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書中寫的是一個西奴逗逼神棍眼裏的中國先秦哲學，內容與觀點既膚淺又不得要領。而且這個姓張的作者流露齣很自卑自己是中國人。

他們思考的都是一些人類最基本的發問，但是思考方嚮卻很不相同。盡管，全部瞭解瞭他們的思想，仍然可能覺得這些問題無解。

他們思考的都是一些人類最基本的發問，但是思考方嚮卻很不相同。盡管，全部瞭解瞭他們的思想，仍然可能覺得這些問題無解。

很好的一本書，語言曉暢，很多東西說的很到位。真正的拋開劃階級貼標簽式的解讀思路，從積極的角度去看待先秦諸子的思想。由“先知”一詞貫穿，進行中西先知思想的比對，竟是異麯同工。可惜我們這一邊，韆百年來彆有目的的歪麯解讀太多，真正的精華都被稀釋瞭。

很好的一本書，語言曉暢，很多東西說的很到位。真正的拋開劃階級貼標簽式的解讀思路，從積極的角度去看待先秦諸子的思想。由“先知”一詞貫穿，進行中西先知思想的比對，竟是異麯同工。可惜我們這一邊，韆百年來彆有目的的歪麯解讀太多，真正的精華都被稀釋瞭。

我借来这本书本来是因为它的题目——比较视野下的先秦思想文化精华。 一种文明的横向“比较”是必要的。庸俗一点，用马克思的理论，一个事物有好的一面，也有坏的一面。既然有比较，就应该做到这两点。并且，作为一个学者，在比较过程中是不能搀杂任何个人感情因素的，做到客...

我借来这本书本来是因为它的题目——比较视野下的先秦思想文化精华。 一种文明的横向“比较”是必要的。庸俗一点，用马克思的理论，一个事物有好的一面，也有坏的一面。既然有比较，就应该做到这两点。并且，作为一个学者，在比较过程中是不能搀杂任何个人感情因素的，做到客...

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我借来这本书本来是因为它的题目——比较视野下的先秦思想文化精华。 一种文明的横向“比较”是必要的。庸俗一点，用马克思的理论，一个事物有好的一面，也有坏的一面。既然有比较，就应该做到这两点。并且，作为一个学者，在比较过程中是不能搀杂任何个人感情因素的，做到客...

我借来这本书本来是因为它的题目——比较视野下的先秦思想文化精华。 一种文明的横向“比较”是必要的。庸俗一点，用马克思的理论，一个事物有好的一面，也有坏的一面。既然有比较，就应该做到这两点。并且，作为一个学者，在比较过程中是不能搀杂任何个人感情因素的，做到客...