超越东西方的法哲学家 pdf epub mobi txt 电子书下载在线阅读 2026

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出版者:浙江大学出版社作者:郑志华出品人: 页数:190 译者: 出版时间:2012-4 价格:38.00元装帧:平装 isbn号码:9787308098090 丛书系列:宁波文化研究工程历史名人研究

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具体描述

《超越东西方的法哲学家-吴经熊研究》，本书研究了吴经熊这位学贯中西的法学大家，在近代中国转型变局下的彷徨、求索与创见；他从欧陆到美洲，由西洋到本土，经历传统到现代，探寻、阐发各种思想资源以回应社会与人心的危机，寻找制度变革的可能途径。从早年的“新分析法学”到晚期的“进化的自然法”，莫不显示了其试图超越东西、会通古今的努力，也反映了中国百年来法与社会变迁的艰难而多彩的轨迹。

跨越藩篱：近代欧洲法哲学思潮的嬗变与影响图书简介本书旨在深入剖析近代欧洲法哲学自启蒙运动滥觞至二十世纪中叶的发展脉络、核心议题及其对全球法律秩序构建产生的深远影响。我们聚焦于一系列塑造了现代法律观念的重大哲学思潮，如自然法理论的复兴与衰落、法律实证主义的崛起、历史法学派的批判性介入，以及功利主义和批判法学思潮的萌芽。本书并非对特定某位法哲学家的传记性梳理，亦非对某一种具体法学流派的全面扫描，而是致力于描绘一幅宏观的历史图景，展现不同思想流派之间如何相互激荡、相互渗透，共同构建了我们今天所依赖的现代法律理性结构。第一部分：启蒙的曙光与自然法的回响近代欧洲法哲学伊始，便是在对中世纪神权与君权交织的法律秩序的反思中诞生的。启蒙运动高举理性与人权的大旗，极大地激发了对“永恒正义”的追问。本部分将首先考察霍布斯、洛克、卢梭等社会契约论者如何从“自然状态”的假设出发，构建出具有普遍约束力的“自然权利”基础。我们着重分析，这种以个人自由和契约精神为核心的自然法观念，是如何挑战了旧有的等级制度和习惯法，并为后来的宪政主义埋下了伏笔。随后，我们会深入探讨康德的道德哲学如何被引入法学领域。康德的“绝对命令”和“目的王国”理论，为法律的规范性和合法性设定了严格的道德门槛。我们分析“外在强制性”与“内在道德律令”在康德法哲学中的辩证关系，以及这种思辨如何深刻影响了后世对公权力限制的理论构建。然而，自然法理论并非一帆风顺。本书也将探讨其在实践层面遭遇的困境，特别是在面对工业革命带来的社会剧变和国家权力扩张时，抽象的自然权利如何显得苍白无力。这种局限性，恰恰为后继的实证主义思潮提供了登场的契机。第二部分：实证主义的胜利与对传统的颠覆十九世纪中叶，随着民族国家的巩固和科学方法的盛行，法哲学的主流视角开始转向对“现行有效法律”的关注。本部分的核心在于剖析法律实证主义的兴起。首先，我们将详细阐述约翰·奥斯丁（John Austin）的“命令论”——将法律视为由主权者发出的、具有强制力的命令。我们探讨奥斯丁如何试图将法学从道德的桎梏中解放出来，使其成为一门独立、描述性的科学。尽管其理论在后世受到了诸多批判，但它无疑确立了法律有效性（Validity）与道德正当性（Legitimacy）相分离的分析范式。紧接着，我们将转向对英国经验主义和功利主义思想在法学中的体现。边沁对法律改革的热情，以及他以“最大幸福原则”来衡量法律优劣的观点，为立法科学提供了强烈的功利主义导向。然而，最具影响力的实证主义形态，来自于凯尔森（Hans Kelsen）的纯粹法理论。本书将细致梳理凯尔森的“规范阶层结构”和“基本规范”概念。我们试图阐明，凯尔森如何力图构建一个完全去价值化、纯粹形式化的法律科学体系，并探讨这种高度抽象的建构在面对二十世纪两次世界大战后的法理困境时所暴露出的内在张力。第三部分：历史的重量与浪漫主义的抵抗与追求普遍理性的自然法和专注于现行规范的实证主义并行发展的是历史法学派。本部分将聚焦于萨维尼（Friedrich Carl von Savigny）及其“民族精神”（Volksgeist）的理论。我们分析历史法学派如何批判启蒙运动试图以理性设计普世法律体系的傲慢，强调法律作为一种“活的传统”和“民族的内在有机体”的特性。本书将探讨“民族精神”如何通过习惯法、教义学和法律科学的共同作用而演化，以及这种思想对德国民法典编纂运动产生的决定性影响。同时，本书也会审视历史法学派与当时盛行的自然法复兴思潮（例如19世纪末的“新自然法”思潮）之间的交锋。这种交锋揭示了欧洲法律思想内部，关于“历史必然性”与“永恒正义”之间持续不断的张力。第四部分：法律的社会面向与现代性的危机进入二十世纪，法律哲学开始深刻反思前两个世纪建立起来的纯粹理性和形式主义的局限性。本部分将探讨美国实用主义法学思潮的兴起。以霍姆斯（Oliver Wendell Holmes Jr.）为代表的法律现实主义者，拒绝将法律视为抽象的逻辑体系，而主张“法律是法院将要做的事情”（The prophecies of what the courts will do in fact）。我们分析现实主义如何将关注点转向法律的社会效果、司法实践中的权力运作以及经济因素的影响。此外，我们还将简要介绍魏玛共和国时期及战后初期出现的批判性声音，例如对法律形式主义的内在矛盾的揭示，以及对法律秩序中潜在的权力支配结构的初步审视。这些探索，虽然尚未形成成熟的后现代批判体系，但已预示了法哲学在后续几十年中将要面对的伦理与社会挑战。结语近代欧洲法哲学的历史，是一部关于理性、权威、历史与社会正义之间不断拉锯的历史。本书试图呈现的，不是一个线性发展的叙事，而是一个由冲突、吸收与反思构筑的复杂思想迷宫。通过对这些关键转折点的细致考察，读者可以更好地理解现代法律制度的内在结构和它所承载的深刻哲学遗产。本书的目标是提供一个坚实的分析框架，帮助理解法律观念是如何在不同的历史语境下被塑造、被争夺，并最终被接受为“有效”和“正当”的。

