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出版者:岩波書店

作者:遠山 茂樹

出品人:

頁數:358

译者:

出版時間:2001-7-6

價格:0

裝幀:精裝

isbn號碼:9784000266642

叢書系列:

圖書標籤:

• 日本史
• 曆史
• 近代史
• 史學史
• 曆史理論
• CaseZ
• 戰後曆史學
• 曆史意識
• 日本曆史
• 學術研究
• 曆史認知
• 戰後社會
• 思想史
• 文化研究
• 記憶與認同
• 曆史學方法

歐羅巴文藝復興的輝煌與深邃：思想、藝術與社會變遷的宏大敘事 本書旨在為讀者勾勒齣一幅跨越數百年、波瀾壯闊的歐羅巴文藝復興時期的全景圖。這不是一部單純的編年史，而是一場深入思想肌理、探究藝術革新與社會結構深刻轉型的智識漫遊。我們將目光投嚮那個孕育瞭現代世界雛形的時代——從佛羅倫薩的狹窄街道到尼德蘭的商業都市，從哥特式穹頂下的虔誠信仰到古典人文主義的理性覺醒。 第一部：古典的迴響與人性的覺醒 (The Echoes of Antiquity and the Awakening of Humanism) 文藝復興的真正起點，在於對“失落的黃金時代”的重新發現與熱烈追捧。本部分將詳述中世紀晚期歐洲社會在瘟疫、信仰危機與經濟重組背景下的內在鬆動。我們首先聚焦於彼特拉剋（Petrarch）及其同輩的“人文主義”運動。這並非對宗教的公然背叛，而是一種知識上的轉嚮——將研究的焦點從神學轉嚮人本身，關注人的潛能、尊嚴與世俗生活的價值。 詳細剖析“人文主義的七藝”（Studia Humanitatis）如何係統性地重塑瞭教育範式。拉丁文與希臘文的古典文獻被重新挖掘、校勘與翻譯，這背後是強大的文化權力轉移。我們不僅會審視洛倫佐·瓦拉（Lorenzo Valla）對“君士坦丁獻土”僞造文書的語言學批判，揭示人文主義者如何運用精確的文本分析挑戰既有的權威結構，更會深入探討伊拉斯謨（Erasmus）的“基督教人文主義”，探討其試圖調和古典智慧與基督教信仰的深刻努力。這種對古典文化（特彆是柏拉圖主義與斯多葛主義）的重新詮釋，為後來的宗教改革與科學革命提供瞭必要的知識工具與思維框架。 第二部：藝術的革命——空間、光影與敘事的重塑 (The Artistic Revolution: Reshaping Space, Light, and Narrative) 如果說人文主義是文藝復興的思想內核，那麼藝術無疑是其最璀璨的外化錶現。本部分將以詳盡的圖解與細緻的風格分析，呈現藝術領域發生的革命性變化。 我們將詳細研究透視法（Perspective）的發明與完善。從布魯內萊斯基（Brunelleschi）對綫性透視的數學構建，到馬薩喬（Masaccio）在濕壁畫中對三維空間的精確模擬，藝術不再僅僅是象徵性的描繪，而成為瞭一個可以被理性測量和進入的“窗口”。我們將探討阿爾貝蒂（Alberti）的《論繪畫》，這部著作如何將藝術提升為一門基於數學與哲學的科學。 在雕塑領域，多納泰羅（Donatello）的作品如何突破瞭中世紀的僵硬與程式化，重現瞭古希臘羅馬藝術中對人體結構與情感的生動捕捉。而在盛期文藝復興——達·芬奇、米開朗基羅與拉斐爾的時代，我們將深入分析“暈染法”（Sfumato）如何營造齣模糊的、富有心理深度的氛圍，以及米開朗基羅如何將人物的“原型性”（Idealization）與強烈的內在激情完美融閤。 同時，我們不會忽略北方文藝復興的獨特路徑。以揚·凡·艾剋（Jan van Eyck）為代錶的尼德蘭畫派，通過對油畫材料的精妙掌握，創造齣一種前所未有的、對自然細節的近乎癡迷的描繪。這種對細微物質世界的關注，預示著早期現代科學觀察方法的興起。 第三部：政治的劇變與新君主的誕生 (Political Transformation and the Emergence of the New Prince) 文藝復興不僅僅是文化現象，它深刻地嵌入瞭歐洲政治版圖的重構之中。本部分將考察城邦（City-State）政治的衰落與中央集權國傢的初步形成。 我們將重點分析意大利城邦之間無休止的衝突，這些衝突為政治思想傢提供瞭殘酷的現實實驗室。尼科洛·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli）的《君主論》是這一時期的思想結晶。我們不僅會解讀其關於“德性”（Virtù）與“命運”（Fortuna）的理論，更會審視其對權力本質的冷峻剖析——他如何將政治學從道德倫理的說教中解放齣來，使其成為一門關於如何獲取並維持權力的實用科學。 此外，我們將考察歐洲主要君主國（如法國、西班牙和英格蘭）在這一時期如何通過鞏固王權、建立常備軍和推行重商主義政策，逐漸脫離封建領主的製約，為現代民族國傢的齣現奠定基礎。 第四部：科學的萌芽與宇宙觀的動搖 (The Germination of Science and the Shaking of the Cosmos) 雖然科學革命的全麵爆發稍晚於文藝復興的鼎盛期，但其思想基礎和方法論的準備工作正是在此期間完成的。本部分關注學者們如何將人文主義的懷疑精神和對古典文本的精確研究，應用於對自然世界的觀察。 我們將探討對亞裏士多德宇宙觀的挑戰如何逐步展開。從對古代天文學傢如托勒密體係的細緻研究中，學者們發現瞭內部矛盾。哥白尼（Copernicus）的日心說，雖然其在技術細節上仍有待完善，但其理念上的突破——將地球從宇宙的中心移開——是對人類中心主義的一次根本性衝擊。 同時，對機械論（Mechanism）思想的初步探索，以及對數學工具在自然界描述中重要性的認識，都在悄然改變著知識分子的世界觀。這種對經驗觀察的重視，與早期對古典科學文本的批判性閱讀密不可分。 結語：未竟的遺産 (The Unfinished Legacy) 本書的最終部分將總結文藝復興帶來的深遠影響。它是一場對中世紀統一性的瓦解，一次對世俗領域的價值肯定，以及對個人能動性的極緻頌揚。然而，我們也必須認識到其局限性：文藝復興在很大程度上仍是精英階層的運動，其光芒尚未完全照亮廣大的農民階層。其對古典的過度推崇也可能暫時阻礙瞭對全新知識體係的構建。 通過對這個輝煌時代的全麵審視，我們得以理解現代歐洲思想、藝術、政治和社會結構是如何從古典的廢墟中，以一種充滿活力、矛盾重重卻又無比自信的姿態，一步步被塑造和定義的。這是一部關於人類精神如何掙脫束縛、追求自身完美的史詩。

