具体描述
本書之研究範圍,包括明、清二代之學術史與思想史。其取向及研究重點,於明代部分,相關各篇所採取之策略,大致係以「哲學」與「義理學」為骨幹。本書視陽明為前、後居間轉換之關鍵,其本人既為中古哲學之總結者,亦於其自身之系統中,奠立部分「近代哲學」之基礎。明末清初方以智、王夫之二人之樣態,亦具有重要之屬於「近代哲學」之特質;若以形上學論之,乃係延續陽明以來由「靜態」轉向「動態」之趨勢,並引入新的議題;就認識論言,則是對於「智體」之本原及其真正性質之重新確認。
至於清代部分,本書所採取之方式,則與明代不同。其首先着手者,係將學術史脈絡與思想史脈絡,分別加以釐清。以具體之研究策略而言,本書論文詮釋清代學術史之基礎,首先在於確認清代學術於中期發展中所曾出現之屬於學術方法上之突破,以此作為聯繫「其前」與「其後」之關鍵。戴震與章學誠因此佔據特殊重要之地位。二人呈顯出乾隆時期中國學術所出現之兩種切實可行之改造方案,即「經學」之改造與「史學」之改造。
本書嘗試提出一種新論點——中國之進入「早期近代」,或當以「明帝國之確立」作為一斷代之起始點,其發展具有中國之特殊性。本書大體代表作者一種切入明清學術史與思想史研究之角度,亦同時展現一種相互關連之觀點,有其極為特殊之着眼與取徑;與一般學界之意見不同,具有重要之研究價值。
作者简介
戴景賢,字嘉佑,祖籍安徽合肥,一九五一年出生於臺北市。自高中時代起,即師事國學大師、名史學家錢穆,前後逾二十載。一九八二年畢業於臺灣大學中國文學研究所博士班,獲國家文學博士學位。自同年起,任教於高雄中山大學中國文學系迄今,並曾擔任該系教授兼主任。耶魯大學東亞語文系、中央研究院中國文哲研究所、香港中文大學訪問學者。研究領域涵括學術史、思想史、美學、文學批評與中西思想比較。曾獲中山大學研究績優獎、傑出教學獎,並經遴選為該校經驗傳承教師(mentor)。此外亦多次獲得行政院國家科學委員會「特殊優秀人才」獎勵。眾多著作,編輯為《程學閣著作集》,將陸續由本社出版。
目录信息
读后感
嚴壽澂先生評《明清學術思想史論集》上下冊 (戴景賢 著) 《明清學術思想史論集》上下冊。 書評人:嚴壽澂,上海社會科學院歷史研究所暨美國克萊蒙研究生大學宗教學院特約研究員 刊於《中國文哲研究集刊》第42期,頁255–264。 此書其卓越處可約為四端: (1) 今日論學術思想...
嚴壽澂先生評《明清學術思想史論集》上下冊 (戴景賢 著) 《明清學術思想史論集》上下冊。 書評人:嚴壽澂,上海社會科學院歷史研究所暨美國克萊蒙研究生大學宗教學院特約研究員 刊於《中國文哲研究集刊》第42期,頁255–264。 此書其卓越處可約為四端: (1) 今日論學術思想...
嚴壽澂先生評《明清學術思想史論集》上下冊 (戴景賢 著) 《明清學術思想史論集》上下冊。 書評人:嚴壽澂,上海社會科學院歷史研究所暨美國克萊蒙研究生大學宗教學院特約研究員 刊於《中國文哲研究集刊》第42期,頁255–264。 此書其卓越處可約為四端: (1) 今日論學術思想...
嚴壽澂先生評《明清學術思想史論集》上下冊 (戴景賢 著) 《明清學術思想史論集》上下冊。 書評人:嚴壽澂,上海社會科學院歷史研究所暨美國克萊蒙研究生大學宗教學院特約研究員 刊於《中國文哲研究集刊》第42期,頁255–264。 此書其卓越處可約為四端: (1) 今日論學術思想...
嚴壽澂先生評《明清學術思想史論集》上下冊 (戴景賢 著) 《明清學術思想史論集》上下冊。 書評人:嚴壽澂,上海社會科學院歷史研究所暨美國克萊蒙研究生大學宗教學院特約研究員 刊於《中國文哲研究集刊》第42期,頁255–264。 此書其卓越處可約為四端: (1) 今日論學術思想...
