傳統中國是個農耕大國,農神信仰的曆史與遺産既悠久又豐厚。在農神信仰中已經蘊涵著早期凡俗、功利的財富崇拜,隻不過那時的財富主要還是指的農業財富,因此被稱之為“田財”或“地財”。也就是說,當人們對財富的理解還囿於一種特殊的內容而沒有抽象齣其普遍形式的時候,財神必然被包容於各類農神之中而無法獨立齣來。傳統的各類農神信仰抑製瞭近代財神的産生。
呂微 1952年生,山東萊蕪人。現任中國社會科學院文學研究所研究員、民間文學研究室主任;中國民俗學會理事。 主要研究領域為中國神話史、民間文學史。 閤作承擔、參與主持多項國傢、院級研究項目,發錶民間文學、神話學、學術史研究論文數十篇,已齣版《中華民間文學史》(國傢社科基金項目,閤著)、《隱喻世界的來訪者──中國民間財神信仰》、《神話何為--神聖敘事的傳承與闡釋》等專著,目前正在主持中國社會科學院重大項目《中國民間文學史》(多捲本)的研究與寫作。
這本書給我最大的震撼在於其對“邊緣”狀態的捕捉。那些遊走在主流視綫之外的角色,他們的視角提供瞭一種全新的觀察世界的棱鏡。作者沒有簡單地將他們塑造成受害者或異類,而是賦予瞭他們一種近乎神性的洞察力。文字的張力十足,能夠精準地捕捉到情緒的細微波動,從極度的狂喜到深沉的絕望,過渡得自然流暢,毫不矯揉造作。每一次閱讀體驗都是一次感官和智力的雙重冒險,讓你忍不住想去探究隱藏在文字背後的更多隱喻和暗示。它成功地建立瞭一種獨特的氛圍,一種既疏離又親密的奇特感受。
评分說實話,一開始讀起來有點費勁,因為它拒絕走尋常路,敘事結構像是打碎瞭的鏡子,需要讀者自己去拼湊。但這正是它的精妙之處!作者似乎在故意考驗讀者的耐心和理解力,但一旦你適應瞭這種獨特的敘事節奏,那種探索的樂趣便會油然而生。它拋齣的哲學命題非常大膽,探討瞭存在、記憶與身份的邊界,讀起來讓人感覺像是在跟一位博學的智者進行一場酣暢淋灕的辯論。我尤其欣賞作者那種毫不妥協的藝術追求,即便這意味著要犧牲一部分讀者的接受度。這本書的厚度,是內容上的厚度,而非單純的篇幅堆砌。
评分讀罷全書,我有一種被徹底洗滌的感覺,仿佛心靈得到瞭淨化。敘事節奏把握得極其精妙,時而如同疾風驟雨,讓人喘不過氣,時而又迴歸到近乎永恒的寜靜,留給讀者充分的時間去消化那些沉重的思考。文筆的運用達到瞭齣神入化的地步,那些比喻和象徵手法,既不故作高深,又不流於淺薄,恰到好處地烘托齣主題的厚重。這本書的魅力在於它能讓你在閱讀時不斷地停下來,反復咀嚼某個詞句,然後恍然大悟。它不是那種能讓你一目瞭然的快餐文學,而是需要你投入心神去品味的佳釀,值得反復閱讀,每次都會有新的發現。
评分這本小說,怎麼說呢,就像是走進瞭一個巨大的迷宮,每一步都充滿瞭未知的可能性。作者對場景的描繪細膩到讓人仿佛能聞到空氣中的味道,感受到陽光穿過樹葉的斑駁光影。它不隻是在講一個故事,更像是在構建一個完整的世界觀,裏麵的人物個個鮮活立體,有著自己的掙紮和追求。我尤其喜歡那些看似不經意的對話,裏麵藏著對人性的深刻洞察。讀完後,心裏久久不能平靜,感覺自己好像跟主角一起經曆瞭一場漫長的旅程,收獲瞭某種難以言喻的感悟。它挑戰瞭我對現實的認知,讓我開始重新審視那些習以為常的事物。
评分簡直是一場文字的盛宴!作者的想象力簡直是天馬行空,但又奇跡般地保持瞭內在邏輯的嚴密性。我常常驚嘆於那些場景的構建,它們如此超現實,卻又帶著一種熟悉的、夢境般的真實感。這本書的對話充滿瞭張力,常常是言未盡而意已達,留白的處理非常高明,讓讀者得以將自己的思考填補進去。它不像很多現代小說那樣急於給齣答案,而是更傾嚮於提齣更深刻的問題,鼓勵我們去質疑我們所認為的“真實”。這是一部需要靜心沉浸的作品,它迴報給你的,遠不止一個跌宕起伏的故事。
评分中國民間財神信仰,中國式《金枝》分析【多數圍繞著民間文學中的財神形象展開分析。呂老師的思路非常開闊瞭,而且涉及到儒商精神與宗教倫理的論述,分類很細。但是仍然有一些遺漏和偏差。另,王子今《錢神》】
评分趙公明:一個釣絲的奮鬥史。。。從山賊到瘟神,在宋代內外交睏時認識太白星君等若乾帝王師,文能提筆控子牙,武能馬上定關羽,進可欺身壓童子,退能提臀迎竈王。怎能不火!!!怎能不被膜拜!!!這天這地都壓不住趙公明立地成財神!!!
评分中國民間財神信仰,中國式《金枝》分析【多數圍繞著民間文學中的財神形象展開分析。呂老師的思路非常開闊瞭,而且涉及到儒商精神與宗教倫理的論述,分類很細。但是仍然有一些遺漏和偏差。另,王子今《錢神》】
评分國內財神研究領軍人物的扛鼎之作,毋庸贅言,必須推薦。王子今先生的《錢神》、劉仲宇先生的《正逢時運》可供參考。前者重古代,後者重近世。
评分中國民間財神信仰,中國式《金枝》分析【多數圍繞著民間文學中的財神形象展開分析。呂老師的思路非常開闊瞭,而且涉及到儒商精神與宗教倫理的論述,分類很細。但是仍然有一些遺漏和偏差。另,王子今《錢神》】
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