儒藏

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出版者:北京大学出版社
作者:北京大学《儒藏》编纂中心 编
出品人:
页数:928
译者:
出版时间:2009-8
价格:500.00元
装帧:精装
isbn号码:9787301119716
丛书系列:儒藏(精华编)
图书标签:
  • 阳明学
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具体描述

《经世文编》:一部未曾被完全照亮的近代思想宝库 在波诡云谲、风起云涌的近代中国,涌现出无数呼唤变革、探索救亡图存之路的著作。然而,与那些耳熟能详的经典相比,有一些同样重要的思想火花,却因各种原因,未能获得与之匹配的关注度。《经世文编》,这部在晚清民初时期问世的鸿篇巨制,便是其中之一。它并非一部孤立的理论体系,而更像是一个时代的剪影,一扇窥探当时社会各阶层、各领域复杂思潮的窗口。 《经世文编》的编纂者,其初衷并非要构建一套宏大的哲学体系,更不是要提出一套放之四海而皆准的普世真理。相反,其核心在于“经世”,即如何经由文字的力量,探讨解决当时中国社会面临的生存危机,寻找一条切实可行的发展道路。它汇集了来自不同背景、不同立场的作者的文章,涉及的领域包罗万象,从政治制度的改革,到经济民生的改善,从教育思想的革新,到军事国防的建设,乃至民间习俗的观察、边疆问题的探讨,几乎无所不包。这种广度本身就构成了一种独特的价值,它不以一家之言自居,而是试图通过集思广益,展现出一个多元化的思想图景。 阅读《经世文编》,首先映入眼帘的是其中对时代症结的深刻洞察。作者们普遍认识到,旧有的官僚体制弊端丛生,腐败蔓延,效率低下,已无法适应快速变化的外部世界。他们大胆地提出对传统政治结构的批判,呼唤建立更加有效、更加廉洁的政府。有的文章甚至直接讨论了西方议会制度、责任内阁制等新鲜事物,并试图将其本土化,以期为中国未来的政治发展提供借鉴。这种对政治体制的深刻反思,在当时是具有划时代意义的。 与此同时,《经世文编》也充分展现了当时社会对经济发展的迫切渴望。在西方列强坚船利炮的冲击下,中国传统的农耕经济模式显得尤为脆弱。文章中充斥着对工业化、商业化的讨论,对如何发展民族资本、如何引进西方先进技术、如何整顿金融秩序等问题进行了深入的探讨。一些作者甚至从更为微观的层面,如农业技术的改进、手工业的振兴、商业流通的顺畅等方面,提出了许多具体可行的建议。这种对经济命脉的关注,直接触及了国家富强的根本。 教育的革新是《经世文编》中不可忽视的重要篇章。作者们普遍认为,落后的教育体系是阻碍国家进步的重要原因。他们强烈批评科举制度的僵化,呼吁建立面向实用、面向未来的新式学堂,强调科学知识、西方语言、军事技能的重要性。文章中,我们可以看到对儿童教育、女子教育、职业教育等不同层次教育的设想,以及对教育普及、教育公平的初步探讨。这些思想,无疑为后来中国教育的现代化奠定了重要的思想基础。 军事与国防的现代化也是《经世文编》中反复出现的议题。经历了甲午战争的惨败,中国朝野上下对军事落后的痛心疾首。文章中,作者们分析了中国军队在装备、训练、指挥等方面的落后之处,提出了学习西方军事技术、建立常备军、发展海军等一系列改革建议。一些文章甚至从战略角度,对边疆的防卫、海防的建设进行了细致的分析和规划,展现了作者们对国家安全的高度忧患意识。 除了这些宏观的政治、经济、教育、军事层面的探讨,《经世文编》的价值更体现在其对社会生活方方面面的细致观察和反思。文章中,我们可以看到对民间习俗的记录和 critique,如陋习的批判、礼仪的改良等;可以看到对社会公平的呼唤,对底层民众疾苦的关注;可以看到对文化传统的审视,对民族精神的重塑。这些看似“琐碎”的讨论,却构成了当时社会肌理的一部分,折射出社会转型期个体命运的起伏与挣扎。 值得注意的是,《经世文编》的编纂并非是在一个真空的环境中进行的。它深深地打上了时代的烙印,也映照出当时思想界的复杂性。其中既有对西方思想的积极借鉴,也有对中国传统文化的自觉反思;既有温和的改良派,也有激进的革命派;既有对国家前途的忧虑,也有对民族复兴的憧憬。这种多元的视角和思想的碰撞,使得《经世文编》成为研究近代中国思想史不可多得的宝贵资料。 然而,《经世文编》的命运似乎也与那个动荡的时代一样,充满了坎坷。由于其篇幅浩大,内容繁杂,加之出版、传播上的诸多限制,它未能像一些更具系统性或更符合当时主流叙事的著作那样,获得广泛的社会影响力。许多宝贵的思想火花,或许就因此而被淹没在历史的长河中,未能得到充分的挖掘和阐释。 时至今日,《经世文编》依然是一个相对“冷门”的研究对象。然而,正是这种“冷门”,反而使其保持着一种未被过度解读的纯粹性。当我们拨开历史的尘埃,静下心来阅读这部厚重的文编,便能从中发现许多令人耳目一新的见解,许多至今仍有启示意义的思考。它提醒着我们,在追溯历史时,不应只关注那些被奉为圭臬的经典,更应留意那些散落在历史角落里的微光,它们或许能照亮我们理解过去、审视现在的不同维度。 《经世文编》并非要提供一个完美的答案,它的价值恰恰在于它提出的问题,在于它展现出的探索过程。它是一份集体智慧的结晶,是一次集体性的思想实验。通过阅读它,我们得以窥见那个时代中国知识分子在民族危亡关头,所付出的艰辛努力和不懈探索。它是一种历史的馈赠,等待着有心人去发掘,去品味,去从中汲取智慧,照亮前行之路。

