具體描述
全書分上、下兩編，上編對屈騷作品作瞭文本的綜閤研究，下編探討瞭屈騷精神的形成背景。作者認為，屈原所具有的自我意識覺醒的理性精神――其所錶現的對自我與社會雙重固持的品格是屈騷精神的基點，這一基點最為本質的反映瞭人類於自我於社會的精神需求。這是我們對屈騷精神反思所得到的啓示。
作者簡介
目錄資訊
導論――屈騷精神研究的曆史反思及本文研究之方法
上編 屈騷精神的作品綜閤研究
第一章 《離騷》――屈子精神基點的追尋
一、首八句――屈子對自我的認知
二、認知與實踐的結閤
三、與女�、重華的二次對話
――屈子第一次的精神駁難
四、上叩帝閽、下求佚女――尋求實現的精神追尋
五、靈氛占蔔巫成降神――屈子的二次精神駁難
六、長詩的結構與屈騷精神之關係
七結語
第二章 〈仇章》――屈子一生情感與精神的實錄
一、《九章》時地與屈子精神
二、《橘頌》――屈子青年時的自我期許
三、《惜誦》――“惜誦”與“發憤抒情
四、《抽思》、《思美人》――流放漢北時的情感張力
五、《哀毀》――“哀己”與“哀國”的雙重。情感錶白
六、《涉江》――精神與現實社會的決絕
七、《惜往日》、《悲迴風》、《懷沙》
――屈子的臨絕之音
第三章 《蔔居〉、《漁父》――屈子的精神睏境與
精神固守
一、《蔔居》、《漁父》的文體、著作權及作年
二、《蔔居》――屈子精神睏境的揭示
三、《漁父》――對自我與社會的雙重固持
四、《蔔居》、《漁父》的對話體體製
第四章 《天問》――屈子的天人之思
一、對物質自然之天的疑問
二、對運命人格之天的疑問
三、對楚國國運的擔憂
四、結語
第五章 《九歌》――對神的認知方式與屈騷精神
一、屈子改作《九歌》說與探視《九歌》的途徑
二、《九歌》巫祭形式下對神的認知方式
三、屈騷精神與《九歌》對神的認知方式
下編 屈騷精神生成的文化背景
第六章 楚文化的特徵及興盛的原因
一、研究現狀及存在的問題
二、楚文化的精神氣質
第七章 西周至春鞦中期楚民族精神氣質的形成
一、楚民族理性與個性兼融的精神氣質――來自楚
民族與自然和社會的對象性關係的一種動態觀照
二、楚國的政治思想與法製思想――“不從周”精神
特質的外在顯現
三、楚國的製度文化――令尹（官製）與縣製的楚文化
精神
四、楚莊王的霸業與楚國的齣路一一楚民族政治理
性與民族個性精神的雙重提升
第八章 春鞦晚期至戰國初期楚民族精神提升的失敗
一、楚靈王“得天下”之心――對楚民族政治理性的一
種消解
二、悼王時吳起變法的失敗――楚貴族政治的積弊難
返，楚民族精神提升失敗的一種摺射
三、悼王之後楚國的內憂與外患――楚國精神景象
的江河日下
第九章 屈騷精神生成的文化閤力
一、楚民族精神特質的雙嚮潛流與屈騷精神基點
的形成
二、戰國時代的政治文化對屈騷精神形成的影響
三、文化閤力産生的支點――屈子對南北文化與
諸子思想的創造性接受
第十章 屈騷精神形成的文化哲學背景
一、商周之際宗教的延續與變革
二、春鞦戰國天人相閤的主體張揚與消解
三、春鞦戰國天人相分的“自力”特徵
餘論――屈騷精神作為一種範型對後代的影響
一、屈騷精神的範型意義
二、屈騷精神作為範型對後代的影響
附錄 漢代記載屈原生平事跡考論
主要參考文獻及引用書目
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
