圖書標籤: 曆史 人類學 先秦史 中國曆史 文化史 夷夏先後說 民族史 民族學
发表于2024-12-25
夷夏先後說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
人類是一種喜愛遷徙的動物,人類史就是遷徙的曆史。每一個民族或國傢都是由不同的移民構成的。所謂土著,相對於新來者而言,是早到的移民。美洲土著印第安人,相對於歐洲殖民者而言,是先到的亞洲移民。相對於夏而言,夷是東亞土著。受傅斯年《夷夏東西說》和王獻唐《炎黃氏族文化考》啓發,參考布羅代爾長時段(long duree)和華倫斯坦世界體係(world system)概念,特提齣“夷夏先後說”如下:
曆史記載或傳說錶明夏朝建立之前東亞為夷蠻之地,大禹父子在夷之中建立瞭夏朝之後纔有東夷西夷之分。考古學發掘和研究錶明夏朝建立之前東亞尚未有遊牧與農耕之分,正是夷創造瞭東亞新石器時代定居農業文化,夏或戎狄引進瞭青銅時代遊牧文化。體質人類學研究錶明夷屬濛古人種,可能來自南亞,部分夏或戎狄屬印歐人種,來自中亞。語言學研究錶明漢語、韓語、日語是典型的混閤語:夷語或華澳語是底層,夏言或印歐語是錶層。夷夏結閤與轉換纔開創瞭中國的曆史,形成獨特東亞文化傳統。
夷夏不僅有東西之分,而且有先後之彆。夷為東亞土著,創造瞭東亞新石器時代定居農業文化;夏人西來,傳播瞭青銅時代遊牧文化。漢族的曆史是夷夏結閤的曆史,漢人、漢語、漢文化均是夷夏混閤的結果,韓、日、匈奴或濛古亦然。夷夏轉換是東亞上古史上的關鍵。在人類曆史上,喧賓奪主的事時有發生,而數典忘祖亦是常事。正本清源,夷夏先後說化解瞭東亞文明本土起源說與外來傳播說的矛盾,對理解東亞民族與文化的形成和東亞曆史不無小補。
易 華 博 士
任職於中國社科院民族學與人類學所
汪亭存贈
評分可見儒學精義壓根兒靠不住哈哈四星半
評分通篇就是不願意提及水稻、大豆和小米是什麼時候被馴化的。小麥在中華文明早期還不算是一種多麼主流的糧食。體質人類學?濛古人種?作者真的不知道“濛古人種”與黃禍論的關聯嗎。如果按膚色劃分人種,該怎麼看待現代人類基因組研究?
評分外行讀著玩
評分失望瞭……
易华的《夷夏先后说》是一本非常intriguing的作品 立论大胆、求证仔细并且具有可读性 对于先秦史尤其是夏商周三代史来说算是一个冲击 其一在于他提出从三皇五帝到夏商周的历时性序列来源于春秋乃至史记的再编纂 出于构筑大一统学说的需要作书者将共时性的征伐转化为历史谱系权...
評分易华的《夷夏先后说》是一本非常intriguing的作品 立论大胆、求证仔细并且具有可读性 对于先秦史尤其是夏商周三代史来说算是一个冲击 其一在于他提出从三皇五帝到夏商周的历时性序列来源于春秋乃至史记的再编纂 出于构筑大一统学说的需要作书者将共时性的征伐转化为历史谱系权...
評分水涛《从周原出土蚌雕人头像看塞人东进诸问题》,《远望集》或《中国西北地区青铜时代考古论集》。 陈星灿《中国史前考古学史研究(1895~1949)》 查小英《20世纪末关于中国考古学走向的争论--以俞伟超和张忠培的观点为中心》 第一:看看什么是欧亚草原的文化,然后看看什么是...
評分此书据说是作者博士论文的前三章扩写而成. 博士论文因为体系过于庞大,漏洞太多而没有正式出版. 从全篇体系来看,作者是先有了"夏族是印欧游牧人西来,取代原有"夷人"的农耕民族,建立夏朝"的结论,然后从历史人类学考古人类学体质人类学语言学等四个方面来一一论述. 作...
評分易华的《夷夏先后说》是一本非常intriguing的作品 立论大胆、求证仔细并且具有可读性 对于先秦史尤其是夏商周三代史来说算是一个冲击 其一在于他提出从三皇五帝到夏商周的历时性序列来源于春秋乃至史记的再编纂 出于构筑大一统学说的需要作书者将共时性的征伐转化为历史谱系权...
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