作者简介

目录信息

校黠蜕明
整庵先生存稿序
整庵先生存稿卷之一
记一十五首
婺源县重建察院记
迎曦楼记
胡氏重建祀先堂记
斯庵记
节孝堂记
师稷轩记
当涂县儒举重修记
介庵记
慈节堂记
鲠夫记
安庆府重修儒学记;
刘氏双节记
临清堂记
光乐堂记
清塘陆氏始迁祖祠堂记
整庵先生存稿卷之二
记一十六首
北极玄天真武庙重修记
听松轩记
潜庵记
南京户部题名记
承德堂记
上模曾氏续置祭田记
闲斋记
吏部题名记
韶州府重修庙毕记
沅州守素庵曾公柯记
江藩重建滕王阁记
万安县重修儒毕记
泰和县儒学重建灵星门记
世德堂记
江西察院题名记
泰和山东王氏祠堂记
整庵先生存稿卷之三
序一十五首
赠太守张公之任吉安序
送岑德充归琼山序
送通判刘君复任杭郡序
送大尹胡君济时还任钱塘序
送四川按察司副使尹君奉敕镇泸序
送大尹萧君之任江都序
送大行人欧阳君序
赠分宪姚君提学湖广序
送宝应县丞李君序
送武平掌教段君之任序
曲山萧氏族谱序
送福建左参政刘君之任序
送长史范君诗序
送蜀府长史李君序
赠按察命事翁君之任广西序
整庵先生存稿卷之四
序一十五首
送南京光禄卿杨公致仕还进贤序
送太守高君之任九江序
送何徽州序
送光禄少卿杨君考绩序;
送助教邹君致仕还临川序
送太宰林公考绩诗后序
送太常少卿李公考绩诗序
五堂联句后序
义田啁族诗序
南安林氏重修族谱序
迭府丞张公还乡序
封监察御史乔公挽诗序
蹭大尹黄侯还任万安序
送明府杨侯赴召序
庆宗老季黼翁承恩冠带序
整庵先生存稿卷之五
序一十五首
泰和杨氏重修族谱序
……
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从一个更宏观的角度来看,《儒藏》的意义远超出了单纯的文献汇编,它更像是一部活着的中国精神史的缩影。我在阅读过程中,常常会因为某些篇章的深刻洞见而停笔沉思良久,特别是那些关于社会治理和个人修养的论述。这些古老的智慧,在当下这个信息爆炸、价值多元的时代,反而焕发出一种令人心安的力量。它提供了一个坚实的文化锚点,让我在面对外界纷扰时,能够迅速回归到一种更具深度和稳定性的思考框架之中。它并非提供简单的答案,而是提供了一套严密的提问方法和审视世界的视角。每一次合上书卷,我都会感觉自己的精神世界被重新梳理和打磨了一番,如同经历了一次精神上的“斋戒”与“洗礼”。这套书的价值,不在于你读了多少,而在于它在你心中种下了多少值得深思的种子,并最终影响你如何看待自己与世界的关系。

