具体描述
中国启蒙是一场目的论与超越论、形而上与形而下双向互动的系统性运作，是一系列关乎人性的与社会的逻辑元素的关系的综合。如果单独选取其中的任何思想元素、理论概念，我们会发现其哲学价值的完整性与本体性都不充足，甚至与古今中外许多思想家、哲学家的理论概念非常相似(当然并不等同)，但将其纳人上述前瞻与后顾、上升与下降、理论与实践的双向运作过程之中，就会取得不可或缺的启蒙价值和独立的思想意义。因为它们始终被置于一种动态的建构过程之中，被植入一种谨严有序、完整细密且颇具“生态系统性”①的逻辑链条上。它们的意义和价值即是其价值运动的意向性与潜在性，从语言哲学的角度讲，这属于动词优先意识，而非名词中心的传统思维模式。所以，中国启蒙真正的哲学本体是这根逻辑链条本身。在这根功能强大的链条上，有关个人主义／集体主义、理性主义/非理性主义、古典主义/现代主义、现实主义／浪漫主义、唯物主义／唯心主义、自由主义／激进主义、唯美主义／功利主义等等，全都被打碎重整进去，失去了各自原来的内涵与范畴，使这些概念往往成为迷惑人们的假象。②其最大特色在于：在形式逻辑上它是自律的、封闭的、完整的，如上所述，它从立人出发经过了形上层面的系列推演和相反方向的形下运作，终于回归到立人。但在思想内涵上它则是开放的未完成时。① 总之，中国启蒙的形而上与形而下及其交互作用，既保证了其人学价值、哲学深度、逻辑体系性与思想原创性，又为后人提供了开放性与实践性。中国传统道德形而上太虚伪，其“人”只是伦理秩序中的一个符号；现代新儒学太保守，其“人”不过是道德乌托邦王国中的一个幽灵；中国传统哲学讲究天人合一，太混沌，其“人”尚未从宇宙整体中独立出来；现代哲学首重实践论，太功利，其“人”难得超越性的飞升；而当代视野下的众声喧哗太浮躁，“人”已经六神无主。一言以蔽之，我们没有真正的人学本体论，好不容易在现代时期(确切地说是以近现代之交为高潮并断断续续地散落于整个现代时期)出现过这样一次启蒙意义上的真正的人学本体论思潮，②应该说我们想不珍惜它都不行。遗憾的是，当今有些批评家往往在这座启蒙大厦的阴影下津津有味地作低水平的启蒙或反启蒙、现代性或后现代性的思想言说，却浑然不关注背后的思想资源。①更甚者热衷于浮浅的商业炒作式的论争，为争鸣而争鸣，为成名而喋喋不休。人人高喊的“独立之精神，自由之思想”堕落为一句句空话，空话制造了我们这个“只有观点，没有思想”的时代，更遑论思想的“原创性”。也许只有当我们找到巨人的肩膀并奋力爬上去，思想界方有望走出低谷，发出独立的声音，以主动的姿态迎接全球化时代的思想挑战。
作者简介
张光芒:1966年2月出生，2000年6月毕业于苏州大学中文系，获博士学位，副教授。2001年7月进我系博士后流动站工作，200303年5月出站，现任南京大学中国语言文学系中国现当代文学专业教师。
目录信息
读后感
张光芒教授主要是做文学研究的，所以，谈论文学是他的题中应有之义。早几年，我也对纯文学很感兴趣。可是离开大学之后，读书变杂，渐渐要求也更加多元化。所以，纯粹的有关文学的评论，已很难满足我的所需。 《启蒙论》是一本相当不错的书，虽然，它还是一本以文学为本位的探...
评分张光芒教授主要是做文学研究的，所以，谈论文学是他的题中应有之义。早几年，我也对纯文学很感兴趣。可是离开大学之后，读书变杂，渐渐要求也更加多元化。所以，纯粹的有关文学的评论，已很难满足我的所需。 《启蒙论》是一本相当不错的书，虽然，它还是一本以文学为本位的探...