作者简介

目录信息

第一章绪论
第二章吴经熊生平
第一节出身与家庭
第二节少年时代
第三节大学时代
第四节执教东吴
第五节法官吴经熊
第六节律师吴经熊
第七节议员吴经熊
第八节文人吴经熊
第九节公使吴经熊
第十节重返书斋
第三章 “多神世界”与规则的艰难闭合——吴经熊早期法哲学思想
第一节吴氏法哲学思想的东方根基
第二节吴氏早期法哲学思想的西方因素
第三节吴氏早期法哲学思想的时代影响
第四章 “一神世界”与规则的重新开放——吴经熊后期的自然法思想
第一节重返自然法
第二节进化中的自然法
第三节吴经熊自然法思想的时代影响
第五章经世理想与超验皈依——吴经熊法哲学思想的当代反思
第一节对法律现代性的反思与回应
第二节现代性的正题与反题
第三节外在的规范秩序与内在的人生信仰
第四节中西方的会通与超越
吴经熊生平与著作年表
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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前两天因为联系工作去了一趟上海，和几个好友聚了一下。做过法官和教师，与我同期去德国访学，现在复旦大学读博的郑志华兄送了他的一本近作：《超越东西方的法哲学家：吴经熊研究》（浙江大学出版社，2012年）。作为一个法律人，吴经熊可说是最令我心仪的一位法学家。因其不仅...

