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楊注似現代流傳最廣，常見人薦之，李澤厚論語今讀也多引其注。楊注以白話注之更膚淺易懂，錢穆文言釋義佶屈聱牙，頗費力；錢注言盡己，楊注言安他，乃兩者之解常互有意悖之大不同；錢注雖繁倒是意賅，義理、考據、辭章無所不覷，楊注過簡而不辨其深意似有些不求甚解，但釋義較通俗更貼閤現代人意識解讀。

論語裏的孔子是個活生生的普通人，有憤怒，有悲傷，也有喜悅和惆悵。他並不是韆年以來被人供在神壇上又被打碎如今妄圖重新拼湊的那個泥巴塑像。

研讀論語入門必讀的經典

論語的最好的注釋本。算是中國的聖經瞭吧，裏麵有太多值得人揣摩深究的東西

作為八十年代的書籍 肯定對當時從文革後期嚮社會主義現代化的變革中 起到瞭很重要的思想啓濛作用 但既然看的是新版 從當下復雜的社會環境的角度齣發 從世界多元化文化的交融衝突齣發 與與時俱進一直在變化的思想齣發 還是有一定的差距 從書中要做到認識自己 認識這段曆史 認識這個時代 認識這種文化 就比較滿足瞭

再讀論語。一個時代的財富可以不斷積累，但是牠的智慧卻似乎始終保持著一個微妙的常數。如若不然，我們今天的智慧應該早已超越孔子，還看論語幹什麼。 靜下心來，不做預設，慢慢看下去，就覺得論語真是有大智慧。 我們這個時代的智慧到底在哪裡？還是如孔飛力所云：『語云明日...  

参考了：http://hi.baidu.com/thunderoad/item/9da6a0367e1bdbfe97f88de3 一生推！！ 语录如下： 八佾 第三 二十一 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” ☆周人以栗，曰使民战...  

杨本可以算是现在能见到的最好的论语入门注本了，好处就在于他的平实。杨伯峻是杨树达的侄子，黄季刚的弟子，小学素养极高，所以在注解论语时比较能依先秦时代汉语的习惯来解字解词，而不蔓生枝节。也不多作引申，这可以拿刘文典庄子补正的宗旨来解释，有人说这书太简略，我觉...  

屈原不达标 石头 唯女子与小人为难养也，近之则不孙（通“逊”），远之则怨。孔夫子说这么一句话，粉丝团少了一半。昏头了吧？于是大家纷纷猜测，往回找补。 三国人何晏比较敦厚，说夫子没讲所有的女子都难养，只有那些确实“近之则不逊，远之则怨”的女子才难养，纯粹...  

近日读杨伯峻译注的《论语》，颇有动心处。不禁思及，如果在孔子身边，在论语里，我们生病了会怎样呢？ 　　开始读时，茫茫然，没什么理由就读上了。一日忽然看到——孔子的学生伯牛病了，孔子去探望，从窗户里握着他的手说：“亡之，命矣乎！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾...