具体描述
《大家小书:秦汉的方士与儒生》的主旨在于说明秦汉的方士与儒生在大一统的社会背景下，怎样运用阴阳五行的思想创立政治学说和政治制度，来为秦汉时期各个历史阶段的统治集团服务。“从第一章到第七章，说明在阴阳家和方士的气氛下成就的秦汉时代若干种制度；第八章到第十八章，说明博士和儒生怎样地由分而合，又怎样地接受了阴阳家和方士的套，成为汉代的经学，又怎地从他们的鼓吹里影响到两汉时代的若干种政治制度；从第十九章到第二十二章说明汉代的经学如何转入谶纬，谶纬又发生了怎样的作用。”这是作者在序言中的解说。
作者简介
顾颉刚，（1893—1980），江苏苏州人，著名历史学家。1920年毕业于北京大学文科中国哲学门。历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学教授及中山大学语言历史学研究所主任、北平研究院史学研究会主任、齐鲁大学国学研究所主任、中央研究院人文组院士、中国科学院（现为中国社会科学院）历史研究所研究员。在上古史、民俗学、历史地理学等领域取得了杰出的成就。生平著述宏富，出版有《古史辨》、《秦汉的方士与儒生》（原名《汉代学术史略》）、《三皇考》、《史林杂识》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中国历史地图集》等。
目录信息
第一章 阴阳五行说及其理想中的政治制度
第二章 封禅说
第三章 神仙说与方士
第四章 汉代受命改制的鼓吹与其实现
第五章 汉武帝的郊祀与求仙
第六章 天象的信仰与天变的负责者
第七章 灾异说和西汉的国运
第八章 黄老之言
第九章 尊儒学而黜百家
第十章 经书的编定与增加
第十一章 博士官
第十二章 经学的今古文问题
第十三章 通经致用
第十四章 王莽的受禅
第十五章 汉的改德
第十六章 古史系统的大整理
第十七章 经古文学的建立
第十八章 祀典的改定和月令的实行
第十九章 谶纬的造作
第二十章 谶纬的内容
第二十一章 谶纬在东汉时的势力
第二十二章 曹丕的受禅
· · · · · · (收起)
读后感
丟開唐 、虞、夏、商、周 （顧頡剛著. 王煦華導讀. 秦漢的方士與儒生[M]. 上海：上海古籍出版社，1998. 6） “唐”後衍一空 他的議論處合於我的理性 （顧頡剛著. 王煦華導讀. 秦漢的方士與儒生[M]. 上海：上海古籍出版社，1998. 6） “處”當作“處處” 文詞富...
在被献帝再三下诏苦苦哀求禅让、被官员数十次上表劝进、又被相国华歆上了一个最恳切的奏书之后，曹丕实在是没法辞谢了。燎祭天地之后的归途中，他轻轻地说道：“尧和舜的事情，我现在是知道了！” 笑喷了！这样的忍俊不住，贯穿了阅读《秦汉的方士与儒生》的始终。从来不知道顾...
丟開唐 、虞、夏、商、周 （顧頡剛著. 王煦華導讀. 秦漢的方士與儒生[M]. 上海：上海古籍出版社，1998. 6） “唐”後衍一空 他的議論處合於我的理性 （顧頡剛著. 王煦華導讀. 秦漢的方士與儒生[M]. 上海：上海古籍出版社，1998. 6） “處”當作“處處” 文詞富...
在被献帝再三下诏苦苦哀求禅让、被官员数十次上表劝进、又被相国华歆上了一个最恳切的奏书之后，曹丕实在是没法辞谢了。燎祭天地之后的归途中，他轻轻地说道：“尧和舜的事情，我现在是知道了！” 笑喷了！这样的忍俊不住，贯穿了阅读《秦汉的方士与儒生》的始终。从来不知道顾...
这本书一直放在我的床头，许久了。之所以现在才来写书评，其实跟我本人对秦汉时期的民俗文化不太了解有关，不知怎么落笔，于是也就搁置了。方士和儒生，在我的原始理解，就是炼丹的和读书的，但在本书中，秦、汉时期的方士与儒生可以互称，也就是说搞炼丹的也能有一肚子的学问...