评分张光芒教授主要是做文学研究的，所以，谈论文学是他的题中应有之义。早几年，我也对纯文学很感兴趣。可是离开大学之后，读书变杂，渐渐要求也更加多元化。所以，纯粹的有关文学的评论，已很难满足我的所需。 《启蒙论》是一本相当不错的书，虽然，它还是一本以文学为本位的探...
评分张光芒教授主要是做文学研究的，所以，谈论文学是他的题中应有之义。早几年，我也对纯文学很感兴趣。可是离开大学之后，读书变杂，渐渐要求也更加多元化。所以，纯粹的有关文学的评论，已很难满足我的所需。 《启蒙论》是一本相当不错的书，虽然，它还是一本以文学为本位的探...
评分张光芒教授主要是做文学研究的，所以，谈论文学是他的题中应有之义。早几年，我也对纯文学很感兴趣。可是离开大学之后，读书变杂，渐渐要求也更加多元化。所以，纯粹的有关文学的评论，已很难满足我的所需。 《启蒙论》是一本相当不错的书，虽然，它还是一本以文学为本位的探...
用户评价
这本书给我的最直接感受是，它迫使我重新审视自己与“进步”这个概念的关系。我们生活在一个被“持续发展”和“技术迭代”驱动的社会里，似乎总有更好的方案在前方等着我们。但这本书却提供了一个冷静的刹车点，让我们停下来思考：这种对“新”的盲目崇拜，是否已经成为我们认知的另一种形式的“蒙昧”？作者对早期现代思想家们的论述，充满了理解和同情，但他并不回避指出，即便是那些最伟大的头脑，也受限于他们所处的时代框架。他通过细致的文本解读，揭示了那些思想光芒背后，那些未被言说的、甚至是被压抑的侧面。这种挖掘“潜文本”的能力，是这本书最让我震撼的地方之一。阅读过程中，我发现自己经常会不自觉地在脑海中与我过去读过的其他相关著作进行对话和辩论，这本书就像一块磨刀石，让我的批判性思维变得更加锋利。它不是提供答案，而是提供了一种高质量的提问方式。
评分这本书的叙述风格，简直像是一场精心编排的音乐会，层层递进，高潮迭起。我特别欣赏作者在处理历史案例时的那种克制与精准。他引用了大量的历史细节，但绝不是简单的文献堆砌，而是将它们巧妙地嵌入到他的论证框架中，让那些看似遥远的事件，瞬间获得了鲜活的生命力。举个例子，书中对某个特定时期艺术思潮转向的分析，他没有停留在对风格的描述上，而是深入探讨了那种转向背后，艺术家们对于“观看”这一行为本身的哲学性重塑。这让我意识到，我们理解世界的方式，是可以通过视觉媒介被彻底颠覆的。而且，这本书的语言具有一种独特的节奏感，时而如急促的鼓点，将我们推向历史的关键节点；时而又像缓慢流淌的河水，让我们沉浸在对某一核心概念的反复推敲之中。我注意到，作者非常擅长使用对比和映照的手法，将两个看似不相关的概念并置，强迫读者去寻找它们之间的内在联系，这种智力上的挑战性，恰恰是阅读的乐趣所在。这本书的阅读体验，不是被动地接受信息，而更像是一场与作者共同进行的智力探险。
评分读完合上书本的时候，我感到的是一种充实而非耗竭。这本书的结构极其精妙，每一章的结尾都像是一个高悬的钩子，让你迫不及待地想知道下一部分将如何展开对前述观点的深化或挑战。我尤其喜欢作者在论证过程中所展现出的那种人文关怀。他关注的不是抽象的“人类”，而是具体的、在特定历史情境下挣扎着寻求意义的个体。书中的许多段落，读起来简直就像是对现代人普遍存在的意义焦虑的精准诊断。例如，关于“信息爆炸时代下注意力稀缺性”的讨论，作者将其置于更宏大的历史背景下进行考察，指出我们现在对“专注力”的渴望，其实是人类历史上某种基本需求的现代回响。这本书的语言运用达到了近乎艺术的境界，它既有学术的严谨性，又不失文学的感染力，这种平衡把握得恰到好处。它不是那种读完后你会立刻引用几句名言来炫耀的书，而是一本需要时间去消化、去融入自己世界观的“慢阅读”经典。它为我的思维提供了一个全新的、更具韧性的骨架结构。
