具体描述
千百年来，和我们中国比邻而居、时而友好可爱、时而凶恶可憎的是这样一群性情的奇特的人。
本书告诉你一个真实的日本、矛盾的日本、美丑善恶并存的日本、一言难尽的日本……
1944年，第二次世界大战胜负已定，美军逼近日本本土。美国政府向人类学家征询对策：如何对待这个危险的敌人……
本书由此诞生。
本书为你拔开历史疑雾
揭开二战军事成败背后真实的较量
为什么日本要侵略中国？
为什么美国投下了原子弹？
为什么美国又要帮助日本复兴
日本会不会向亚洲再举屠刀？
这是一本讲述日本人性格和日本文化最著名的代表作。二战后期，日本败局已定，美国对是否进攻日本本土、是否投放原子弹和占领日本后是否保留天皇，无法做出决断。因此委托著名女人类学家本尼迪克特通过对日本的研究提供对日本政策的依据。由于承载着这样一个可能改变一个国家上亿人命运和整个世界格局的重大历史使命，此书的诞生便具有举足轻重的意义和价值。
“菊”是日本皇室族徵“刀”是武士文化的象征，该书被命名为“菊与刀”，正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——生性好斗而又温和谦让；穷兵黩武而又崇尚美感；桀骜自大而又彬彬有礼；驯服而又不愿受人摆布；忠贞不二而又心存叛逆；勇敢而又怯懦。虽然日本在历史上曾多层次“克隆”中国文化，但实际却贬抑中国人道德价值观的核心；虽然大量引直西方观念，骨子里却是与西方的“罪感文化”完全不同的“耻感文化”。虽然日本学者不同意书中的观点，但1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年重印36次。
作者简介
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。
目录信息
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所 各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和世界的负恩者
第六章 回报万分之一的恩情
第七章 “情义最难接受”
第八章 洗刷罪名
第九章 人情世故
第十章 道德的困境
……
· · · · · · (收起)
读后感
最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
按：不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录，川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时，不光从细节问题上指出了若干问题，还指出了本书的一些方法局限，比如历史视角的缺失、将日...
If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
对于中国人来说，一提起了解日本，肯定就会有人推荐《菊与刀》，并且他还说不定会绘声绘色的说，这本书是一位美国专家对日本国民性的深刻解读，在后续的岁月里成为连日本人都认可的大作。据说要了解日本，这本书不可不读。所谓一手持菊，一手握剑的形象也被中国很多作者所热切...
最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章，论点倒也不新鲜，但其中有些观点是很有代表性的，比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人，我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罢。”，这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法，即强调日本文化的特...
用户评价
如果用一个词来形容这部作品，我会选择“冷峻的幽默”。乍看之下，故事背景设定在一个压抑且充满绝望的环境中，人物的命运似乎早已被设定，充满了宿命论的色彩。然而，作者却总能在最黑暗的时刻，以一种极其克制、近乎讽刺的方式，插入一些令人会心一笑的细节。这种幽默不是建立在滑稽的肢体语言或夸张的对话上，而是源于对人类在困境中表现出的荒谬坚持的深刻洞察。比如，角色们在面临巨大灾难时，依然对餐桌礼仪的坚持，那种对“体面”的近乎病态的执着，在极端的反差下产生了强烈的喜剧效果。这种黑色幽默使得原本沉重的题材变得可以消化，它像一把锋利的手术刀，在剖析悲剧的同时，也精准地切开了虚伪和矫饰。它没有让人放声大笑，而是让你在心底深处会心一笑，继而感到一丝酸楚。这本书的高明之处在于，它既没有让读者沉溺于悲情，也没有用廉价的笑料来稀释主题的严肃性，而是在两极之间找到了一个既清醒又富有同情心的平衡点。