評分☆☆☆☆☆

1930年代中期起，随着日本社会的法西斯化，左翼思想与学术遭到彻底的镇压，曾因《日本资本主义发达史讲座》红极一时的马克思主义史学当然也不能幸免，学者们要么沉默，要么默默进行非政治的研究，要么就通过“转向”成为体制意识形态的吹鼓手。1945年，“大日本帝国”崩溃...

評分☆☆☆☆☆

1930年代中期起，随着日本社会的法西斯化，左翼思想与学术遭到彻底的镇压，曾因《日本资本主义发达史讲座》红极一时的马克思主义史学当然也不能幸免，学者们要么沉默，要么默默进行非政治的研究，要么就通过“转向”成为体制意识形态的吹鼓手。1945年，“大日本帝国”崩溃...

評分☆☆☆☆☆

1930年代中期起，随着日本社会的法西斯化，左翼思想与学术遭到彻底的镇压，曾因《日本资本主义发达史讲座》红极一时的马克思主义史学当然也不能幸免，学者们要么沉默，要么默默进行非政治的研究，要么就通过“转向”成为体制意识形态的吹鼓手。1945年，“大日本帝国”崩溃...

評分☆☆☆☆☆

1930年代中期起，随着日本社会的法西斯化，左翼思想与学术遭到彻底的镇压，曾因《日本资本主义发达史讲座》红极一时的马克思主义史学当然也不能幸免，学者们要么沉默，要么默默进行非政治的研究，要么就通过“转向”成为体制意识形态的吹鼓手。1945年，“大日本帝国”崩溃...

評分☆☆☆☆☆

1930年代中期起，随着日本社会的法西斯化，左翼思想与学术遭到彻底的镇压，曾因《日本资本主义发达史讲座》红极一时的马克思主义史学当然也不能幸免，学者们要么沉默，要么默默进行非政治的研究，要么就通过“转向”成为体制意识形态的吹鼓手。1945年，“大日本帝国”崩溃...

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《戦後の歴史學と歴史意識》光是看名字就讓人充滿期待。戰後日本的曆史學，這無疑是一個極其宏大且復雜的研究領域。我們知道，曆史的解讀從來都不是一成不變的，尤其是在經曆過戰爭的洗禮後，對於過去的反思與重塑，更是曆史學傢的重要使命。我一直在思考，在那個特殊的時期，日本的知識分子是如何在巨大的社會壓力和國際目光下，重新審視並構建自己國傢的曆史敘事的？這本書是否能夠深入淺齣地解析其中的脈絡，讓我們得以窺見那段充滿掙紮與探索的曆史？例如，在關於戰爭責任的討論上，不同的學派是如何持不同觀點的？在戰後重建的背景下，曆史學在民族認同的形成中又扮演瞭怎樣的角色？我期待它能提供一些具體的案例和理論框架，幫助我理解曆史學研究的動態性以及其與社會意識之間的深刻關聯。同時，我也好奇，書中是否會涉及一些具體的曆史學傢及其代錶性論著，讓我們能夠更直觀地感受到那個時代學界思想的碰撞與演進。這本書是否能為我揭示，在經曆瞭二戰的巨大創傷後，日本的知識界是如何努力在曆史的迷霧中尋找齣路，並塑造齣新的曆史意識的呢？