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这套书的装帧设计,不得不提一句,简直是教科书级别的典范。从纸张的选择到字体字号的排布,无不体现出对传统的尊重与现代印刷工艺的完美结合。内页采用的米黄色纸张,长时间阅读下来,眼睛的疲劳感明显减轻,这对于我这种长时间沉浸于阅读的人来说,是一个极其人性化的细节考量。更值得称赞的是它的索引系统。面对如此海量的文本,如果没有一套精密的检索工具,查阅起来无疑是痴人说梦。但《儒藏》在这方面做得极其细致,不仅有清晰的主题索引,甚至对一些关键概念的出现频率和上下文都有标记,这极大地提升了研究效率。我曾为了验证一个特定成语的出处,在其他电子数据库中耗费了大量时间,但当我将同样的关键词输入《儒藏》的索引系统时,相关条目立刻清晰地呈现在眼前,且都标注了确切的卷号页码。这套书的“工具性”价值,已经超越了一般藏书的范畴,达到了“案头利器”的级别。

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我个人的阅读习惯偏向于“跳跃式学习”,不太喜欢被线性叙事完全束缚。当我拿到《儒藏》时,最大的顾虑就是如何不被它庞大的体量压垮,如何找到自己感兴趣的切入点。令我惊喜的是,这套书在结构上设计了一种非常灵活的“主题簇”阅读模式。例如,如果我对“孝道”的伦理探讨感兴趣,我可以顺藤摸瓜地找到从《孝经》到后世所有相关论述的集中体现,形成一个关于孝道思想演变的清晰脉络。这种设计使得读者可以根据自己的兴趣点,构建起专属的学习路径,不必拘泥于传统的朝代或文献顺序。我花了几天时间,只聚焦于其中关于“中庸之道”的论述,将不同流派对此概念的诠释一一对比分析,这种专注而深入的体验,让我对“中庸”的理解不再停留在表面的和平稳妥,而是触及了其内在的动态平衡哲学。这种高度的定制化阅读体验,是它区别于其他古籍选本的关键所在。

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这本《儒藏》无疑是一部浩如烟海的典籍汇编,光是捧在手里,那厚重的分量就让人对其中所蕴含的学识产生了由衷的敬畏。初次翻阅,我便被它那严谨的编排方式深深吸引。每一卷册的排版都透露出一种古典的庄重感,字里行间仿佛能嗅到千年文墨的芬芳。虽然内容包罗万象,涉及先秦诸子到宋明理学的诸多经典,但编纂者显然在脉络梳理上下了极大的功夫。那些原本在我看来晦涩难懂的古文,在特定的章节组合下,竟也展现出一种内在的逻辑和传承性。尤其是对某些重要概念在不同历史阶段的演变梳理,更是令人拍案叫绝。我花了一个下午的时间,对照着目录,试图勾勒出儒家思想发展的主干道,那种如同在迷宫中找到指南针的豁然开朗感,是阅读其他任何单一论著所难以比拟的。它不是简单地堆砌文献,而是在构建一个宏大的思想图景,让读者得以在一个全景式的视野中观察儒学这座巍峨的殿堂是如何一步步搭建起来的。对于任何想要系统性、整体性把握儒家学统的求知者来说,这套书的价值是无可替代的基石。

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说实话,最初我对《儒藏》抱持着一种“敬而远之”的态度,总觉得这类鸿篇巨制是学者们案头的参考工具,与我等闲人等恐怕难以亲近。然而,在一位老学者的推荐下,我硬着头皮开始接触其中与《论语》相关的部分。令人惊喜的是,它并非如我想象中那样只有枯燥的训诂考据。编者在收录原典的同时,巧妙地穿插了一些对特定篇章的历代注疏的对比分析。这就像是为初学者准备了一张多维度的导览图。我不再需要去翻阅十几种不同的注本,就能在同一页面上看到朱熹的“格物致知”与陆九渊的“心即理”在解释某句话时的微妙差异。这种“横向比较”的编排方式,极大地降低了理解门槛,使得那些跨越时代的思想交锋变得生动起来,仿佛历史人物就在你面前进行着一场跨时空的辩论。我发现自己对“仁”的理解不再是单一刻板的,而是随着历代大师的阐释而变得日益丰满和立体,阅读体验远超出了我预期的纯粹学术性,更像是一场思想的“深度漫游”。

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