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出版者:商務

作者:蘇雪林

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页数:0

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价格:152.00元

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isbn号码:9789570510799

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《古今詩話匯編》 內容簡介 《古今詩話匯編》是一部全面梳理中國古典詩歌理論、批評史料的鴻篇巨製。全書共分八卷，囊括自先秦至清末，歷代詩人、文學家、學者留下的關於詩歌創作、風格流變、格律音韻、批評標準等方面的核心論述與軼聞掌故，旨在為讀者構建一個立體、深邃的中國詩歌思想圖景。 卷一：詩源流緒——先秦至魏晉的詩論雛形 本卷重點探討中國詩歌理論的萌芽與早期形態。從《詩經》中反映的“風、雅、頌”的功用與倫理依託，到《楚辭》中屈原、宋玉對浪漫主義抒情的確立。特別是漢代的樂府詩觀，以其“感於哀樂，緣事而發”的現實精神，為後世詩論提供了重要的基石。魏晉時期，文學自覺意識的覺醒成為本卷的焦點。曹植對個人才情的張揚，以及“建安風骨”的確立，是詩論從倫理依附轉向藝術本位的關鍵節點。其中，重點收錄了陸機《文賦》中關於結構與意象的精闢見解，以及對潘岳、左思風格差異的早期論辯。 卷二：玄言與山水——南北朝詩論的審美轉向 南北朝時期，玄學思潮深刻影響了詩歌的審美取向。本卷詳述了“玄言詩”興起及其衰落的歷史必然性。更為關鍵的是，以謝靈運、謝朓為代表的山水詩派的崛起，他們對自然景物的描摹、審美體驗的捕捉，開創了注重情景交融、景物與心境對應的論述體系。本卷細緻梳理了南朝文人對“態”與“色”的追求，如鍾嶸《詩品》中對作家風格的劃分與評價體系，這標誌著詩歌批評開始走向成熟和體系化。同時，對永明體聲律學的探討，展現了當時士人對詩歌形式美的高度敏感。 卷三：盛唐氣象——格律確立與意境的開拓 唐代是中國古典詩歌的黃金時代，其詩論的豐富性與成熟度無可匹敵。本卷聚焦盛唐的理論建樹。陳子昂的復古主張，反對柔靡，提倡漢魏風骨，是唐詩革新的思想先聲。王維、孟浩然對禪宗哲理融入山水詩的實踐，及其引發的關於“詩中有畫，畫中有詩”的討論，被集中呈現。李白對“天才”與“神思”的推崇，與杜甫對“沉鬱頓挫”的堅守，構成了盛唐詩論的兩極。本卷詳錄了張九齡、韓休 જતા等人在格律詩規範化過程中提出的觀點，為後世對唐詩的斷代研究提供了第一手資料。 卷四：中晚唐的轉折與反思 中晚唐時期，詩歌創作趨於精緻化與多元化，詩論也隨之產生深刻的內省。本卷重點分析了白居易的新樂府運動及其“為時而作”的社會責任論。韓愈、孟郊對“奇險”與“拗折”風格的追求，以及他們對詩歌語言創新性的探討，構成了對盛唐遺風的突破。劉禹錫、李賀的風格探微也收錄其中。尤為關鍵的是，本卷深入剖析了皮日休、陸龜蒙等人的田園詩論，體現了唐末文人對隱逸生活和審美趣味的重新審視。 卷五：宋代尚理學與江西詩派的爭鳴 宋代詩論的特徵是哲學化和理學化。本卷首先介紹了宋初對晚唐宮體詩的批判與對唐詩的繼承。蘇軾的“論詩以論理”，強調詩歌應直抒胸臆、擴大題材，其“也無蘇、也無李”的曠達觀點，極大地解放了詩歌的創作空間。與之形成對比的是，黃庭堅所創立的江西詩派，他們強調“點鐵成金”、“奪胎換骨”的技法論，對錘鍊字句、章法結構的重視，推動了詩歌技巧的極致發展。本卷詳細收錄了嚴羽《滄浪詩話》中對“妙悟”和“不着色相”的論述，以及其他宋代詩人對宋詞發展趨勢的初期觀察。 卷六：元明清的復古與革新 元代以後，詩論呈現出繼承宋代理趣和追溯唐人風格的雙重趨勢。本卷探討了元曲對詩歌語言通俗化的影響，以及詩論家們對“本色”的強調。明代的詩歌理論群星璀璨，李東陽的“以文為詩”與何景明、李攀龍等人的復古派論戰，標誌著對宋人過度精微化的一種反動。晚明市民文化的興起，對詩歌的親切性和可讀性提出了新的要求。清代詩論的頂峰，體現在沈德潛的“格調說”與袁枚的“性靈說”的激烈對立。本卷對這兩種核心美學思想的淵源、表現及其歷史功過進行了詳盡的對比分析。 卷七：詩律學與文學史觀 本卷專門探討了中國詩歌形式理論的發展軌跡。從近體詩的平仄、對仗規範的最終確立，到詩人如何運用聲律來營造音樂美，均有詳盡的考證。同時，本卷還收錄了早期文學史家如王士禛、趙翼等人對詩歌發展脈絡的宏觀梳理，探討他們如何建構起不同時代的詩歌風格譜系，為後世文學史的編纂奠定了基礎。 卷八：佚文拾遺與附錄 本卷匯集了歷代詩論著作中散佚的珍貴篇章，多為他書引用或碑刻殘存之語，具有極高的文獻價值。附錄部分則精選了若干重要詩論家的小傳、代表作品中體現其理論思想的詩作選段，並附有詳細的校注與今譯，以方便當代讀者理解。 總結 《古今詩話匯編》以其宏大的視野、嚴謹的考據和清晰的結構，構築了一座中國詩歌批評思想的博物館。它不僅是研究詩歌理論的基礎文獻，更是理解中國古代文人心靈世界與審美變遷的關鍵鑰匙。全書行文雅正，論述精到，兼具學術的深度與文獻的廣度，是古典文學愛好者、研究者不可或缺的參閱之作。

