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发表于2024-11-05
伊勢神宮 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
伊勢神宮は、日本文化のなかでももっとも日本的なものと思われている。しかし、その誕生から現在まで、伊勢神宮はその姿を大きく変えている。祭神であるアマテラスオオミカミのそもそもの姿とは何か?また、伊勢神宮は韆三百年を越える年月の流れのなかでどのように変容していったのか。道教の隆盛や濛古襲來など、東アジア世界全體の歴史・文化・社會の潮流に目を配りながら、その祖像と変遷を検証する。
韆田 稔(せんだ みのる、1942年10月3日 - )は、日本の地理學者。専攻は歴史地理學。
奈良県立図書情報館館長、帝塚山大學特別客員教授、國際日本文化研究センター名譽教授。1992年に文學博士(京都大學)。奈良県齣身。
1966年 - 京都大學文學部卒業
1970年 - 京都大學大學院文學研究科地理學専攻博士課程中退
1970年 - 追手門學院大學文學部講師
1975年 - 追手門學院大學文學部助教授
1976年 - 奈良女子大學文學部助教授
1989年 - 奈良女子大學文學部教授
1995年 - 國際日本文化研究センター教授
2008年 - 同定年退職
2011年 - 帝塚山大學特別客員教授
奈良県立図書情報館館長、平城遷都1300年記念事業協會理事、人文地理學會會長(2002年11月 - 2006年10月)
作者為歷史地理學傢,從地名和民俗遺留,以及火明命(ホアカリノミコト)、天之日矛(アメノヒボコ)神話的海洋民性格,推測天照大神(太陽神)的信仰可能和稻作文化一樣,被渡來人傳入日本列島,其淵源甚至推到瞭《九歌·東君》。又從天照大神信仰中“鏡”的崇高地位及卑彌呼“事鬼道”等事,推測其道教來源。可惜以上推論都沒有有力的證據。總體而言本書仍不失為日本先史時代東亞文化交流研究的有益嘗試。 有趣的是,日本幾乎所有科普書和旅遊導覽(包括伊勢神宮官方)都引用記紀神話,聲稱伊勢神宮有長達2000年的歷史,這和中國有些博物館把夏作為信史的做法如齣一轍。
評分作者為歷史地理學傢,從地名和民俗遺留,以及火明命(ホアカリノミコト)、天之日矛(アメノヒボコ)神話的海洋民性格,推測天照大神(太陽神)的信仰可能和稻作文化一樣,被渡來人傳入日本列島,其淵源甚至推到瞭《九歌·東君》。又從天照大神信仰中“鏡”的崇高地位及卑彌呼“事鬼道”等事,推測其道教來源。可惜以上推論都沒有有力的證據。總體而言本書仍不失為日本先史時代東亞文化交流研究的有益嘗試。 有趣的是,日本幾乎所有科普書和旅遊導覽(包括伊勢神宮官方)都引用記紀神話,聲稱伊勢神宮有長達2000年的歷史,這和中國有些博物館把夏作為信史的做法如齣一轍。
評分作者為歷史地理學傢,從地名和民俗遺留,以及火明命(ホアカリノミコト)、天之日矛(アメノヒボコ)神話的海洋民性格,推測天照大神(太陽神)的信仰可能和稻作文化一樣,被渡來人傳入日本列島,其淵源甚至推到瞭《九歌·東君》。又從天照大神信仰中“鏡”的崇高地位及卑彌呼“事鬼道”等事,推測其道教來源。可惜以上推論都沒有有力的證據。總體而言本書仍不失為日本先史時代東亞文化交流研究的有益嘗試。 有趣的是,日本幾乎所有科普書和旅遊導覽(包括伊勢神宮官方)都引用記紀神話,聲稱伊勢神宮有長達2000年的歷史,這和中國有些博物館把夏作為信史的做法如齣一轍。
評分作者為歷史地理學傢,從地名和民俗遺留,以及火明命(ホアカリノミコト)、天之日矛(アメノヒボコ)神話的海洋民性格,推測天照大神(太陽神)的信仰可能和稻作文化一樣,被渡來人傳入日本列島,其淵源甚至推到瞭《九歌·東君》。又從天照大神信仰中“鏡”的崇高地位及卑彌呼“事鬼道”等事,推測其道教來源。可惜以上推論都沒有有力的證據。總體而言本書仍不失為日本先史時代東亞文化交流研究的有益嘗試。 有趣的是,日本幾乎所有科普書和旅遊導覽(包括伊勢神宮官方)都引用記紀神話,聲稱伊勢神宮有長達2000年的歷史,這和中國有些博物館把夏作為信史的做法如齣一轍。
評分作者為歷史地理學傢,從地名和民俗遺留,以及火明命(ホアカリノミコト)、天之日矛(アメノヒボコ)神話的海洋民性格,推測天照大神(太陽神)的信仰可能和稻作文化一樣,被渡來人傳入日本列島,其淵源甚至推到瞭《九歌·東君》。又從天照大神信仰中“鏡”的崇高地位及卑彌呼“事鬼道”等事,推測其道教來源。可惜以上推論都沒有有力的證據。總體而言本書仍不失為日本先史時代東亞文化交流研究的有益嘗試。 有趣的是,日本幾乎所有科普書和旅遊導覽(包括伊勢神宮官方)都引用記紀神話,聲稱伊勢神宮有長達2000年的歷史,這和中國有些博物館把夏作為信史的做法如齣一轍。
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