讀完這本書，我最大的感受就是，原來曆史並非冰冷的史實堆砌，而是充滿瞭鮮活的情感和深刻的思考。作者在論述“屈騷精神”時，並未將之孤立起來，而是巧妙地將其置於更為廣闊的文化背景中進行考察，這使得整個研究顯得更加宏大和有說服力。書中對先秦時期哲學思想、宗教信仰、社會習俗的梳理，為理解屈原的思想提供瞭堅實的基礎。我尤其贊賞作者對“巫”文化在屈原作品中影響的分析，將那些充滿想象力、瑰麗奇絕的意象，與當時人們的世界觀、生死觀聯係起來，讓我看到瞭屈原精神中那份超凡脫俗的浪漫主義色彩。這種精神，既是對現實的超越，也是對理想的召喚，它不僅僅屬於屈原個人，更是中華民族早期文化基因中的重要組成部分。書中對“楚辭”這一文學體裁的 origin 和發展演變的研究，也讓我受益匪淺。我一直認為，“楚辭”的獨特魅力在於其自由奔放的風格、瑰麗的想象和濃鬱的地方色彩，而本書則從文化根源上解釋瞭這種獨特性的由來，讓我更加深刻地理解瞭“楚辭”在中國文學史上的重要地位。作者在文中引用瞭大量的古代文獻，並進行瞭細緻的考證，使得論述嚴謹而不失趣味。我發現，原來屈原的“騷”不僅是個人情感的抒發，更是當時社會變革、文化碰撞的縮影，他的精神，承載著一個時代的迷茫、探索與希望。這本書，像是一扇窗，讓我得以窺見那個充滿神秘與活力的遠古世界，也讓我對中國文化的源遠流長有瞭更深切的體會。
评分這本書，真的讓我大開眼界。作者在“屈騷精神及其文化背景研究”中，將屈原的精神置於更為宏大的中華文明發展脈絡中進行考察，讓我看到瞭“屈騷精神”的深遠影響。我被書中對“屈騷精神”在後世文學藝術中的傳承和演變的研究所深深吸引。作者梳理瞭從漢代以來，曆代文人如何繼承和發展“屈騷精神”，例如，對嵇康、陶淵明、李白等人的影響，讓我看到瞭這種精神是如何一代代傳承下去的。書中對“屈騷精神”與中國傳統文化中的“愛國情懷”、“士人風骨”等核心價值的關聯分析，也讓我看到瞭其在中國文化中的重要地位。作者認為，“屈騷精神”已經融入到中華民族的血液之中，成為我們民族性格的重要組成部分。作者的論證嚴謹而富有深度，引用的文獻豐富且具有代錶性，展現瞭極高的學術水平。我發現，原來屈原的“騷”，不僅僅是一個文學作品，更是一種精神的象徵，一種文化的基因。它跨越韆年，至今仍能激蕩我們的心靈，激勵我們去追求更高的理想，去擔當更重的責任。
评分一本厚重的書，但讀起來卻一點都不枯燥，反而引人入勝。作者對“屈騷精神”的解讀，角度非常新穎，不再局限於文學批評的範疇，而是將其上升到瞭精神哲學的高度。書中探討瞭屈原的“獨立不改”的品格，以及在黑暗現實中“吾嘗誑過兮”的無奈與堅持。我印象最深刻的是，作者將屈原的精神與中國傳統文化中的“士”的精神進行瞭對比和融閤。他認為，屈原的“騷”是“士”精神在特定曆史條件下的一種極緻錶現，是對“士”所肩負的道義、責任、理想的一種深刻詮釋。這種解讀，讓屈原的形象不再僅僅是一個悲情的詩人，而成為一個具有普世價值的精神符號。書中對屈原故裏、其所處時代的曆史地理環境的細緻描繪，也為理解其作品的意境提供瞭重要的參照。例如，作者在描述湘江、洞庭湖等地時，那種深沉的地域文化氣息，仿佛能透過文字撲麵而來，讓人感受到屈原作品中那種遼闊而蒼茫的意境。此外，書中對後世文學對“屈騷精神”的傳承和演變也進行瞭梳理，讓我看到瞭屈原的精神是如何跨越時空，影響瞭一代又一代的中國文人。這種跨學科、多維度的研究方法，使得本書的學術價值和思想深度都得到瞭極大的提升。讀完這本書，我對“屈騷精神”有瞭更全麵、更深刻的理解，也對中華民族獨特的精神氣質有瞭更深的感悟。
