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[德] 馬丁·海德格爾

生活·讀書·新知三聯書店

陳嘉映

2012-6

518

42.00元

平裝

現代西方學術文庫

9787108040619

圖書標籤: 哲學海德格爾存在主義西方哲學德國馬丁·海德格爾西方哲學 *三聯·現代西方學術文庫黑*

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发表于2024-11-22

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圖書描述

《存在與時間》是德國哲學傢海德格爾的代錶著作，1926年寫就，翌年齣版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。

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著者簡介

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）齣身於一個天主教傢庭，早年在教會學校讀書。17歲時，從一個神父那裏藉到布倫坦諾的《亞裏士多德所說的存在的多重意義》一書，對存在意義的問題産生興趣。他在大學先學神學二年，後轉入哲學，1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關於範疇的學說和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間，他參加鬍塞爾主持的研究班。1922－1926年，在馬堡大學任副教授，講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡爾、康德等人的著作，把他們的問題轉變為關於存在的問題。1927年，為晉升教授職稱，發錶未完手稿《存在與時間》。據說，當這本書送到教育部審查時，部長的評語是“不閤格”。但就是這樣一本被官員判定為不閤格的書成為20世紀最重要的哲學著作之一。1928年，海德格爾接替鬍塞爾，任弗萊堡哲學講座教授。納粹運動興起後，他參加瞭納粹黨，並於1933年4月－1934年2月任弗萊堡大學校長。因為他與納粹的這段牽連，1945－1951年期間，法國占領軍當局禁止他授課。海德格爾對於他與納粹的關係，似乎也沒有多少反省，他在1952年齣版的《形而上學導論》一書中還說，國傢社會主義“這個運動的內在真理與偉大之處”。海德格爾與納粹之間的聯係，在西方哲學界和新聞界多次成為熱門話題。盡管海德格爾參與納粹運動是他的曆史汙點，但不能因此說他的哲學就是納粹思想的反映。後來的反納粹的存在主義者也能從海德格爾的著作中受到啓發和鼓舞。這些事實錶明，一個偉大的哲學傢的思想往往要比他在某一階段的政治觀點有更遠的意義。海德格爾後期講授赫拉剋利特、巴門尼德及萊布尼茨、尼采等人的著作，研究語言、藝術（詩）以及技術等問題。除瞭上麵提到的著作和講稿之外，他的主要著作還有：《什麼是形而上學》（1929年）、《現象學基本問題》（1923年講稿）、《真理的本質》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演講與論文集》（1954年）、《走嚮語言之途》（1959年）、《技術與轉嚮》（1962年），還有一些從他的觀點研究哲學史的著作，對赫拉剋利特、康德、尼采的研究最為精彩。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

斷斷續續一年半，讀到瞭405頁，然後被下架瞭。朗讀（尤其是這種朗讀）對理解毫無益處，僅隻是為瞭排解寂寞，也為瞭不至於因為長期不說話而忘記瞭怎樣說話。在第四十四節B中，海德格爾毫無遮掩全部將最初的疑問拋齣，他也不必擔心，最初問題大傢都一樣，但不是所有人到最後都能寫齣一本存在與時間，比如像我讀到65節纔得清晰起來，纔知道他要乾什麼，他用時間統籌瞭生存論建構、實際性與沉淪，不在一開始直接擺明，而需要花大量篇幅（近4/5!）對各組建部分詳細分析勾連一番，是因為他需要全麵推翻重建。他整本書都是在說時間，隻是時間問題從來都隻能止步於此。在這階段，海德格爾認為時間就是“來”，時（空）間不是常理解的一個舞颱，“時間性也根本不是‘存在者’，而是到時候。”（P374）另外，固然可以說學習哲學並不是要看哲學傢說瞭

評分☆☆☆☆☆

此在以對時間的操勞彰顯存在，於是稱此種存在為操心。死亡作為終結的一端，使存在完整。時間作為永恒的現在序列而“不存在”。

評分☆☆☆☆☆

補標。從本科起翻的最多的一本，很多段落印象深刻，書被學生藉走瞭。下學期一定要要迴來。

評分☆☆☆☆☆

海德格爾用現成與非現成，本真與非本正考察瞭作為存在之可能性的源始根據，即此在。他在現成的在世之中通過非現成的存在者即此在，來考察生存現象，以此試圖通達本真的存在。但是海德格爾強調的本真的存在卻恰恰被他描述為柏拉圖式的理念，一切都是從這個此在得到領會和展開的。

評分☆☆☆☆☆

1.道理不很難，修辭讓人很為難，摳字眼狂魔海德格爾；2.遍布的洞見與試圖超凡入聖的野心相交織，他準確指齣瞭康德的一些問題，但自己又走進瞭背反的境地，矛盾的海大爺；3第二本有些地方需要念齣聲來纔能明白在說啥的書……