用户评价
这本书的结构安排也体现了作者的匠心独运。上编并非简单的时间线性排列,而是更侧重于“主题”的聚合与对比。例如,在讨论“理学复兴”的同时,就并置了对“汉学考据”的先声探究,两者之间的张力被清晰地呈现出来。这种非线性的组织方式,虽然要求读者对整个时代背景有一个大致的框架认知,但也使得不同思想间的相互影响和渗透变得更加直观。读起来,就像是在一个巨大的思想博物馆中漫步,不同展厅的作品之间既有各自的独立性,又存在着微妙的对话关系。这种结构安排的优势在于,它避免了将思想史写成简单的思想家生平串联,而是成功地将思想本身——即观念的生成、流变与相互作用——置于舞台的中央。这种结构上的深思熟虑,无疑提升了全书的学术水准和阅读的层次感。
这本《明清學術思想史論集(上編)》的装帧设计非常古典雅致,从拿到手的那一刻起,就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。纸张的质地很不错,摸上去有一种细腻的触感,墨色清晰,排版疏朗有致,即便是这样严肃的学术著作,阅读起来也不会感到压迫。我原本以为学术论集难免枯燥,但翻开目录后发现,作者对研究范畴的界定十分精准,涵盖了那个时代思想光谱中的多个重要领域,从早期启蒙思潮的萌芽,到中后期经世致用思潮的兴起,脉络梳理得井井有条。尤其欣赏的是,作者在引言部分就确立了其研究方法论的创新性,试图跳出传统“乾嘉学派”与“宋明理学”的二元对立框架,转而从更宏观的社会变迁角度来审视学术思潮的内在逻辑。这使得整部书的基调立住了,它不仅仅是对前人研究的简单梳理,更像是提供了一把新的钥匙,去开启理解那个复杂转型期思想图景的大门。对于任何想要深入探究明清之际知识分子精神世界的读者来说,这本书无疑是进入该领域极佳的入门砖,其严谨的学术态度和清晰的逻辑构建,都让人对后续内容的阅读充满了期待。
从学术价值来看,这本书的突破性在于它对“边缘”思想的重新定位。过去的研究往往将焦点集中在那些最终占据主流地位的学说上,而对于那些在当时影响力有限,但对后世影响深远的“另类”声音,则常常是一笔带过。然而,在这部上编中,我惊喜地发现作者花费了大量笔墨去挖掘那些被历史洪流稍微淹没的“小溪”:比如早期西学东渐背景下的天文历法争论,以及在民间士绅阶层中流传的实用技术思想。作者试图构建一个更为立体的思想生态图,而不是一个单向度演进的谱系图。这种宏大叙事与微观个案分析相结合的写法,极大地丰富了我们对明清学术气候的理解。它挑战了既有的教科书式断代史框架,促使读者反思:什么是“主流”,而“主流”的形成又是如何被那些看似“非主流”的思想所塑造和制衡的。这种辩证和多维的视角,是当代思想史研究不可或缺的宝贵贡献。
阅读体验上,这本书的行文风格是那种典型的、浸润了深厚古典学养的叙述方式,语感非常醇厚。它不像当代流行的学术写作那样追求口语化和碎片化,而是保持了一种近乎散文诗般的严谨与节奏感。作者在阐述复杂的哲学概念时,常常会引用大量的原始文本作为支撑,而且引注的准确性和丰富性令人叹为观止,这显示了作者在案头工作上的极大投入。我特别留意了其中几篇关于特定思想流派的论述,比如对早期唯物主义倾向的探讨,作者并没有简单地贴标签,而是深入挖掘了其背后的社会现实土壤,将思想的产生与当时的政治、经济环境紧密联系起来,这种“将思想还给历史”的努力非常值得称道。虽然一些段落的逻辑推演略显繁复,需要读者有相当的耐心和既有的知识储备去跟进,但一旦穿透那层表面的文字迷雾,其深层的洞察力便会豁然展现,让人忍不住拍案叫绝。这本书无疑更适合那些追求深度对话,而非快速获取结论的学者或深度爱好者。
这本书给我的最深印象,是它所蕴含的“温情与敬意”。尽管作者以最严谨的学术标准来解构和分析这些思想,但在字里行间却流露着对那个时代知识分子群体的深刻理解与尊重。他们所处的时代充满了动荡与不确定性,他们在看似狭窄的学术天地中苦苦追寻真理和安身立命之道,其思想探索的每一步都凝聚着巨大的心力。作者在批判性分析的同时,始终保持着一种同理心,不轻易用后世的眼光去审判前人的困境与选择。这种既批判又尊重的态度,使得这本书读起来既有智识上的挑战,又有情感上的共鸣。它不是冷冰冰的理论堆砌,而是有血有肉地展现了一个时代知识分子的精神图谱。对于渴望理解历史人物复杂性的读者而言,这本论集无疑是一部充满人文关怀的佳作。