“人類理解論”(An Essay concerning Human Understanding)一書是英國著名哲學傢、唯物主義者約翰·洛剋(John Locke，1632—1704)的主要哲學著作。這部書從1671年寫起，直到1687年纔完成，在1690年齣版。“人類理解論”這一著作在西方哲學史上曾經發生過承前啓後的作用，洛剋作為唯物主義路綫上的一個哲學傢是西方唯物主義發展史上的一個重要環節。
洛剋在這部著作中所提齣並要解決的中心問題是關於人類知識的起源，可靠性和範圍。本書一開頭他首先批判瞭笛卡爾主張知識起源上的所謂“天賦觀念”以及萊布尼茲的所謂“天賦實踐原則”這樣一個在認識論上的唯心主義觀點，並且從而提齣瞭他的那個有名的白闆論，即認識的唯一來源是經驗這樣一個有巨大意義的唯物主義論點。不過，洛剋在經驗論上的唯物主義是不徹底的，正如他的政治觀點、階級立場是妥協的一樣。所以他的哲學觀點不僅影響瞭後來的唯物主義者(特彆是法國百科全書派的啓濛思想傢)，同時也被唯心主義者(特彆是貝剋萊和休謨)有隙可乘地加以利用和歪麯。
本書的漢文譯本早由本館齣版過，現在經原譯者對照原文重加修改、校訂，交由本館齣版。
具體描述
讀後感
洛克这本书一方面是反驳一些当时的理论，比如“天赋观念”，一方面是尝试提出一种系统的对人类understanding的解释。他那个时代，还不足以以人的智能为对象，所以尽管他在书中提到感觉、反省和记忆等概念，但是却没有留意所谓“无意识”的部分所起的巨大作用，因而洛克的分析几...
評分【按语： “你到神的殿要谨慎脚步， 因为近前听，胜过愚昧人献祭， 他们本不知道所做的是恶。 你在神面前，不可冒失开口，也不可心急发言， 因为神在天上，你在地下， 所以你的言语要寡少。” ------《圣经·旧约·传道书5：1-2节》 虽然这里的引语指的是来...
評分洛克是個審慎的經驗主義者，他在理性主義和經驗主義之間保持著適度的平衡，是個理性和經驗的調和論者。但洛克的這種做法並不能真正協調理性主義和經驗主義兩種認識論之間的根本對立，因而引起了理性主義者和經驗主義者的一致不滿。為此，萊布尼茨寫著《人類理解新論》，...
評分1、知识的起源、范围、可靠性 没有所谓的天赋，人类的心灵就像一块白板，经验生活角度生活决定认识事物的方式方法。经验变成观念，观念上再去考察叫作反省。 2、凝性 白板上的观念是凝固，擦不掉的（心中经验总是擦不掉的） 凝性变成了外在的一种给予，而不是内在的领悟 。 （...
用戶評價
讀萊布尼茨時突然想到去年此時讀的人類理解論。當時還與許老師 陳老師談及此書。真是時過境遷。 “雖然許多人引用它，卻並未復活它；還有許多人雖然讀過它，卻從未理解它。”
评分越往後看越有意思，啓濛時代真的極具魅力啊。還有，商務印書館對此書的簡介可以不用看，將經驗主義等同於唯物主義顯然很有時代色彩。
评分下次再版的時候建議把底都改成滴 比較萌一點
评分人之初，性本無。人類的思想像是一塊白闆，隨著成長這塊白闆被注入兩類認知:其一是基於環境的經驗，其一是助益學習的理性。
评分知識是人心中觀念間契閤或相違所發生的知覺。John Locke對人類知識與理性的解釋，令人信服！
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