具体描述
《清代诗学史(第1卷)》内容包括鸟瞰整个清代诗学文化性格和历史特征的导言以及论述顺治、康熙、雍正三朝诗学的六章正文,既有历史进程的整体观照,也有具体诗论家的细致评析。相比前人以单一的观念史视角考察清代诗学的批评史、诗学史著作,《清代诗学史(第1卷)》的研究首先立足于诗学文献的细致流理,融观念史、批评史、学术史于一体,在更广阔的学术视野下,对清初诗学的历史进程、现实指向、理论品格及对后期诗学的影响作了充分的论述。全书展现的丰富的诗学现象和理论内容,足以改变学界有关中国诗学的文化特征及理论品格的一些成见,有助于反思当代文学理论研究的问题,为建设本土化的文学理论提供一些有价值的参考和借鉴。
作者简介
目录信息
第一节 清代诗学的学术背景
第二节 清代诗学的时代特征
一 清代诗学的两种倾向
二 集前代诗学遗产之大成
三 清代诗学的地域意识
第三节 清代诗学史之分期
一 清代诗学史分期的复杂性及方法论原则
二 清代诗学史分期的诗歌史背景
三 对清代诗学史分期的解释
四 清代诗学史分期的学术史背景
第四节 清代诗学的研究方法
一 现有清代诗学研究的局限
二 进入过程的诗学史研究
第一卷反思与建构(1644—1735)
第一章 清初诗学的主流话语
第一节 对明代诗歌创作和诗学的反思
一 诗学的反思时代
二 明代诗学的三大流弊
三 诗史视野中的历下与竟陵
第二节 诗歌观念与传统的重整
一 复兴诗教:奠定诗学的伦理基础
二 重整诗统:拓展诗史视野
三 崇尚真诗:明确创作理念
四 原本学问:安顿诗学的知识基础
第三节 清初诗学的地域格局与历史进程
第二章 拨乱反正的努力——江南诗学
第一节 江南诗学与明代诗学的关系
第二节 拨乱反正的钱谦益诗学
一 无本·有本·反本——钱谦益诗学的理论出发点
二 对宋元诗的复兴——兼及与程孟阳的诗学渊源
三 “诗史”理论与实践
第三节 渊源于晚唐的二冯诗学
一 二冯诗学的师承与宗尚
二 二冯的诗歌批评
三 冯班的乐府之学
四 《钝吟杂录》对严羽诗学的批判
五 二冯的影响与虞山派诗论
第四节 贺裳、吴乔的诗歌批评
一 贺裳的唐宋诗论
二 从《逃禅诗话》到《围炉诗话》
三 吴乔诗论及诗评的得失
第五节 金圣叹、徐增的结构诗学
一 作为诗歌批评家的金圣叹
二 金圣叹的七律分解说
三 分解说在唐诗批评中的实践
四 金圣叹的杜诗批评
五 徐增对金圣叹分解说的继承和修正
六 金圣叹分解说的影响
第六节 叶燮诗学的理论品位及诗史观
一 诗史观与文学史观
二 作论之体:《原诗》的理论品位
三 诗史发展观:周期论和阶段论
四 诗史动力论:自律与变
五 诗人资质论和诗歌要素论
第七节 吴梅村、尤侗与汪琬的诗论
第三章 理学背景下的诗歌理论——关中诗学
第一节 顾炎武与关学
第二节 顾炎武的诗学史意义
一 博学于文:顾炎武诗学的学理基础
二 行己有耻:“性情”的道德底线
三 鉴往训今:顾炎武诗学方法论
四 主音与主文:诗歌史研究的音韵学视角
第三节 关中理学家们的诗论
一 李颐的“立本”说
二 李柏的性情诗论
三 王弘撰对“温柔敦厚”的新解
四 王心敬的理学诗论
第四节 李因笃的格调诗学
一 格调派对宋诗风的回应
二 汉诗研究之发轫
三 诗歌声韵研究的前驱
第五节 康乃心及其诗论
第四章 远离诗坛的理论独自——王夫之诗学
第一节 对诗歌本质特征的重新诠释
一 王夫之诗学的学理依据
二 对抒情性的界定
三 “现量”概念的诗学意义
四 声律之于诗歌的本体意义
第二节 文本的有机结构观
一 “意”与文本生成方式
二 “脉”与文本构成方式
三 排除一切预设模式
四 艺术效果的不可分析
第三节 意象化的情景关系论
一有人的景语
二表情的景语
第四节 诗歌评选与诗史研究
一 悟性与通识
二 寓诗史研究于作品批评
三 对杜甫评价的改写
第五节 理论的巨人和批评的矮子
一 诗论的批判性和独创性