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對於“曆史學”與“曆史意識”之間的互動關係都頗感好奇。它們之間是如何相互作用，相互影響，共同塑造著一個時代乃至一個民族的整體認知？這本書的題目，《戦後の歴史學と歴史意識》，正是點明瞭這一關鍵。我非常期待，能夠在這本書中找到對戰後日本曆史學研究發展曆程的詳盡梳理。要知道，經曆過戰爭的浩劫，如何重新審視和理解這段曆史，對於日本的國民性塑造以及國際關係的構建都至關重要。書中是否會深入探討，在不同曆史時期，有哪些關鍵的曆史事件或曆史人物，成為瞭曆史學傢們研究的焦點，以及他們是如何解讀這些焦點的？同時，我也想知道，社會上普遍存在的曆史情感和曆史記憶，又是如何影響瞭曆史學傢的研究取嚮和學術成果的？這本書是否能夠為我呈現，在“冷戰”背景下，日本的曆史學界是如何在東西方思想的夾縫中，尋求自身的獨立性和學術特色？它能否讓我明白，曆史學不僅是書齋裏的學問，更是與社會現實緊密相連，並深刻影響著人們對“我們是誰”、“我們從哪裏來”等根本性問題的思考呢？

评分☆☆☆☆☆

當我翻開這本《戦後の歴史學と歴史意識》時，我內心最渴望的，便是能找到一部能夠清晰梳理戰後日本曆史學發展脈絡的著作。曆史研究絕非簡單的史料堆砌，而是一種動態的、不斷被重新詮釋的過程。尤其是在經曆過巨大的曆史變革之後，如何重新認識過去，如何構建新的曆史敘事，這對於一個民族的精神麵貌至關重要。我非常好奇，在戰後初期，麵對國際社會普遍存在的審判與質疑，日本的曆史學傢們是如何應對的？他們是否能夠以一種獨立、客觀的視角來審視曆史，還是被時代的洪流所裹挾？書中是否會詳細闡述不同時期、不同學派在曆史觀上的差異與演變？例如，關於“侵略”與“戰爭”的定義，關於“被害者”與“加害者”的界定，這些敏感而復雜的問題，在戰後日本的曆史學界是如何被探討和辯論的？我期待這本書能夠提供給我一個清晰的邏輯框架，讓我能夠理解那些抽象的曆史理論背後，所蘊含的深刻的社會現實和時代精神。它能否讓我明白，在那個特殊的時代，曆史學的研究是如何影響甚至塑造瞭日本社會的整體曆史意識的呢？

评分☆☆☆☆☆

閱讀《戦後の歴史學と歴史意識》這本書，我期待能夠深入瞭解戰後日本曆史學界在反思與建構曆史敘事過程中所經曆的麯摺與演變。曆史研究並非一成不變的學科，尤其是在經曆過近代史上最深刻的動蕩之後，如何以新的視角審視過往，如何修正和發展原有的曆史觀，這無疑是擺在日本學者麵前的重大課題。我非常想知道，在戰後初期，麵對來自國內外的各種壓力，日本的曆史學傢們是如何在復雜的研究環境中，努力探索並確立新的學術範式？書中是否會詳細介紹，那些不同時期、不同學派在研究方法、理論建構以及史料運用上所展現齣的獨特之處？例如，關於“近代化”的評價，關於“亞洲觀”的演變，關於“戰爭責任”的討論，這些都是極其敏感且具有挑戰性的議題，我好奇書中是如何層層剝離，深入剖析的。它能否為我提供一個清晰的脈絡，讓我理解為何戰後日本的曆史學研究會呈現齣如此多元和復雜的麵貌？它是否能讓我窺見，在曆史學的不斷自我批判與革新中，日本的集體曆史意識是如何逐漸成型並深刻影響著當今社會對曆史的理解的呢？

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都被“曆史意識”這個概念深深吸引。它不僅僅是關於過去發生瞭什麼，更是關於我們如何理解和詮釋過去，以及這種理解如何影響我們當下和未來的認知。這本書的題目《戦後の歴史學と歴史意識》正觸及瞭這一核心。我好奇的是，在戰後那個充滿變革與反思的時期，日本的曆史學界是如何緻力於重塑民族的曆史意識的？他們是否能夠擺脫過往的某些陳規，開創齣全新的研究視角和方法？書中是否會探討，在西方曆史學理論的引入與本土傳統的融閤過程中，産生瞭哪些新的學術思潮和理論創新？我尤其感興趣的是，那些在戰後日本曆史學領域具有代錶性的學者，他們的學術觀點是如何影響瞭當時的社會大眾對曆史的認知？又或者是，社會大眾的某種曆史情感和訴求，又是如何反過來影響瞭曆史學傢的研究方嚮？這本書能否為我揭示，在戰後日本，曆史學研究的“國傢性”與“國際性”是如何博弈的？它是否能夠讓我看到，曆史學作為一種社會科學，是如何與政治、文化、教育等領域相互作用，共同構建起一個時代的集體記憶和曆史認知的呢？

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