具体描述
《中国人的德行:中国人,你为何只会培养奴性?》内容简介:外国人眼中，中国人到底是什么样子的？也许你可以在这本书中找到答案。美国前总统罗斯福读过《中国人的德行:中国人,你为何只会培养奴性?》后评价:“读了你的大作《中国人的德行:中国人,你为何只会培养奴性?》……我觉得对中国的了解加深了许多……今日，德国大使对我说，在他读过的所有关于中国的作品中，尊著是最好的。”
在明恩溥的笔下，中国人就像是个矛盾的集合体。一方面他们饮食最为简单，另一方面却有着精湛的烹饪技术；一方面皇帝是最容易上当受骗的人，另一方面也是最勤奋的人，他起床时欧洲的宫廷依然沉睡于梦乡之中……在外国人的眼中看自己熟悉又陌生的中国，看那些我们习以为常又不太正常的社会现实，恰恰是《中国人的德行:中国人,你为何只会培养奴性?》最有趣的地方。
也许《中国人的德行:中国人,你为何只会培养奴性?》缺少了对中国人的夸赞，也许《中国人的德行:中国人,你为何只会培养奴性?》恰恰让你看到中国人身上丑陋的地方，但若非如此，我们又怎能看到真实的自己呢？因此，很多中国人都通过这本书，用别人的视角审视自己，研究自己，对照自己……
中国人的民族特性，让人五味杂陈。
这个从来不乏创造性的民族，却流行着世界上最庞大的“山寨”文化，使自己成为创新的附庸者，而非创新潮流的引领者。
中国人注重礼仪，和睦以待人，纲常伦理，无不都奉之为圭臬。但普遍的爱心，社会的信用，公共的精神，似乎都是最为匮乏者。功利性的善心与被管理的“自觉性”，使之天然地缺乏社会责任感和真正意义的集体精神。
中国人的品格究竟是什么？
作者简介
明恩溥，1872年接受美国公理会差遣与妻子一同来华，先后在天津、山东等地从事传教与救灾等工作，并兼任上海《字林西报》通讯员。至1932年去世前，他在中国居住五十多年，成为世界著名的中国问题专家。
明恩溥著有多部关于中国社会的书籍，尤其是《中国人的德行》，此书面市后即引起了强烈反响，受到美国前总统罗斯福、鲁迅、费正清、潘光旦等人的极力推荐，更被译成法、德、日等多种文字出版发行。
目录信息
2. 节俭 /4
3. 勤劳 /11
4. 礼节 /16
5. 缺乏时间观念 /21
6. 忽视精确 /27
7. 误解的才能 /35
8. 欺瞒的才能 /40
9. 柔顺的顽固性 /47
10. 智力混沌 /53
11. 麻木不仁 /60
12. 轻视外国人 /66
13. 缺乏公共精神 /72
14. 守旧 /77
15. 不讲究舒适和方便 /83
16. 生命力 /98
17. 忍耐与坚韧 /104
18. 知足常乐 /112
19. 孝心 /119
20. 仁慈 /130
21. 缺乏同情心 /136
22. 社会台风 /153
23. 连坐受法 互相牵连 /160
24. 互相猜疑 /172
25. 缺乏信 /190
26. 多神论 泛神论 无神论 /205
27. 现实环境和目前需要 /224
· · · · · · (收起)
读后感
在西西弗囫囵吞枣的把书一口气看完了，不可谓不痛快。 在打开这本书之前，请你注意！如果你是怀着逮出妖魔化中国的心理抠作者字眼的话，请止步！ 作者作为一个来中国传教的美国人，在中国生活了50余年。可以说在一个离他的上帝大老远，而且放眼望不到一个同胞的地方渡过了大半...
作为一个在中国山东生活了多年的美国传教士，他对中国人素质的评价可谓贴切而中肯。读过这本书会发现，中国国民素质中最基本的一些因子，在今日仍然表现在社会生活的各个方面，可以解释很多现象和问题。 另外，明恩傅在痛批中国人各种陋习的同时，也深爱中国这一方土地和人们。...
刚刚看到这本书还是在图书馆闲逛时不经意看到的。没想到翻开就难以放下，用了一个下午的时间看了大部分。看过之后的感觉是不解渴。 抛开作者的某些主观偏见，研究对象的久远，基础资料的完备性，以及其他影响作者结论的因素；其书本身是一个将问题呈现的书，但未提出解决办法...
用户评价
我必须承认，这本书的阅读体验是“痛苦而迷人”的。它像一把手术刀，精准地切开了包裹在传统教化外衣下的那层薄薄的“实用主义”外壳。书中对“孝道”在现代商业社会中异化的分析，简直是入木三分，揭示了亲情伦理如何在资本逻辑面前被重新编码和利用。作者的叙事节奏控制得非常好，时而如涓涓细流，娓娓道来历史的幽微，时而又如惊雷乍现，用一个极具冲击力的现代案例将读者猛地拉回现实。我尤其赞赏它在处理敏感议题时的克制与力量，它没有采用激烈的控诉腔调，而是用一种近乎冷静的、近乎超脱的姿态去审视这些根深蒂固的文化基因。对于任何想要深入了解本土文化心理运作机制的求知者来说，这本书无疑提供了一个绝佳的、无可替代的参照系。读完后，你很难再用旧有的眼光去看待人情往来中的那些弯弯绕绕。
这本书的结构非常宏大，它没有采用单一视角的线性叙事，而是像一个全景式的历史画卷徐徐展开。给我印象最深的是其中关于“中庸之道”在当代社会语境下如何被异化为“平庸之恶”的讨论。作者的文字功底毋庸置疑，语言富有张力，但又绝不矫饰，保持着一种近乎学者的严谨，同时又具备文学家的洞察力。他巧妙地将古代经典文献中的只言片语，与现代都市生活中的具体场景进行无缝对接，形成一种奇妙的对照效果。阅读过程中，我感觉自己仿佛在参与一场跨越时空的对话，探讨的无非是“如何做一个正直的人”这个永恒的母题，但其探讨的角度却是如此新颖、如此贴近我们日常呼吸的空气。这对于那些习惯于简单二元对立的读者来说，无疑是一次智力上的巨大挑战，因为它拒绝给出简单的答案，而是提供了一套理解复杂性的工具箱。
简直是本民族精神史上的“解剖课”，但手法高超，没有丝毫令人不适的血腥气。我花了很长时间才消化完其中关于“面子”与“义气”相互角力的章节。以往总觉得这些词汇只是空泛的文化标签，但这本书将其还原成了具体的、有温度（有时甚至是灼热的）的社会互动符号。作者的叙事风格如同老中医把脉，沉稳、老到，每一步落子都精准无比，直击那些我们不愿公开承认的集体潜意识。书中对于集体主义在不同历史阶段的渗透与演变分析得极其透彻，它揭示了群体认同的强大力量如何塑造了个体的行为模式，以及这种塑造有时是如何以牺牲个体自由和真实感受为代价的。我特别喜欢那种带着历史厚重感的旁征博引，它让论述不仅仅停留在当代现象的表层，而是追溯到了更远的源头，使得整部作品的理论基石异常坚实。读罢，我对于很多传统美德的现代性解读产生了根本性的动摇，迫使我重新界定个人与社会边界的合理范围。
这是一部需要耐心啃食的“精神食粮”，绝非速食读物。它最成功之处在于，它没有将“德行”简单地浪漫化或妖魔化，而是将其放置在社会结构、经济基础和权力分配的交叉点上进行审视。我个人对其中关于“君子”与“小人”的界限在现代社会中如何模糊化处理的论述深感兴趣，它揭示了一种现象：当社会流动性增强时，传统道德约束力如何被削弱，取而代之的是一套更具功利性的、基于结果的评价体系。作者的文字风格带着一种古典的韵味，但其观点却无比锐利和现代，这种反差本身就构成了强烈的阅读吸引力。它迫使我停下来思考，在快速变化的世界里，我们所坚守的“美德”究竟有多少是发自内心的信仰，又有多少是不得不遵循的社会剧本。合上书本时，我感受到的是一种清醒的疲惫，一种对自身文化底色有了更深层次理解后的释然与沉重并存的复杂情绪。
这部作品，坦率地说，给我带来了某种程度上的震撼与深刻的反思。它并非那种跌宕起伏、情节抓人的小说，而更像是一面冰冷的镜子，精准地映照出我们这个群体在历史长河中是如何构建其道德体系，又是如何在外在压力与内在冲突中不断调整、甚至扭曲那些被奉为圭臬的“德行”。作者的笔触极为细腻，尤其是在描绘那些微妙的人际张力时，简直让人拍案叫绝。他没有直接给出批判或赞颂的标签，而是通过大量的案例和历史的纵深感，引导读者自己去体会“体面”背后的沉重代价，以及“忍耐”如何演变成一种集体性的自我束缚。我尤其欣赏它对于“关系”伦理的剖析，那种错综复杂、相互依附的网状结构，使得任何一个孤立的道德判断都显得苍白无力。读完之后，我感觉对过往许多难以理解的社会现象有了一种全新的视角，仿佛被强行拉出了一个舒适的既有认知框架，开始审视那些我们习以为常却从未深究的底层逻辑。这绝对不是一本能轻松翻阅的书籍，它要求你投入心神，去感受那些文字背后蕴含的文化重量。
有意思
没读完，因为我觉得有些地方写的。。怎么说好像太突出中国人了，其实外国人也有缺点啊，但有些地方写的还是对的。中国人确实有很多缺点和不如人的地方，我们应该虚心接受并加以改正。不过真相总是残忍的，真话总是不中听的。还有 我想知道 这个是中国人的德行（déxing）还是中国人的德行（dé xíng）？大概这就是传说中的双关吧。
没读完，因为我觉得有些地方写的。。怎么说好像太突出中国人了，其实外国人也有缺点啊，但有些地方写的还是对的。中国人确实有很多缺点和不如人的地方，我们应该虚心接受并加以改正。不过真相总是残忍的，真话总是不中听的。还有 我想知道 这个是中国人的德行（déxing）还是中国人的德行（dé xíng）？大概这就是传说中的双关吧。
有意思
没读完，因为我觉得有些地方写的。。怎么说好像太突出中国人了，其实外国人也有缺点啊，但有些地方写的还是对的。中国人确实有很多缺点和不如人的地方，我们应该虚心接受并加以改正。不过真相总是残忍的，真话总是不中听的。还有 我想知道 这个是中国人的德行（déxing）还是中国人的德行（dé xíng）？大概这就是传说中的双关吧。