二诗歌批评的缺陷
第五章 史家的诗学——浙江诗学
第一节 清初浙江诗风与诗学
第二节 黄宗羲与浙派诗学观念
一 黄宗羲的诗歌理论
二 黄宗羲的宋诗观
第三节 吕留良、吴之振与《宋诗钞》
一 《宋诗钞》与吕留良
二 吴之振的宋诗立场
三 《宋诗钞》编纂得失及诗学史意义
第四节 陈祚明的先唐诗歌批评
一 诗学观念的包容性
二 富有历史感的批评眼光
三 基于比较的批评方法
四 细腻的审美味觉
五 理论与批评的高度融合
第五节 钱塘诗人群的宗唐倾向
一 “西泠十子”的诗歌观念
二 毛奇龄与唐宋诗之争
第六节 朱彝尊的明诗研究
一 博综兼擅的学术特征
二 《明诗综》与明诗文献整理
三 《静志居诗话》与明诗史研究
第七节 仇兆鳌与杜诗注释
一 《杜诗详注》注解之得失
二 《杜诗详注》注释体例之失当
三 对古典诗歌注释学的一点反思
第八节 顾嗣立的元诗研究
一 《元诗选》与诗坛风气
二 《元诗选》的元诗史观
三 《元诗选》的心态史意义
四 《元诗选》编纂工作的具体评价
第六章 清代诗学的发轫——山东诗学
第一节 王渔洋与清初山东诗人群
第二节 典远谐丽:王渔洋神韵论的发轫
一 “神韵”语源探溯
二 王渔洋“神韵”诗学的发轫
第三节 出入唐宋:王渔洋论诗旨趣的变化
一 清初宋诗风的兴起
二 由唐诗之宋到宋诗之宋
三 宋诗风的高扬
四 王渔洋的唐诗转向
第四节 “神韵”的理论内涵
一 “神韵”的审美印象
二 “神韵”的美学内涵
三 “神韵”的印象主义倾向
第五节 诗学理论和批评的贡献
一 诗史研究和诗歌批评
二 古诗声调学之开辟
三 学诗的师法原则
四 王渔洋诗学的价值和影响
第六节 追随王渔洋的田雯
第七节 张谦宜对格调诗学的承传
一 诗法与文法的融通
二概念诠释
三 对“法”的执著
四 格调诗学的传承者
第八节 赵执信与清代前期诗学之终结
一 《谈龙录》对王渔洋的批评
二 赵执信的古诗声调学
引用书目
后记
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读后感
用户评价
拿到《清代诗学史(第1卷)》的时候,我当时的想法是,这可能又是一本枯燥乏味的学术著作。毕竟“诗学史”这个词本身就带着一股子学院派的沉重感。然而,当我真正翻开这本书,就被它严谨又不失文采的叙述风格所吸引。作者仿佛是一位经验丰富的向导,带着你一步步走进清代诗学那错综复杂的迷宫。他不仅仅罗列了各种理论和观点,更重要的是,他能够将这些看似零散的学术成果有机地串联起来,展现出清代诗学在不同历史时期、不同思潮下的发展脉络。我特别欣赏作者对于那些早期清代诗学思想的梳理,那些关于“诗心”“诗眼”的讨论,虽然在今天的我们看来可能有些晦涩,但作者通过翔实的史料和深入的分析,将这些理论的起源、发展以及在当时社会语境下的意义都阐释得非常清楚。读这本书,让我对“学问”二字有了更深的理解,它不仅仅是知识的积累,更是一种对历史深度的洞察和对思想逻辑的把握。这本书的价值绝不仅仅停留在“介绍”层面,它是一种“启示”,让你在阅读中不断产生新的思考和疑问。
最近沉迷于《清代诗学史(第1卷)》之中,这本书给我带来的冲击是巨大的。我原本对清代诗学仅有零星的了解,但作者以其严谨的学术态度和宏大的视野,为我构建了一个清晰而完整的清代诗学发展图景。我最欣赏的是作者对那些被历史洪流淹没的诗学思想的重新发掘和梳理。他并没有仅仅关注那些最负盛名的诗学家,而是将目光投向了那些默默无闻却对诗学发展有着重要贡献的人物。例如,书中对一些地方性诗学研究的介绍,以及对一些小众诗学流派的分析,都让我大开眼界。作者的论述逻辑清晰,分析透彻,能够将复杂的诗学理论,用一种引人入胜的方式呈现出来。读这本书,不仅仅是在学习知识,更是在进行一次跨越时空的文化对话,我仿佛能听到那个时代无数诗学研究者们思想碰撞的声音。
