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出版者:人民文学出版社

作者:李炳英

出品人:

页数:201

译者:

出版时间:2003-5-1

价格:9.00

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787020041626

丛书系列:

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《庄子内篇绎解》图书简介 一卷逍遥游，万古迷津渡 ——深入解读先秦道家智慧的至高经典 本书简介： 《庄子内篇绎解》并非对任何现有儒家经典的注疏或选本的重新编排，它是一部专注于系统梳理和深度阐释道家学派核心创始人之一——庄周（庄子）思想精髓的学术著作。本书聚焦于《庄子》一书中最具哲学深度和形而上学意义的“内篇”（包括《髝鱼》、《 সমাবেশ》、《养生主》、《德充符》、《人间世》、《应帝王》六篇），旨在通过严谨的文本分析、精妙的字词辨析和宏大的思想脉络梳理，将庄子“齐物”、“逍遥”、“坐忘”、“天人合一”等核心概念，从历史语境中提炼出来，并以当代哲学视角予以重新审视与阐释。 一、 内容结构与核心聚焦 本书以“内篇”为纲，结构清晰，层层递进，绝非零散的语录汇编，而是一套完整的思想探析体系： （一）开篇立论：《髝鱼》——宇宙本体论的构建 本章首先对“髝鱼化为鹏”的宏大叙事进行细致解读，重点剖析庄子所构建的“道”的本体论地位。它超越了传统“有”与“无”的二元对立，揭示了万物变化的无常与无限的潜能。我们将详细辨析“朝菌蟪蛄”、“井蛙”、“猕猴”等寓言，阐明相对性原则如何成为理解宇宙动态平衡的钥匙。对于“大”、“小”、“是”、“非”在“道”面前的消融，进行深入的形而上学探讨。 （二）核心命题：《 সমাবেশ》——辩证智慧的极致 “ সমাবেশ”篇被视为庄子辩证思维的集中体现。本书将“是非之争”、“方生方死”、“天地与我并生，万物与我为一”的论断进行精确的拆解与重建。我们不仅仅停留在“相对主义”的表面理解，而是深入挖掘庄子对“知识”边界的质疑，探究如何通过“不言之言”去把握“道”的真谛。重点阐释“指的意义”与“指的所指”之间的张力，以及如何通过“以有为不有”的辩证技巧实现思维的超越。 （三）人生实践：《养生主》——顺应自然的生命哲学 本部分是庄子人生哲学的基石。我们详述“庖丁解牛”的寓言，将其提升到技艺（术）与生命（道）相统一的高度。重点阐释“缘督以为经”的养生观，即顺应事物本身的“天性”与“节律”，而非以人为的意志去干预。通过对“肢体”、“精神”、“形神”关系的梳理，构建一套超越功利主义的人类生存指南，强调“全性葆真”的重要性。 （四）德性论述：《德充符》——真德的显现与评价标准的重构 本章着力于讨论“德”的本质。庄子对传统儒家所强调的仁义礼智信等外在规范进行了彻底的反思。我们分析了“至人”、“神人”、“圣人”的层次区别，探究“德”是如何在不刻意彰显中自然流露的。关键在于解析“符”的含义，即内在的真实与外在的体现的契合，以及为何“无德之德”才是最高的德行。 （五）社会介入：《人间世》——入世的艺术与自我保全 探讨庄子面对复杂政治环境时的生存策略。本书认为《人间世》并非鼓吹完全逃避，而是提出了一套“因循时势”、“抱朴守真”的处世艺术。重点解析“螳螂捕蝉”、“狙公赋芧”等篇章，揭示外界诱惑对个体精神自由的侵蚀。最终落脚于如何做到“心斋”，即清空主观偏见，以开放的心态接纳世界，从而在乱世中保持心灵的独立性。 （六）终极目标：《应帝王》——无为而治与精神的自由王国 作为内篇的终结，本章描绘了“至人”与“神人”的理想境界。我们将深入解析“无为而治”在精神层面上的含义——不是政治上的不作为，而是心性上不妄为。重点阐释“坐忘”的层次与实践路径，即通过彻底的物我两忘，实现个体精神与宇宙大道的合一，最终达到绝对的、不受任何外物制约的自由境界。 二、 学术特色与研究方法 本书的写作风格力求在学术的严谨性与哲思的启发性之间找到平衡点，避免了过度僵化的考据和流于表面的哲学阐释。 1. 文本校勘与词义溯源： 对内篇中关键的、易生歧义的古词（如“荃”、“窍”、“栩”、“卬”）进行详细的古籍比对与语义考证，确保对庄子原意的忠实还原。 2. 对比哲学视野： 在不引入后世儒家或佛家观点的干扰下，将庄子的思想置于先秦诸子百家的思想谱系中进行横向对比，突出其独特和革命性。 3. 逻辑链条重构： 许多庄子的论述看似跳跃，本书通过重建其内在的逻辑推演，展现其思想体系的内在严密性，而非仅仅是零散的格言警句。 4. 现代应用价值探讨： 在严格的学术阐释之后，尝试探讨庄子的“逍遥”思想在当代信息爆炸、精神焦虑的社会背景下，对于个体心理调适和文化反思的启示意义。 三、 读者对象 本书面向对中国古代哲学，特别是道家思想有浓厚兴趣的研究者、高校文史哲专业学生，以及任何渴望超越世俗纷扰、寻求生命深层智慧的普通读者。它要求读者具备一定的思辨能力和对古代文本的耐心，但其深入浅出的论述方式，将引领读者真正领略这位伟大的思想家留给后世的，那份永恒的、不受拘束的精神遗产。 《庄子内篇绎解》——助您穿越语言的迷雾，直抵那片万物齐平、精神自由的广阔天地。

