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他媽的翻譯敢更傻逼點嗎？

柏之智慧為對真理之凝視，亞氏則曰擁有智慧即知其所以然，智慧乃關原因本源之知識，尼馬學又規定其乃nous與科學之結閤是關最高題材且居於首位的科學。哲學不可無史亦問題史(Problemgeschichte)，恰亞曰慾作研究而不先提疑難正像要旅行而不知方嚮。因之開端以物式動極四因統各傢論說並述13類問題，隨後各捲亦有質疑且常批意式論；藉助自明的矛盾律研究通則；言排中律無有間體然捲五詞類集釋闕失邏輯又承認之，盲指失明非獨眼而除善、惡又存中間狀態者。學術分理論實踐製作三學，哲學乃智慧之學，其對象為“實是”。捲七闡本體即不以別的主題作雲謂，而別物以其作之，後言形式為本因，以潛能-實現貫通：物質是潛在本體，形式為實現本體，二者又有逐級差異。因原動者存在，則實現先於潛能，有潛能則必有實現，然需意願與境況。

恩格斯是不是誤會瞭？

迄今為止 讀過最難讀且不能堅持讀完的一本書 兩周時間 17頁。

苗力田的譯本讀的雲裏霧裏。這個吳譯本讀得津津有味，不過讀得很慢。讀的時候，不停地在驅趕雜念：我讀這些到底是要乾什麼。。。這個譯本，每捲的題解很有助益，附錄中的全書大綱也是化繁為簡。有時候我也在想，作為翻譯哲學作品，是不是用較久遠的一點的文體更能有陌生感，就像讀英文版會覺得更明晰一樣。苗的譯本完全的現代文，讀的反而不明白在說什麼。。。同樣的，讓我想到藍公武的《純批》。。。

什么是形而上学？ 个人比较喜欢亚里士多德的文风，我认为他是为数不多的主动意识到“表达要清楚明了、不要故弄玄虚”的哲学家。更为难得的是，亚里士多德在某些问题上做的arguments，即使拿到现在来看，还能杀死一大片神棍们。 因为著作本身的条理清晰，所以在阅读的同时做些...  

亚里士多德的《形而上学》确实是一门科学奠基之作，探寻的是“事物之所以成为事物”的原因，这样一种作为存在的存在，也就是实体。这个实体在这里是一种“必然性存在”，但是这种“必然性存在”是否是一种“实在性”或者说“现实性存在”，似乎亚里士多德并不关注。 而随着科学...  

哲学史让我了解，仅仅知道一个人、一种哲学说了什么是不够的，一个学说只是一个答案，其言外还有它所面对的问题，它的论据或者说来源，以及其更深的蕴意。今天，我就是出于这点考虑，考察一下亚里士多德“四因说”的来源。 简单回顾一下“四因说”的问题和作为答案的内容： ...