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用户评价

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我最近读完的这本著作，给我的感觉就像是走进了迷雾中的一座灯塔，它在纷繁复杂的法律理论海洋中指引了方向。作者的叙事功力令人赞叹，他似乎拥有将所有法律思想家都“人格化”的能力，让我们得以窥见他们思考的脉络和情感的起伏。特别是对于几位关键人物——比如早期希腊的城邦正义观与中国古代先秦法家的权力观——的比较分析，简直是神来之笔。这种对比不是简单的罗列异同，而是深入挖掘了两种文化在面对“如何治理”这一终极问题时，在人性预设上的根本差异。行文风格极其富有节奏感，时而如行云流水般流畅自然，时而又骤然凝重，掷地有声，读来酣畅淋漓。它成功地打破了传统法律哲学研究中那种地域的藩篱和学科的壁垒，构建了一个真正意义上的“思想共同体”。读完后，我发现自己看待任何法律现象时，都会不自觉地将目光投向更深远的历史根源和更广阔的文化背景。

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这本书的魅力在于其强大的“熔炉”效应。我过去接触的法哲学书籍，要么过于偏重某个学派，要么就是对非西方思想的简单介绍，但这本书却真正做到了将两者深度融合、相互激发。其中关于“法治的伦理基础”的探讨，尤其让我眼前一亮。作者没有回避现代法律体系中常见的功利主义倾向，而是巧妙地引入了东方哲学中对“内省”与“良知”的强调，来平衡冰冷的规则。这种尝试是极具风险和创新的，但作者的学识储备足以支撑起这种雄心勃勃的结构。书中对具体案例的引用和分析也十分精准，没有让理论脱离现实。我能想象到，对于那些希望将自身研究提升到全球视野的法律学者而言，这本书无疑是一份珍贵的工具书。它不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的重塑，引导读者跳出既有的思维定式，去探索法律真理的多元可能性。

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这本书简直是法律思想史上的里程碑，它以一种极其细腻和深刻的方式，剖析了不同文化背景下法哲学的演变与交织。我尤其欣赏作者对“超越”这一核心概念的解读，它不仅仅是地理上的跨越，更是一种思维范式的转换。比如，书中对康德的义务论和儒家思想中“礼”的内在精神进行了精彩的对比，揭示了看似对立的体系中，对于个体责任与社会秩序的共同关切。阅读过程中，我多次停下来反复咀嚼那些精妙的论述，作者在处理复杂的哲学命题时，总能找到一个极具穿透力的切入点，让晦涩的概念变得生动而富有生命力。它不是那种枯燥的理论堆砌，而是充满思辨张力的对话，仿佛作者正在与那些历史上的伟大思想家进行跨越时空的深入交流。这本书让我对西方主流的自然法理论和东方的法道思想有了全新的认识，不再是孤立地看待它们，而是将其置于一个更宏大的全球法律文化图景中去审视。这种广阔的视野和严谨的论证，使得这部作品在学术界具有不可替代的价值。

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说实话，当我拿起这本书时，我担心它会是一本晦涩难懂的学术专著，但阅读过程中的体验完全出乎我的意料。作者的语言表达极具感染力，即便是涉及最深奥的形而上学问题，也能用一种近乎散文诗般的笔触来描绘。它就像是一场精心编排的交响乐，不同的哲学主题（比如正义、权利、权威）作为不同的声部，在作者的引导下和谐共鸣。我特别喜欢它对“普遍性”的质疑与重构。它并没有急于给出一个普适的答案，而是展示了不同文明在追求秩序与公平的过程中，所采取的不同路径，以及这些路径的内在逻辑张力。这种尊重差异、寻求理解的态度，是这本书最宝贵的精神财富。它让我意识到，真正的法哲学对话，不是寻找一个能统领一切的“终极真理”，而是理解每一种文化如何以其独特的方式，回应人类永恒的生存困境。

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这部作品带给我的震撼，源于它对“跨文化比较”的彻底颠覆。过去，我们总习惯于将东方法律思想视为西方体系的“他者”或补充，但这本书却将它们置于平等的对话桌上，甚至大胆地让东方的智慧反过来审视西方的核心假设。例如，书中对“自然法”概念在不同文化语境下的变异，分析得入木三分。它揭示了所谓的“普世价值”是如何在不同历史土壤中开出形态各异的花朵。作者的论证逻辑清晰到令人发指，每一步推导都像是精密的数学证明，但最终呈现出的结果却是充满人文关怀的洞察。这不仅仅是一本关于法律思想的书，更是一部关于人类如何认知世界、建构社会秩序的宏大叙事。每次翻阅，都能发现新的层次和新的启发，它无疑会成为我未来思考法律与文化关系时的重要参照系。

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和《超越东西方》一起读的。

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