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这本《人生哲思录》简直是照亮我心灵深处的一盏明灯，它没有宏大的叙事，没有复杂的理论推演，而是像一位睿智的长者，用最朴素的语言，娓娓道来关于“如何安放吾心”的种种叩问。我尤其欣赏作者在论述“顺境与逆境中的自我定位”时所展现出的那种超然的洞察力。他没有简单地赞美顺境的馈赠，也没有一味地渲染逆境的残酷，而是将两者视为同一枚硬币的两面，强调个体在面对任何境遇时，其内在的定力才是决定性的力量。书中提到一个观点，说人生的宽度不在于你走过了多少风景，而在于你对每一次驻足的风景进行了多深层次的观照与反思。这让我猛然间意识到，过去我总是在追逐下一个“成就”的路上狂奔，却忽略了对当下“存在”的细细品味。阅读过程中，我时常停下来，合上书卷，望向窗外，那种久违的宁静与自省的感觉，让人觉得仿佛整个世界的喧嚣都退去，只剩下自己与文字在进行一场深刻的对话。这种触及灵魂深处的共鸣，是许多标榜“心灵鸡汤”的读物所无法比拟的，因为它提供的不是廉价的安慰，而是构建内心秩序的坚实基石。

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关于园林美学的《虚实相生：东方造园的哲学意境》，我只能用“醍醐灌顶”来形容。我过去欣赏园林，多半停留在“好看”和“精致”的层面，但这本书却像一把钥匙，打开了园林设计背后那套复杂的东方哲学体系。它强调的不是模仿自然，而是“提取”自然的精髓。书中对“借景”和“藏拙”的论述尤其精妙。借景，如何将远处的山峦、邻里的古树，巧妙地纳入自己的庭院视野，实现有限空间内的无限延展；而藏拙，则是如何用几块看似随意的石头、一片苔藓，来掩盖人工雕琢的痕迹，制造出“天成”的假象。作者的笔触细腻而富有诗意，读起来与其说是阅读理论，不如说是在进行一场意境的漫游。它教会了我一种审美上的克制与含蓄，懂得留白和意在言外的重要性。合上书本后，我去了一趟城郊的古典园林，眼前的景象不再是静态的画面，而是充满了流动的时间感和人与自然之间微妙的互动关系。