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这本书的阅读体验非常奇特，它不像其他学术著作那样追求条分缕析的严谨性，反而更注重一种氛围的营造和情感的共鸣。作者的文笔细腻且富有画面感，许多段落读起来简直像是在欣赏一篇优秀的散文，字里行间流淌着对历史的深沉敬意与对人性复杂性的深刻洞察。特别是涉及到那些描述古代日常生活的章节，作者仿佛拥有时间旅行的能力，能将那些模糊的场景描绘得栩栩如生，让我们仿佛能闻到古老的炊烟味，感受到彼时人们的喜怒哀乐。这种高度的代入感，极大地增强了阅读的黏性，让人常常在不知不觉中就读到深夜。虽然它没有提供详尽的脚注或庞大的参考书目，但这似乎是作者的一种刻意为之——它旨在将读者的注意力从外在的考据引向内在的体验和思考。它提供的是一种“感觉”，一种对古代精神世界的直观捕捉，而非冰冷的知识点堆砌。对于那些追求阅读美感和精神滋养的读者来说，这本书无疑是一份珍贵的礼物。

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这本书真是令人耳目一新，它以一种非常现代和跨界的视角来解读经典，让人在阅读的过程中不断产生“原来是这样！”的惊喜感。作者的叙事手法非常老练，不拘泥于传统的学术框架，而是像一位经验丰富的导游，带着读者穿梭在历史的迷雾和文字的缝隙之间。书中对一些看似枯燥的文献片段进行了深入的挖掘，挖掘出了背后隐藏的人文关怀和社会图景，让那些沉睡千年的文字重新焕发出鲜活的生命力。尤其值得称赞的是，作者在处理那些晦涩难懂的典故时，总能找到一个巧妙的切入点，将复杂的背景知识融入到流畅的故事情节中，使得即便是初次接触相关领域的读者也能轻松跟上节奏。这种将深奥知识浅显化，同时又不失其学术深度的平衡掌握，是许多同类书籍难以企及的。读完之后，我感觉自己不仅重温了历史，更像是获得了一把理解古代人思维方式的钥匙，非常推荐给所有对传统文化有兴趣，但又害怕被厚重典籍劝退的读者。它成功地搭建起了一座连接过去与现在的桥梁，让经典不再高高在上，而是触手可及的温暖存在。

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这本书的语言风格非常独特，它避开了学院派那种刻板的腔调，转而采用了一种近乎“说书人”的口吻，亲切、灵活，充满个人魅力。作者在讲述时，常常会插入一些现代的类比或者带着戏谑的评论，这些元素非但没有削弱内容的严肃性，反而像是给陈旧的文本注入了一股强劲的电流，让其重新充满了爆发力。我欣赏它那种打破陈规的勇气，它没有被传统观点的巨大惯性所裹挟，而是敢于提出一些颠覆性的、甚至有点“离经叛道”的看法。当然，这种高度个人化的解读，也意味着它不可能取悦所有人，有些固守传统见解的读者可能会感到不适。但对我而言，这种强烈的作者声音，恰恰是这本书最宝贵的地方——它提供了一个鲜活的、有温度的视角来重新认识那些我们自以为已经很熟悉的文本。它教会我，经典不是僵死的教条，而是可以被不断地、充满激情地重新诠释和体验的活的遗产。

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老实说，这本书的某些章节，其跳跃性和广度，对我这个阅读习惯相对保守的人来说，一开始确实构成了不小的挑战。作者的知识储备之丰富令人惊叹，从天文历法到民间风俗，从政治博弈到婚丧嫁娶，信手拈来，如探囊取物。然而，这种广博有时候也带来了一种“信息过载”的风险，如果不集中注意力，很容易跟不上作者的思路。但正是在这种看似漫不经心的广度背后，我逐渐体会到一种宏大的编织感。作者似乎在试图勾勒出一张极其复杂的文化网络，每一个小小的引述或典故，都像是一根线头，最终汇聚成一幅完整的古代社会生态图景。它更像是一部“文化索引”而非“历史专著”，它为你指引了无数条通往更深层次研究的路径，但你需要自己去选择哪一条路走下去。因此，这本书更适合作为一种启发性的读物，它不会手把手教你所有东西，而是激发你去追问更多“为什么”，其价值在于它播下的求知欲的种子，而非直接提供的成熟果实。

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我必须承认，一开始我对这本书抱持着一丝怀疑的态度，毕竟“杂俎”二字听起来多少有些散漫，担心它会是一部缺乏主线、东拉西扯的拼凑之作。然而，事实完全出乎我的意料。这本书的结构虽然松散，却有着一种内在的、诗意的逻辑。作者似乎并不急于给出一个标准答案，而是更倾向于展现研究过程中的种种可能性和趣味性。它更像是一场智力游戏，每一章都是一个新的谜题，作者提供的线索不是直接的解释，而是各种旁证、引申和联想。我特别喜欢它那种不拘一格的批判精神，它敢于挑战那些被奉为圭臬的定论，用审慎而又不失幽默的笔调，重新审视那些看似铁板钉钉的传统解读。这种探索的勇气，让整本书充满了活力和思辨的张力。它不是教材，而更像是与一位学识渊博的朋友进行的一场高水平的咖啡馆对话，既有知识的碰撞，又不失轻松愉快的氛围。对于那些习惯了教科书式说教的读者来说，这本书无疑是一剂清新的“解药”，它鼓励你带着自己的疑问去阅读，去发现属于自己的那片知识新大陆。

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