《清代诗学史(第1卷)》这本书,对我而言,是一次非常愉快的阅读体验。我一直对中国古典诗歌有着深厚的情感,但对于诗学理论的理解一直停留在比较肤浅的层面。这本书,就像一位经验丰富的向导,带领我深入探索了清代诗学那丰富而复杂的思想世界。作者在梳理各个诗学流派时,都极其注重其思想的源流和发展,并且能够清晰地阐述它们之间的联系和区别。我特别喜欢书中对于晚清时期诗学思想的分析,那些关于“诗界革命”的探讨,以及外来思潮对中国诗学产生的冲击,都让我对中国古典诗歌的现代转型有了更深刻的理解。这本书的价值在于,它不仅提供了丰富的学术信息,更重要的是,它能够激发读者的思考,引导读者去更深入地理解中国古典诗歌的魅力。
《清代诗学史(第1卷)》这本书,与其说是一本历史著作,不如说是一次对中国古典诗学精神的深度挖掘。我一直对中国古典诗歌有着浓厚的兴趣,但总觉得对诗歌理论的理解不够深入。《清代诗学史(第1卷)》恰好填补了我的这一认知空白。作者以极其严谨的态度,对清代不同时期、不同流派的诗学思想进行了系统梳理。我印象最深刻的是,作者在探讨“诗言志”传统如何在清代得到延续和发展时,不仅关注了宏观的理论流变,还深入到具体的诗歌创作实践,通过分析具体的诗歌作品和诗学家们的评论,来印证他们的诗学主张。这种宏观与微观相结合的研究方法,让整本书的论证既有广度又有深度。特别是书中对一些非主流但极具影响力的诗学观点的介绍,比如关于“以文为诗”的讨论,以及“神韵说”的进一步发展,都让我耳目一新。阅读这本书,不仅是对清代诗学的一次全面了解,更是对中国古典诗歌精神的一次深刻体悟。
最近有幸拜读了《清代诗学史(第1卷)》,这本书给我的感觉是,作者对清代诗学的研究,已经达到了炉火纯青的地步。他不仅掌握了大量的原始文献,更重要的是,他能够透过这些文献,洞察到清代诗学思想发展的内在逻辑和时代精神。我特别喜欢书中对一些重要诗歌理论家思想体系的梳理,比如对“格调说”的批判性继承,以及对“性灵说”的深入剖析,都展现了作者深厚的学术功底。他能够将这些复杂的学术争论,用清晰易懂的语言表达出来,并且能够指出它们之间的相互影响和演变关系。读这本书,我仿佛置身于那个思想活跃的时代,亲身参与到那些激烈的诗学辩论之中。尤其是书中对一些被忽视的诗学流派和人物的重新发掘,让我大开眼界。这不仅仅是一本学术著作,更是一次思想的启迪,它引导我去重新审视我们对清代诗学的传统认知,并且从中发现更多值得探索的领域。
我一直觉得,很多学术著作在写作上存在一个误区,就是过于追求理论的抽象和概念的繁复,导致普通读者难以理解。然而,《清代诗学史(第1卷)》这本书,却完全打破了我对学术著作的刻板印象。作者在保持学术严谨性的同时,运用了非常生动流畅的语言,将那些复杂的诗学理论娓娓道来。我特别喜欢书中对于清代早期一些重要诗学家的思想进行梳理,比如对“格古”精神在诗学领域的体现,以及“求新”与“守成”之间的张力。作者的分析非常透彻,他能够将这些看似枯燥的学术争论,与当时的社会文化背景紧密结合,让读者在理解诗学理论的同时,也能感受到那个时代的精神风貌。这本书的价值在于,它不仅为专业研究者提供了丰富的学术资源,也为普通爱好者打开了一扇了解清代诗学的大门。读完这本书,我感觉自己对中国古典诗歌的理解又上了一个新的台阶。
最近有幸读了《清代诗学史(第1卷)》,这本书的厚重感和其内容所蕴含的学术价值,让我感到非常震撼。我一直对中国古典诗歌有着浓厚的兴趣,但对于诗学理论的系统性了解却有所欠缺。这本书恰好填补了我的这一认知空白。作者以其严谨的治学态度和深厚的学术功底,为我们展现了清代诗学思想的丰富性和复杂性。我特别欣赏书中对于一些重要诗学概念的追溯和辨析,例如“神韵”、“气韵”等概念在清代的演变和发展。作者不仅介绍了各种理论观点,更重要的是,他能够将这些观点置于具体的历史语境中进行分析,指出它们与当时的社会文化、政治思潮之间的紧密联系。读这本书,我仿佛穿越了时空,与那些伟大的诗学研究者们进行了一场深刻的思想交流,也让我对中国古典诗歌的独特魅力有了更深层次的理解。
