具体描述
本书是台湾中研院研究员柳立言先生关于宋代法制史研究的最新力作。本书以宋代的僧人和婢妾这两类特殊人群为例，分析在僧人发生刑事犯罪时，婢妾主张民事权利时，他们的宗教和家庭身分如何影响司法审判。本书以宗教和身分为线索，试图探索宋代司法过程中影响审判的各种人为因素。
作者简介
柳立言，1958年生于香港，1986年获普林斯顿大学博士，至台北史语所工作，研究宋代家族及社会，发现两者深受法律的影响，乃转攻法律与社会，至哈佛大学法学院进修，完成《子女可否告母》及《一条律文各自解读》等。近作有《宋代分产法“在室女得男之半”新探》，响应日本及西方学人争论50多年的疑案；《宋代的社会流动与法律文化》，探讨新兴士大夫阶层对法律的影响；《宋代的家庭和法律》，研究法律、社会与家庭的互动。现正撰写宋代僧人的罪与罚。
目录信息
上编 宗教：以佛教为例
前言
一、僧人所犯何罪：色戒
（一）僧人为何犯罪？
1. 戒律对禁欲的严苛产生反效果
2. 密宗以交合为修行方法
3. 南宗禅提倡非心非佛的后遗症
4. 俗众助长僧人犯罪
（二）僧人如何犯罪？
1. 利用“僧”的身分和形象
2. 利用职权
3. 利用金钱
4. 利用共同需要或兴趣
5. 假名佛法以惑人
6. 以诡计陷人
7. 以威力逼人：拐带、掳走、禁锢、强奸、灭口
（三）司法如何审判
1. 依法处置
2. 逾法处置
3. 无法处置
二、僧人为何犯罪：红尘浪里难修行
（一）自律的问题
1. 僧团管理的失效
2. 佛门戒律的新诠释与修行的新途径
（二）他律的问题
1. 佛教文化被士大夫同化
2. 僧人迎合和利用大众文化
三、僧人如何犯罪：共业（僧人与其他人共同犯罪）
四、影响审判的因素
（一）士大夫作为治理者
1. 政策
2. 治安
3. 财政
（二）士大夫作为排佛者和信仰者
1. 排抑佛教者
2. 宗教信仰者
下编 身分：以妾为例
前言
一、回顾
二、妾、婢岂难辨
（一）礼之婚娶与丧服
（二）法之株连与奸罪
三、妾与婢混淆的原因
（一）大异之中的小同
（二）名称混用：婢被泛称为妾
（三）妾与婢的中间层：有雇期的“妾婢”
四、妾的司法遭遇
（一）妾对己产的权利
1. 随嫁之资
2. 夫君的赠与
（二）妾对亡夫遗产的权利
1. 庶母的生分权
2. 来自“妾”身分的受养权
3. 来自“生母”身分的保管权和教令权
（三）妾对亡夫绝户的立嗣权
1. 寡妾作为第二顺位的次妻
2. 寡妾作为第三顺位的母亲
结论
引用书目
· · · · · · (收起)
读后感
暂时只看了第一部分，关于佛教的。是之前的一篇长文《红尘浪里难修行》和另外一篇文章的扩展版。主要是对犯罪司法和执法方面的一些细致讨论。文章认为之前诸多研究淡化了宋僧的犯罪社会学研究，而作者希望能从司法角度探讨宋僧为何、为何犯罪以及怎么审判这些犯罪。从文章中，...
暂时只看了第一部分，关于佛教的。是之前的一篇长文《红尘浪里难修行》和另外一篇文章的扩展版。主要是对犯罪司法和执法方面的一些细致讨论。文章认为之前诸多研究淡化了宋僧的犯罪社会学研究，而作者希望能从司法角度探讨宋僧为何、为何犯罪以及怎么审判这些犯罪。从文章中，...
暂时只看了第一部分，关于佛教的。是之前的一篇长文《红尘浪里难修行》和另外一篇文章的扩展版。主要是对犯罪司法和执法方面的一些细致讨论。文章认为之前诸多研究淡化了宋僧的犯罪社会学研究，而作者希望能从司法角度探讨宋僧为何、为何犯罪以及怎么审判这些犯罪。从文章中，...
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暂时只看了第一部分，关于佛教的。是之前的一篇长文《红尘浪里难修行》和另外一篇文章的扩展版。主要是对犯罪司法和执法方面的一些细致讨论。文章认为之前诸多研究淡化了宋僧的犯罪社会学研究，而作者希望能从司法角度探讨宋僧为何、为何犯罪以及怎么审判这些犯罪。从文章中，...