这部作品，初读之下，便被一种深沉的、近乎田园牧歌式的宁静所笼罩。作者的笔触极为细腻，他似乎能够捕捉到阳光穿过老橡树叶子时，洒在泥土上那种斑驳的光影，以及清晨薄雾中，空气里弥漫着的青草和湿润泥土混合的独特气味。故事的叙事节奏缓慢而从容，如同乡间一条蜿蜒的小溪，不急不躁地流淌着，带领读者进入一个几乎与世隔绝的小世界。在那里，人与自然的关系被描绘得异常紧密，每一个角色的生活轨迹似乎都深深地嵌入了季节的更迭之中。我尤其欣赏他对细节的执着，比如描述一位老农如何用他那双饱经风霜的手，轻柔地抚摸新翻的土地，那种敬畏和依赖，让我想起自己童年时对祖辈劳作场景的模糊记忆。整本书弥漫着一种对逝去时光的怀旧情绪，但这种怀旧并非矫揉造作的伤感，而是一种带着温度的、对生命本质的深刻反思。它没有宏大的冲突，没有惊心动魄的情节，有的只是日常琐碎中的诗意和那些不经意间流露出的真挚情感。读完之后，仿佛进行了一次漫长的、令人心神宁静的冥想，让人开始重新审视自己生活中那些被忽略的美好瞬间。
这本书的叙事结构简直是一场精妙的解构主义实验。它完全打破了我对传统小说“开头-发展-高潮-结局”的期待。故事线索是碎片化的，时间是扭曲的，人物的身份和动机时常处于模糊不清的状态。作者似乎故意设置了大量的叙事空白和视角转换，让读者不断地去填补信息，去重建一个也许并不存在的完整叙事。这带来的阅读体验是极其不安和兴奋交织的。每一章都像是一个独立的短篇，有着自己独特的声调和逻辑，直到读到最后，那些看似无关的片段才以一种近乎数学般精确的方式相互关联起来，形成一个复杂但又严密自洽的整体。我欣赏这种挑战读者智力的写作方式，它拒绝提供廉价的答案，而是将构建意义的责任推给了读者自身。这种开放性，使得每一次重读都会带来新的理解和体悟，仿佛自己也参与了这部作品的创作过程。它更像是一件精密的机械装置，每一个齿轮都在不为人知的地方咬合，共同推动着一个超越表层故事的深层主题运转。
简直是一场语言的狂欢，作者的文字功力达到了令人咋舌的地步。我很少能遇到这样一种写作风格，它拒绝平铺直叙，而是热衷于构建一个由意象和象征交织而成的迷宫。他的句子往往冗长而结构复杂，充满了精妙的比喻和层层递叠的修饰，仿佛在用雕刻刀一笔一划地打磨每一个词语的棱角。阅读的过程，更像是在破译一种高度个人化的密码系统，你需要反复咀嚼那些看似晦涩难懂的段落，才能体会到潜藏在字里行间的张力。这本书的主题探讨极其深刻，涉及了存在的荒谬性以及人类在面对虚无时的挣扎与反抗。书中那些充满哲学思辨色彩的对话，犀利得让人感到一丝寒意，它们毫不留情地撕开了社会表象下的虚伪。这本书绝不是那种可以轻松消遣的作品，它要求读者投入极高的智力成本和情感能量去参与这场智力角力。我不得不承认，有些地方我需要停下来，反复阅读几遍，才能跟上作者那跳跃且极富跳跃性的思维链条。这是一种挑战，但回报是丰厚的，它拓宽了我对文学表达边界的认知，让人不得不佩服创作者将混乱与秩序编织得如此天衣无缝的技艺。
这本小说给我最大的感受是其无比精准的时代侧写能力。它不是一部单纯的个人传记，而是一幅宏大而立体的社会变迁图景。作者像一位冷峻的记录者，没有丝毫的主观介入，只是客观地呈现了那个特定历史时期，普通人在巨大社会洪流中的挣扎与适应。书中对各种社会群体的刻画入木三分，无论是底层工人的辛酸，还是中产阶级的焦虑，抑或是权力阶层的虚伪，都被描绘得栩栩如生，具有极强的纪实感。我尤其关注其中关于集体记忆和个人身份认同的探讨。在快速工业化和城市化的背景下，传统价值的瓦解和新秩序的建立所带来的精神真空，被作者捕捉得极其敏锐。情节的推进虽然缓慢，但每一个场景都像是一帧精心布景的舞台剧，充满了时代特有的符号和隐喻。读到那些关于工厂烟雾、拥挤的贫民窟以及人们眼神中那种混合着麻木与希望的光芒的描述时，我仿佛能闻到那个年代特有的尘土味。它迫使我跳出我自身的经验，去理解历史是如何塑造每一个普通人的命运，这种历史的厚重感压得人有些喘不过气来，却又让人无法停止阅读。
如果我究其一生能写出这样一本书，那我去念东亚研究也就无憾了
经典，人情，等级，两面性
我觉得现在距离作者写这本书的年代已经太久远了，并且局势也完全不同当时，很多东西如果按照书上说的来，并信以为真会闹很多笑话，但是其中一些本质的信仰问题在当下来看，还是很有价值的。
这个版本的特点是错字众多堪比盗版。第二次看这书,发现语境内外的研究之角度,观点正好互补.
80. 神奇的阅读体验，戴上西方的眼镜观察东方。两种文化与信仰体系的clash :)
