图书标签: 人类学  宗教  宗教人类学  宗教学  文化  宗教史学与社会史之“互文性”研究以佛教为中心  社会学  社会学与人类学   

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入门。

作为入门书，还行吧.

翻译到后面就变得很艰涩

最为入门者，感觉好混乱，全书将所有入门理论和学者都囊括进来，但是没有一个很好的穿引线索~

真4又可怕，又有趣的书啊

菲奥娜显然理论不是她的强项，但是她读的书多，所以这本书最大的好处在于每章后面一排排的书目。Evans-Pritchard在他的宗教理论演讲中，区分了心理学走向的人类学和社会学走向的人类学，但是没有提及列维斯特劳斯和他的结构主义人类学，这就是我很喜欢Evans-Pritchard的原因，...

菲奥娜显然理论不是她的强项，但是她读的书多，所以这本书最大的好处在于每章后面一排排的书目。Evans-Pritchard在他的宗教理论演讲中，区分了心理学走向的人类学和社会学走向的人类学，但是没有提及列维斯特劳斯和他的结构主义人类学，这就是我很喜欢Evans-Pritchard的原因，...

菲奥娜显然理论不是她的强项，但是她读的书多，所以这本书最大的好处在于每章后面一排排的书目。Evans-Pritchard在他的宗教理论演讲中，区分了心理学走向的人类学和社会学走向的人类学，但是没有提及列维斯特劳斯和他的结构主义人类学，这就是我很喜欢Evans-Pritchard的原因，...

材料还算可以，但作为一本导读性质的书，写的太过于分散，让初涉宗教的学生很难读懂 书里的引用，过于分散 对于宗教历史的梳理让人觉得难以捉摸，对于仪式等事项的论述感觉不到位。作为导论性质的书来讲不够全面，很容易陷入一偏概全。  

菲奥娜显然理论不是她的强项，但是她读的书多，所以这本书最大的好处在于每章后面一排排的书目。Evans-Pritchard在他的宗教理论演讲中，区分了心理学走向的人类学和社会学走向的人类学，但是没有提及列维斯特劳斯和他的结构主义人类学，这就是我很喜欢Evans-Pritchard的原因，...