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《星河秘语：现代天体物理学前沿探索》这本书，简直是为我这种对浩瀚宇宙充满好奇的“非专业人士”量身定做的科普读物。它的厉害之处在于，作者巧妙地避开了晦涩难懂的数学公式，而是将那些令人头皮发麻的理论，比如暗物质、引力波的探测，用极其生动和富有想象力的类比给描绘了出来。我印象最深的是对“时空弯曲”的解释，作者将其比喻成一个在蹦床上滚动的保龄球和一个弹珠相互作用的情景，瞬间让这个抽象的概念变得具体可感。更值得称赞的是，作者没有满足于现有的知识储备，而是把大量的篇幅用于探讨那些“我们还不知道”的问题，以及人类目前正在部署哪些前沿实验去试图回答这些问题。这使得整本书读起来充满了一种积极的探索欲和对未知世界的敬畏感。它让我重新意识到，我们所处的世界远比日常经验所能感知的要宏大和奇妙得多，也激发了我对科学精神本身的向往。

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我最近迷上了一套关于古代匠人精神的文集，《千锤百炼：工匠之道与时间沉淀》。这本书的叙事风格极其沉稳，甚至可以说是有些“慢热”，但一旦你沉下心来，就会被那种对技艺近乎偏执的打磨过程所深深吸引。作者没有采用传统传记的编年史写法，而是选取了七位不同领域（从制陶到木工，从丝绸织染到古籍修复）的代表人物，通过对他们特定“作品”的剖析，来折射他们对“完美”的理解与追求。最让我震撼的是对“失误”的处理态度。书中详细描述了一位制砚名家，为了弥补一次微小的纹理偏差，如何将一块近乎成型的砚台打碎重来，耗费了数月时间重新选料。这种近乎苛刻的自我要求，在如今这个追求“快速迭代”、“最小可行产品”的时代，显得尤为珍贵。它并非鼓吹盲目重复劳动，而是强调了对事物本质的尊重——唯有将每一个细节都推向极致，才能孕育出具有生命力的作品。读罢掩卷，我感觉自己的时间感都被重塑了，不再急于求成，而是开始学着欣赏那些需要时间慢慢熬煮的韵味。

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我最近读的这本关于城市历史变迁的著作，《光影中的都市脉络》，彻底颠覆了我对“城市”的固有印象。我一直以为城市就是钢筋水泥的堆砌和人潮的涌动，但这本书展示了城市是如何像一个活的有机体一样，在不同历史时期被“雕刻”出来的。作者采用了一种非常独特的“切片式”研究方法，选取了伦敦、巴黎、上海等几个城市，分别聚焦于“供水系统”、“公共交通的诞生”和“夜间照明的演变”这三个看似微不足道的方面进行深入挖掘。通过这些微观的视角，我看到了权力结构、社会阶级、技术革命是如何潜移默化地影响着每一条街道的走向和每一栋建筑的风格。例如，书中对比了早期电车轨道铺设时，如何因为贵族区和工人区的利益博弈而导致城市发展路径的差异，这比单纯读政治史要来得直观和震撼得多。它让我开始用一种全新的、充满历史纵深感的目光去审视我生活的这座城市，每一次穿行，都仿佛能看到不同时代的幽灵在擦肩而过。

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孟子千里迢迢去觐见梁惠王，梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将给我国带来什么利益呢？”孟子回答，“大王！为什么要说利呢？只要有仁义就足够了。大王说：怎样对我的国家有利？大夫说：怎样对我的封地有利？士子和老百姓说：怎样对我们有利？上上下下互相追逐私利，国家就危险了。不重视仁的人会抛弃他的亲人，不重视义的人会轻视他的君主。所以大王只要谈仁义就可以了，为什么说利呢？”王站在池塘边，看着鸿雁、麋鹿，说：“有德行的人也享受这种快乐吗？” 孟子回答，“只有有德行的人才能体会到这样的快乐，没有德行的人即使拥有这些，也无法感受到快乐。”孟子说：“没有什么不是命运决定的，顺从它，接受的是正常的命运。所以知晓命运的人是不会站在将要倒塌的危墙之下。尽力行走于正道而死，是正常的命运，犯罪而死就不是正常的命运。”

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2004. 也是初中跟着爸爸精读。孟子我真心信服。

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内容可，印刷排版纸质太差。

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。。。

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没找到我看的那一版本，看的是中国戏剧出版社的。