在天賦的絕對對立麵的,他否認瞭一切“共同承認的原則”的存在,把觀念的起源還原到瞭最為經驗性的本源上:感官與反省。對天賦真理的反駁很可以和密爾的《論自由》對照,兩者都相信真理必須是經過審查並且有探討餘地的。非常喜歡他“黑暗之室”的比喻,我們所有自以為通透光明的認識,無非都是從黑暗之室的小孔偷看齣去的,從洛剋到休謨甚至康德,無不在強調這種認識主體性及其有限性。對各種抽象或者簡單觀念都做瞭定義和分析,尤其是對“意欲”、“意誌”的分析,幾乎就是徹底站在瞭叔本華唯意誌論的反麵,兩人的自由觀截然相反。

讀後感

評分

1、知识的起源、范围、可靠性 没有所谓的天赋,人类的心灵就像一块白板,经验生活角度生活决定认识事物的方式方法。经验变成观念,观念上再去考察叫作反省。 2、凝性 白板上的观念是凝固,擦不掉的(心中经验总是擦不掉的) 凝性变成了外在的一种给予,而不是内在的领悟 。 (...  

評分

洛克这本书一方面是反驳一些当时的理论,比如“天赋观念”,一方面是尝试提出一种系统的对人类understanding的解释。他那个时代,还不足以以人的智能为对象,所以尽管他在书中提到感觉、反省和记忆等概念,但是却没有留意所谓“无意识”的部分所起的巨大作用,因而洛克的分析几...  

評分

洛克是個審慎的經驗主義者,他在理性主義和經驗主義之間保持著適度的平衡,是個理性和經驗的調和論者。但洛克的這種做法並不能真正協調理性主義和經驗主義兩種認識論之間的根本對立,因而引起了理性主義者和經驗主義者的一致不滿。為此,萊布尼茨寫著《人類理解新論》,...  

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