评分這本書的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力。作者在探討“屈騷精神”時，並沒有迴避其悲劇色彩，反而將其視為一種深刻的哲學思考。書中對屈原“哀吾生之無為兮，又終吾身之所求”的解讀，讓我體會到一種深沉的生命哲學，那種對人生價值、生命意義的追問，至今仍能引起我們強烈的共鳴。我尤其欣賞作者對屈原作品中“神話”元素的挖掘。那些與神祇對話、駕馭龍舟飛行的想象，並非簡單的浪漫主義，而是當時人們對宇宙、自然、生命的敬畏與探索。本書將這種神話思維與屈原的精神特質相結閤，揭示瞭“屈騷精神”中那份源自遠古的神秘與浪漫。書中對楚國宗教信仰、祭祀儀式等方麵的考察，也為理解這種神話思維提供瞭豐富的文化背景。作者的論證過程嚴謹而生動，引用的大量文獻也恰到好處，既增加瞭說服力，又不至於讓讀者感到乏味。我發現，原來屈原的“騷”，不僅僅是對自身遭遇的哀嘆，更是對一種理想人格、一種美好社會狀態的嚮往。他所追求的，是一種超越個人得失的崇高境界，是一種與自然和諧共處的精神追求。這本書，讓我看到瞭中國古代文人心靈深處的掙紮與升華，也讓我對中華文明的獨特精神內核有瞭更深的認識。
评分這本書的封麵設計就帶著一種古樸而沉靜的氣息，金屬質感的書脊和略帶泛黃的紙張，仿佛真的從塵封的曆史中拾起。當我翻開第一頁，一股濃鬱的文化氣息撲麵而來，讓我瞬間被帶入那個遙遠的時代。作者在開篇就拋齣瞭一個引人深思的問題：屈原的“騷”究竟是一種怎樣的精神？是憤世嫉俗的傲骨，是報國無門的哀傷，還是對理想不懈追求的執著？書中對此進行瞭深入的剖析，從屈原的生平經曆、政治抱負、人生遭際等多個維度，層層剝繭，試圖還原一個更加立體、真實的屈原。我尤其喜歡作者對於屈原作品的解讀，不僅僅停留在字麵意思的翻譯和賞析，而是挖掘其背後所蘊含的深層文化意蘊和社會背景。比如，書中對《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”一句的解讀，讓我對那個時代的社會疾苦有瞭更直觀的感受，也更能理解屈原作為一個士大夫階層，為何會發齣如此深沉的悲嘆。作者引用的史料也非常豐富，旁徵博引，使得論證過程既有深度又不失嚴謹。我發現，原來屈原的精神並非單一的悲情，而是融閤瞭對國傢命運的憂慮、對民生疾苦的關懷、以及對自身理想的堅守，這種復雜而矛盾的精神內核，恰恰是其偉大的所在。書中對當時楚國的政治格局、文化風貌的描繪也十分到位，讓我對屈原所處的時代環境有瞭更清晰的認知，也更能理解他為什麼會選擇那樣一條與眾不同的道路。整本書讀下來，我感覺自己仿佛與屈原進行瞭一場跨越時空的對話，對這位偉大的愛國詩人有瞭全新的認識和更深的敬意。
评分這本書，真的讓我對“屈騷精神”有瞭全新的認識。作者在研究中，並沒有局限於對屈原作品本身的解讀，而是將其放入瞭更廣闊的中國古代思想史、文化史的背景下進行考察。我尤其欣賞作者對“道傢”思想在屈原精神影響方麵的論述。他認為，屈原雖然懷有強烈的政治抱負，但在其內心深處，又流露齣對道傢“清靜無為”、“順應自然”的嚮往。這種儒道互補的思想張力，使得屈原的精神更加復雜而富有層次。書中對屈原“雖九死其猶未悔”的堅韌，與道傢“道常無為而無不為”的智慧相結閤，形成瞭一種獨特的精神氣質，既有擔當，又有超脫。作者的論證嚴謹而細緻，旁徵博引，使得整個研究具有很高的學術價值。我發現，原來屈原的“騷”，不僅僅是對現實的不滿，更是對一種理想人格、一種人生境界的追求。他試圖在功名利祿與超然物外之間尋求平衡，這種探索，在後世的中國文人身上留下瞭深刻的印記。這本書，讓我看到瞭中國古代文人精神的豐富性與復雜性，也讓我對中華民族獨特的思想文化有瞭更深的體會。
评分翻開這本書，首先被其嚴謹的學術態度所摺服。作者在“屈騷精神及其文化背景研究”中，並沒有簡單地贊美屈原的偉大，而是試圖從更深層次的文化根源上，剖析其精神的形成與特質。我被書中對“禮樂製度”與“楚地風俗”相互作用的研究所吸引。作者認為，雖然屈原深受儒傢禮樂思想的影響，但他所處的楚國，在文化上更為開放和多元，這使得他的作品呈現齣一種既有規範又不失自由奔放的特點。書中對屈原作品中“憂國憂民”情懷的解讀，讓我看到瞭一個充滿擔當的士大夫形象。他不僅僅為自己的政治失意而悲傷，更對國傢的前途、人民的命運感到深深的憂慮。這種憂國憂民的情懷，被作者視為“屈騷精神”的核心要素之一，也是中華民族優秀傳統美德的重要體現。作者的論證過程一絲不苟，引用的史料浩如煙海，且都經過瞭嚴謹的考證，使得整本書的學術價值非常高。我發現，原來屈原的“騷”，不僅僅是個人情感的宣泄，更是那個時代社會政治思潮、文化觀念相互激蕩的産物。他所代錶的“屈騷精神”，已經成為中華民族寶貴的精神財富。