《清代诗学史(第1卷)》这本书,给我最大的感受就是它的“细致”和“全面”。作者似乎将清代诗学发展的每一个细微之处都做了深入的考量。我原本以为,诗学史的研究无非是关于诗歌理论的梳理,但这本书远远超越了我的想象。作者在阐述每一个诗学流派或观点时,都极其注重其历史渊源和发展脉络,并且能够清晰地指出它们之间的相互影响和演变。我特别欣赏书中对于清代中期一些重要诗学家的思想进行深入分析,例如他们如何继承和发展了宋代以来“以诗证理”的传统,以及晚清时期,西方哲学思想对中国诗学产生的初步影响。这些内容都让我对清代诗学的发展有了更立体、更深入的认识。这本书的优点在于,它不仅能够提供丰富的知识,更重要的是,它能够引导读者去思考,去探索,去发现中国古典诗歌研究的更多可能性。
之前对清代诗学的了解,主要集中在几个大名鼎鼎的流派和人物,比如黄宗羲、王夫之这样的明清之际的思想家,以及乾隆、嘉庆时期的常州词派等。但《清代诗学史(第1卷)》这本书,彻底拓宽了我对这个领域的认知。作者非常细致地考察了清代早期到中期,那些我们可能不太熟悉但对诗学发展至关重要的思想家和他们的论述。比如说,书中对一些重要诗学概念的溯源和阐发,让我意识到很多我们今天习以为常的诗学范畴,其实在清代有着非常复杂和曲折的形成过程。尤其令我印象深刻的是,作者在分析不同学派观点时,并没有简单地褒贬,而是力求客观地呈现其历史贡献和局限性。他对一些早期清代学者提出的关于“诗教”的看法,以及对“情”与“理”在诗歌创作中的关系进行的探讨,都非常有启发性。这本书就像一本精心制作的地图,它不仅标出了主要的路线,还标注了那些容易被忽略的小径和隐藏的风景,让我得以更全面、更深入地理解清代诗学的发展全貌。
最近总算抽空翻了翻那本《清代诗学史(第1卷)》,老实说,这本书的厚度确实有点让人望而生畏,但一旦沉浸其中,那种对清代诗歌研究的细致和深度,真的会让你觉得之前的顾虑都是多余的。我本来对清代诗学并没有特别系统性的了解,只知道一些零散的流派和代表人物,但这本书就像一个百科全书式的导览,从各个角度剖析了那个时代诗学思想的演变。作者在梳理历史脉络的同时,并没有拘泥于简单的年代堆砌,而是深入挖掘了不同学者、不同流派的核心观点,以及他们之间错综复杂的思想联系和论辩。读完之后,我才意识到,原来清代诗学并非铁板一块,而是充满了活力和争议。尤其是对那些我们可能不太熟悉但却极具影响力的诗学理论的阐释,比如关于“性情”与“格调”的争论,关于“诗言志”传统的继承与发展,以及晚清时期外来思潮对中国诗学产生的冲击,都给我留下了深刻的印象。这本书的价值不仅在于它提供了丰富的信息,更在于它引导读者去思考,去理解那个时代诗学研究的背后逻辑和时代背景。即使不是专业研究者,普通读者也能从中感受到中国古典诗歌研究的无穷魅力。
砖头啊
诗学发展到明清时代,地域意识成为影响诗论家思想的重要因素。蒋寅先生敏锐地体察到这一不可忽视的要素,从地域视角解读清代诗学,建构了一幅宏大的清初诗学地域图景:清初诗学大致以华北、江南两地为中心。江南在明亡后名家汇聚,遗民密集,道德上的优越感和深厚的地域文化底蕴使江南诗学文化圈的影响超过华北。江南诗学以钱谦益为领袖,高举“反拟古”的大纛;华北文化圈,王士禛为核心的山左诗人群则承担了诗学的重建,提出“神韵”这一新的审美范畴,以及古诗声调说,堪称清代诗学的发轫。两大中心之外,由顾炎武与关中诗学家互动催生的独立于诗坛边缘的关中诗学,崛兴在理学背景之下;深受湖湘传统影响的王夫之远离中原,不为时风所染,极具独立思想,形成既重视名理之辩而又善于从文学创作的具体经验中提炼理论命题和概念的船山之学。
寅老大著,资料翔实
看了毕业论文研究对象的那一节。风流的金陵生学术很棒啊
翔实,铺得开,然未收裹