用户评价
这本书的封面设计非常引人注目，那种古朴典雅的风格立刻把我带回了那个风起云涌的宋朝。我原本以为这会是一本枯燥的历史教科书，但翻开扉页后才发现，作者的叙述方式充满了故事性，简直就像在听一位饱学之士娓娓道来，将那个时代的社会风貌描绘得淋漓尽致。特别是关于市井生活和民间信仰的部分，描绘得极其细腻生动，让我仿佛能闻到宋代茶馆里的香气，听到街头巷尾的叫卖声。作者对当时社会阶层的划分和普通百姓的日常有着深刻的洞察，对他们如何在外在环境与内在信仰之间寻求平衡，有着独到的见解。读完后，我感觉我对宋朝的认知不再是教科书上那些冰冷的年代数字，而是一个充满烟火气和人情味的真实世界。
这本书的学术深度绝对是毋庸置疑的，阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼作者引用的那些晦涩难懂的史料和判例。它不像市面上很多通俗历史读物那样追求阅读的流畅性，而是扎扎实实地在考据和分析上做足了功课。作者对于不同教派之间的互动、官方意识形态与地方习俗的张力之间的探讨，逻辑严密，层层递进。特别是涉及法律条文的解析部分，作者展示了惊人的专业素养，将复杂的法律概念化繁为简，虽然中间有些地方确实需要较高的背景知识才能完全领会，但总体而言，对于想深入研究宋代社会运作机制的读者来说，这绝对是一部不可多得的宝藏。我非常欣赏作者那种严谨治学的态度，感觉每一个论断背后都有详实的文献支撑。
我最喜欢这本书的地方在于它那种对“人”的关注。虽然主题宏大，但作者始终没有忘记聚焦在生活在那个时代具体的人身上。比如书中对一些边缘群体（如女性、外来移民或特定行业的从业者）在法律和宗教框架下所处的复杂境地有非常动人的描述。我尤其对作者如何剖析不同“身份”如何影响一个人在司法判决中的待遇印象深刻。它让我开始思考，在那个时代，一个人如何定义自己，以及社会如何定义他，这些身份的叠加如何塑造了个体的命运轨迹。这种细腻的情感捕捉和对人性困境的深刻挖掘，使得这本书的阅读体验远超一般的学术著作，更像是一部关于个体在宏大历史背景下挣扎与适应的史诗。
这本书给我带来的最直接的感受是，宋代绝非我们想象中那个只有理学和文人雅士的精致时代。作者通过对司法记录和宗教文本的交叉解读，揭示了一个远比想象中更为多元、充满张力和潜藏矛盾的社会图景。那些看似坚不可摧的社会结构，在日常的宗教实践和司法裁决中，展现出了惊人的弹性和变通性。我尤其对书中对不同信仰群体如何相互影响、彼此妥协的论述感到振奋。它打破了我固有的二元对立思维模式，让我看到在那个复杂的历史语境下，人们是如何在坚持自我的同时，又不得不与主流规范共存的。这本书无疑拓宽了我对中国古代社会复杂性的理解边界。
坦白说，这本书的阅读难度不低，尤其是对于我这种历史非科班出身的读者来说。它的行文风格非常古典，句子结构复杂，充满了术语和引文的引用，初读时确实有些吃力，感觉像是要啃一块硬骨头。不过，一旦我适应了作者的节奏，开始跟着他的思路走，那种豁然开朗的感觉非常美妙。我特别欣赏作者在章节之间的过渡处理，总是能巧妙地将看似不相关的议题串联起来，展示出宋代社会各个层面之间盘根错节的联系。这本书更像是一本需要反复研读的工具书，而不是睡前读物，它要求读者投入足够的时间和精力去消化吸收，但所获得的知识回报也是巨大的。
有关妾的身份一章真该让那些穿越或古言写手们看看，省得没有根据地乱yy
有几篇很精彩，但定价未免太唬人了吧
讲得超清楚。就是明明是讲佛教僧人犯法的，标题取这么大。
作者善於把大問題拆分成小問題，找到合適的切入點；法學出身，分析頗有章法。可直接看最後結論。
作者对法典十分熟悉，知道具体案件适用什么样的法条，在这个前提下再来看具体案件，就更容易把握时人的心态（这也是解读史料能力的一部分吧）。熟悉法条本身多不容易啊！如果是清律还要看则例成案！