用户评价
这本书最让我感到惊喜的是它所展现出的那种独特的历史观——它摒弃了简单的二元对立，而是力图展现历史的复杂性与多面性。作者似乎并不急于给任何一种思想流派盖棺定论，而是将视角聚焦于不同学派在特定历史阶段如何互动、如何适应、如何塑造了彼此的命运。这种非标签化的处理方式，极大地拓宽了我的理解维度。书中对于个体知识分子在面对权力结构时的微妙心态描摹，更是入木三分，揭示了在历史的洪流中，那些看似坚定的信念是如何在现实的重压下发生微妙的位移和调适的，这种对“人”的关照，远超出了纯粹的史学研究范畴。
这本书的装帧和设计真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，有一种厚重感，那种用纸的质感和油墨的印刷都透着一股古典韵味，封面那种留白的处理，加上简约的字体排版，让人觉得这不是一本简单的历史读物，更像是一件艺术品。我本来对这个领域的书籍期待不高，总觉得这类学术性强的书籍会枯燥乏味，但这本书在视觉上的用心程度，无疑提升了阅读的愉悦感。内页的纸张也选得很好，对眼睛非常友好，长时间阅读也不会感到疲劳。而且，这本书的目录编排非常清晰，结构层次感很强，光是看目录就能感受到作者在梳理脉络上的巨大努力，让人对即将展开的阅读充满了期待。这种对实体书细节的关注，对于喜欢纸质书的读者来说，绝对是一个巨大的加分项。
我必须承认，这本书在史料的挖掘和引用上，展现了作者扎实的学术功底。它不是那种泛泛而谈的通史类著作，而是深入到了许多一手资料的细节之中。阅读过程中，我多次被作者精准引用的那些碑文拓片、竹简残片中的只言片语所震撼，这些细微的证据被巧妙地整合到宏大的叙事框架中，使得论证过程无比坚实有力。作者似乎拥有化腐朽为神奇的能力，能从看似无关紧要的零散记载中，抽绎出深刻的时代精神和个体命运的关联。这种对细节的执着和对文献的尊重，让这本书的权威性得到了极大的提升，读起来让人感到踏实和信服。
读完之后，我有一种强烈的冲动想再去重温一些相关的经典文献，因为这本书成功地搭建了一个极佳的知识框架和兴趣的引爆点。它不像某些学术专著那样高高在上，而是充满了对话性，仿佛作者在不断地向读者提问：“你如何看待这个现象？”、“如果换作是你，你会如何抉择？”这种启发式的阅读体验，极大地激活了读者的主动思考能力。特别是书中对于某些关键历史转折点上，不同学派间微妙平衡的分析，让人在合上书本后，仍旧能清晰地在脑海中勾勒出那个时代的思想地图，其知识的渗透力和持久的影响力是显而易见的。
这本书的叙事风格简直是一股清流，作者没有采用那种板着面孔的教科书式的论述，而是像一位经验丰富的说书人，将那些沉寂在历史尘埃中的人物和事件娓娓道来。语言的灵活性和生动性让人印象深刻，他擅长用富有画面感的描述来重构历史场景，仿佛能让人瞬间穿越回那个时代，亲眼目睹那些知识分子们在当时的社会背景下的思想交锋与挣扎。即便是初次接触这个历史时期的读者，也不会因为术语的繁复而望而却步，作者的笔触细腻而富有感染力，总能在关键节点设置悬念或引入引人深思的对比，使得整个阅读过程充满了探索的乐趣，而不是被动接受信息。
更新，启迪
从来是听别人说康有为的《新学伪经考》差得很，我也就人云亦云地说了，其实连读也没读过。顾颉刚这本小书却把我好些个历史观都掰弯了，连带康有为也得读读了。史家的气魄和格局，在这部小书里有最好的体现。鼎力推荐。
简单易读，故事性强
一直以为古史辩派太专业不敢碰，但这本其实完全可以充当秦汉史通识读物。发凡起例的工作清人和康有为已经做了，顾胜在一语破的，指出造伪的结果便是中国古史的层累，从文献角度看伪书也有价值，只有接受了历史经过修改的事实才能更好地展开研究。顾的核心思想体现在序文中，正文就是举例复述，反而不好总结出什么。PS：我就说怎么老记不住汉主哪一德呢，原来变了这么多次。其实我们应该大力发扬儒生的计算和逻辑能力：设X朝为火德，问黄帝是哪一德，应为哪一德，是否需要引入参数少皞？（昨天看豆众取笑一些人把当年在BBS上编的猴子实验当作科学常识，居高临下的样子仿佛耍猴人，却不反思编这种实验的人的动机，不也像编织谶纬的儒生，只管造假不管影响，抓住的是代代皆有迷信的弱点，当时是王权，今天是科学，手段都不怎么光彩）
简单易读，故事性强