评分这本书，说实话，拿到手里的时候，我其实是抱着一种怀疑态度的。封面设计得挺朴实，没什么花里胡哨的，但内页的排版和字体的选择，却透露出一种沉静的力量。我一开始以为这会是一本晦涩难懂的哲学著作，毕竟“启蒙”这个词本身就带着一种严肃的历史厚重感。但翻开第一页，那种娓娓道来的叙事方式立刻抓住了我。作者似乎并不急于抛出宏大的理论体系，而是像一个老朋友在深夜的炉火旁，慢慢为你剖析一些我们日常生活中习以为常却从未深究的问题。比如，他对于“理性”的界定，不是那种冰冷的、纯粹逻辑的推演，而是结合了人类情感和经验的复杂统一体。这种对复杂性的包容，让我的阅读过程变得异常顺畅，没有那种被硬生生塞入高深概念的挫败感。书中对社会结构演变的观察尤为精妙，他没有简单地将历史切割为“蒙昧”与“开化”的二元对立，而是细致地描绘了那些微小的、不易察觉的观念转变是如何一步步累积，最终导致整体范式的迁移。读完一部分，我常常需要停下来，走到窗边，看看楼下匆忙的行人，思考一下自己今天所做的每一个决定，是不是真的源于我自以为是的“自由意志”，还是潜藏在更深层文化肌理中的惯性使然。这种反思的深度，远超我预期。
评分我得说，这本书的视角极其开阔，它成功地突破了传统学科壁垒的限制。我原本以为这可能更偏向社会学或政治哲学，但读下去才发现，作者将认知科学、人类学乃至一点点神经科学的成果都融汇进来，构建了一个异常坚固的理论基石。尤其是关于“知识的传递机制”那几章，作者对“口述文化”与“书写文化”差异的探讨，让我大开眼界。他并非简单地歌颂文字的优越性，而是深入分析了文字作为一种信息存储和传播媒介，对人类思维模式的固化与解放的双重作用。这让我回想起自己学习新技能时的体验，从最初的模仿，到内化，再到最终的创新，每一步似乎都能在书中的理论框架下找到对应的解释。更令人印象深刻的是，作者对于“启蒙”这一概念的反思，丝毫没有那种新时代的傲慢。他清醒地指出了任何试图建立普遍真理的尝试，都可能在不经意间制造出新的权威和压迫。这种自我批判的精神，使得整本书的立论显得格外扎实，有血有肉，而不是空泛的口号。
评分书的排版很友好，直接划重点，正和我的懒惰心思，三星半吧，虽然最后框架圆满了，但是感觉宏观视角没有打开，仍然是在五四启蒙内部的讨论，所以东西方比较的点感觉深入不下去，论证就有随意性。立人和情理激荡这两点都有期待更好的讨论，单独成书会更好，学术风格还是蛮扎实的
评分书的排版很友好，直接划重点，正和我的懒惰心思，三星半吧，虽然最后框架圆满了，但是感觉宏观视角没有打开，仍然是在五四启蒙内部的讨论，所以东西方比较的点感觉深入不下去，论证就有随意性。立人和情理激荡这两点都有期待更好的讨论，单独成书会更好，学术风格还是蛮扎实的
评分寫得比講得好。以近代/五四啟蒙時期的文學、文論狀況為基本，輔以各類相關理論，細膩也思辨地繪出了中國近現代啟蒙的思想理路，框架圓滿。三星半（因為老師哪哪都要提這個框架，還能有些別的嗎⋯）；三聯的排版不錯。
评分重估一切深合我心！
评分先讲了启蒙的资源，然后启蒙形而上表现和启蒙形而下表现。辩证看待启蒙不是单纯理性一元说，应该是二元对立平衡的。 驳斥单纯讲理性或者反启蒙学说，比较中庸试图调和中提出启蒙一直在持续～
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