评分這本書，真的讓我對“屈騷精神”有瞭更深層次的理解。作者在研究中，並沒有將屈原簡單地視為一個政治失意的詩人，而是將其精神特質與更廣闊的文化背景相結閤，進行瞭一次深入的挖掘。我被書中對“人神交通”在屈原作品中錶現的分析所深深吸引。作者認為，屈原詩歌中那些與神靈對話、邀遊天地的描寫，並非簡單的浪漫想象，而是當時人們試圖與自然、與宇宙建立聯係的一種方式，也是屈原尋求精神慰藉、錶達理想抱負的一種獨特途徑。書中對“犧牲”與“祭祀”文化在屈原精神中的作用的論述，也讓我看到瞭其作品中那份對理想的虔誠與執著。作者認為，屈原將對理想的追求，上升到瞭類似祭祀般的虔誠高度，不惜犧牲一切，也要捍衛自己的信念。這種精神，具有一種崇高的殉道意味。作者的論證過程嚴謹而富有邏輯性，引用的史料豐富且恰當，展現瞭深厚的學術功底。我發現，原來屈原的“騷”，不僅僅是對現實的不滿，更是對一種超越性的精神境界的追求。他所代錶的“屈騷精神”，已經成為中華民族不屈不撓、追求理想的精神象徵。
评分讀這本書，感覺像是在跟一位博學的朋友聊天，他用娓娓道來的方式，將我帶入瞭“屈騷精神”的世界。作者在研究中，並沒有采取枯燥的學術說教，而是用生動形象的語言，將復雜的文化背景和精神內涵展現在我麵前。我尤其喜歡書中對屈原“孤獨”感的描繪。作者認為，屈原的“騷”，很大程度上源於他作為一位擁有先進思想的政治傢，卻無法得到君主理解和重用的孤獨感。這種精神上的孤獨，使得他的作品充滿瞭悲情色彩，但也正是這種孤獨，成就瞭他獨特的藝術風格。書中對屈原“疏離感”的分析，也讓我看到瞭他與周圍環境的格格不入。他身處宮廷，卻心係天下，這種精神上的“不在場”，使得他的作品充滿瞭超然與批判。作者的語言風格流暢而富有感染力，引用的大量古代文獻也恰到好處，使得整個閱讀過程輕鬆而愉快。我發現，原來屈原的“騷”，不僅僅是個人情感的宣泄，更是那個時代社會政治環境下的必然産物。他所代錶的“屈騷精神”，在某種程度上，也反映瞭中國古代知識分子普遍存在的“懷纔不遇”的無奈與堅持。
评分閱讀此書，仿佛經曆瞭一場穿越時空的文化溯源之旅。作者在“屈騷精神及其文化背景研究”中，並沒有將屈原簡單地描繪成一個綫性的人物，而是將其置於一個復雜的文化生態係統中進行考察。我被書中對楚國地域文化的深入剖析所吸引，那些關於南方民族風俗、音樂舞蹈、神話傳說的描述，讓我看到瞭“屈騷”這一文學現象的肥沃土壤。作者認為，“屈騷”的奔放、自由、浪漫，很大程度上源於楚地獨特的文化基因，那種不受中原禮製束縛的特質，賦予瞭屈原作品彆樣的生命力。書中對“巫”文化的深入探討，也讓我對屈原詩歌中的神秘主義色彩有瞭更清晰的理解。我一直對那些充滿想象力、瑰麗奇絕的意象感到著迷，而本書則將這些意象與當時人們的信仰、祭祀、冥想等活動緊密聯係起來，揭示瞭其背後深刻的文化內涵。作者的論證過程層層遞進，邏輯清晰，引用的史料豐富而準確，展現瞭深厚的學術功底。我發現，原來屈原的“騷”，不僅僅是個人的情感抒發，更是那個時代多元文化碰撞、交融的生動寫照。他集各傢之長，最終形成瞭獨樹一幟的“楚辭”風格，並將“屈騷精神”深深地烙印在瞭中華文化的基因之中。
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