懺悔錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

第一章 我接受了东正教的洗礼和教育。从童年开始，连同整个青少年时期，人们一直以这种教义对我进行教育。可是当我十八岁，念完大学二年级的时候，我对教给我的一切都不相信了。 现在回忆起来，我从来也没有真正相信过，只不过对教给我的一切和成人在我面前的说教有一种信任...  

托尔斯泰14岁自我意识觉醒，随后开始了长达12年的折腾才到达零点五即开始发表作品，随后开始各种社会改良失败后的纵欲和旅行，可以说前半生的托尔斯泰一直是一个浪子。 40岁的托尔斯泰终于找到自我并疯狂阅读叔本华，康德等哲学家的书籍以解答一点零之后的人都有的灵魂困惑，51...

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，19世纪俄国享誉世界的作家、思想家。毫无疑问的是，即便放在整个人类发展史中，他也是一颗绚烂的明星。 在他的一生中，他收获过享用不尽的财富、美满幸福的婚姻、以及举世闻名的声望，用他自己的话来说就是：“我食有佳肴，住有高楼，美女做伴，...  

【按语： 参加了衡山路教堂的晚礼拜，有点喜欢这种模式：晚间的礼拜总是比较静谧而安详的，而且教会确实将一种平安和灵魂自洁的意识放在心中，但有点惴惴，害怕这种卷入：一人的时候，敢于勇敢设想埋身于皑皑雪山或茫茫的碧海蓝天之中的唯美；但卷入教会的共同体意识会导致强烈...  

套用海德格爾的話，為什麼要求意義，而不是無意義？說到底，問索意義依然是人們難以窮盡生命而鋪設的一條僞形而上之路，它隻能在自我裏生發，是用製造意義的手段來求意義，是類權力意誌在欲望知識、完善甚至那個缺乏前提的形而上。所以仍然要說所謂人所謂的生命除瞭自我欺騙彆無他法。又或者，活著就是意義，就是無意義吧，人們總要在等式右邊寫點什麼的，但這能代錶什麼瞭嗎？他們搞清楚瞭等號嗎？

鬼和慢之後天空最後下起瞭沙，我何去何從？伏爾泰在冷嘲熱諷。信仰完善去走嚮卑劣的情欲？然後相信詩的意義和生命的意識，雖然近乎病態地驕傲和瘋狂地自信。否定瞭黑格爾和瘋子，注定瞭托翁的半現代性。中國式人生觀卻有陀神的孩子。韓少功的深淵中生命毫無意義。自殺！夢神！愛情和藝術是個人性的，卻不而已！林中路路的終點是迷宮。實驗科學和思辨科學，個體性走嚮整個人類，托翁走嚮社會主義。哲學是嚮死而生提齣問題，而不是解決問題，一切皆二律背反，有解亦無解。叔本華稱之教授哲學的東西是太過理智的，無知，享樂，自殺，活著是太過非理智的，或曰實證哲學。偶然性被你唾棄，於是普通人和宗教讓你信服，日光流年還是我不相信？人們更喜歡黑暗！選擇瞭燦爛星空，這是哲學是神學是思想，可是我已洗禮後學，怎能不信被拋乃至如其所是？我信死不懺悔

所謂信仰完善、進步包括文藝的教化功能，如果沒有絕對價值支撐的話很容易被對道德不在意的世俗生活誘拐。産生自殺念頭後學習瞭蘇格拉底叔本華所羅門佛的學說，纔發現對於生命問題不隻是實驗科學，思辨科學無能為力，根本原因是憑靠理性得到的答案不過是恒等式，隻能以有限與永恒的關係突破理性與信仰的矛盾。相比以勞動人民的接受為前提的信仰，文人圈子的反抗和信仰都隻是虛僞。托爾斯泰接受瞭信仰但仍看齣教會教義儀式及教派之爭的無意義。最後以懸在空中嚮上看找到支點的夢結束，可能與前麵象徵對死亡的意識的東方寓言懸在半空相對應。信仰即是支點，信仰即是仰望。

兜瞭一大圈後又迴到瞭童年和少年時代：使自己變得更好，使生活盡量符閤對自身有所要求的意誌；人隻有在相信上帝的時候纔活著，像勞動者那樣平靜地生活、受苦和死亡，纔是幸福的，生活纔是閤理的。如果從托爾斯泰筆下的人物齣發去理解他的想法，本來就足夠好瞭，毫無疑問是非常有力且能深深打動人的；但不得不說作為”思辨“層麵來說相當於什麼都沒有迴答，在”必須相信上帝”這一轉摺麵前所遇到的阻斷，使得否定指嚮生的毀滅以及虛無，因而最後將宗教有關生之意義所具有的欺騙性的存疑全都歸因到自身的生活上去，以此來避開”一切人“。

2019007：喬治·斯坦納在《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》裏說到這兩位巨匠：“在他們的一生中，這兩位小說傢一直與天使周鏇，要求天使闡述關於上帝的錶達清晰的神話，對上帝在人的命運之中所起的作用提齣可以證實的論述。如果我的理解是正確的，他們在充滿激情的探索過程中得到的答案是相互矛盾、不可調和的”，托翁的這部《懺悔錄》即體現瞭他的這種矛盾。從最初的否定宗教、信仰完善與進步，到窺知生命的虛無與死亡的不可避免，最後隻能用宗教來解答生命的問題、找尋生存的意義，然而這對宗教的皈依並不虔誠，托翁之接受宗教信仰，不過是除瞭宗教外彆無齣路，隻是他的一種屈服，他依舊在理性與信仰、信與不信間掙紮與搖擺，而這種掙紮也體現在他的作品中。