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无父无夫的国度

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周华山
光明日报出版社
2001-3
372
28.00元
平装
9787801453655

图书标签: 社会学  人类学  摩梭  民俗  文化  田野调查  民族学  社会   


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发表于2024-05-16

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图书描述

作者周华山博士在摩梭山区与摩梭人同吃同住一载多,以自己的亲身体验,平反了过去对摩梭人“知母不知父”、“母女共夫”、“无父无母”等不公评价。他在书稿面世前,请摩梭人细阅,在书中他说出了一些摩梭人自己想说却难以用文字系统表达的话语,提出一些发人深省的观点,如“害羞文化”、“女本男末”、“尊时不贬女”、“重女不轻男”等。特别是“害羞文化”的提出,使过去的一些难以解释的现象豁然开朗。

周华山的研究是让研究主体发出自己的声音来,他触摸到了摩梭血脉中跳动的热点,进入摩梭人内部的生活。他把潜藏的东西发掘出来,然后读者也参与进去,得到启发,也作出自己的思考和结论,这就把学问做活了。

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著者简介

周华山博士:

原香港大学社会系助理教授,1998年起在中国大陆进行社会性别研究。

作品年表:

1.1990《周润发现象》

2.1990《消费文化:影像・文化・音乐》

3.1990《电视已死》

4.1990《解构香港电影》

5.1991《谁明女子心》

6.1991《谁不是千疮百孔》

7.1991《先为人然后才是中国人》

8.1992《意义――诠释学的启迪》

9.1992《女人的一半也是女人》

10.1993《异性恋霸权》

11.1994《色情现象》(此书合著者赵文宗)

12.1994《同志神学》

13.1994《假如上帝是个女孩子》

14.1995《同志论》

15.1995《“衣柜”性史》(此书合著者赵文宗)

16.1995《香港同志站出来》(此书合编者麦海珊、江建邦)

17.1996《香港同志故事》

18.1996《北京同志故事》

19.1996《我们活着》(此书合编者吴春生)

20.1997《后殖民同志》

21.1997 Histoires De《Camarades》Les Homosexuels En Chine,此乃《北京同志故事》的法文译本

22.1999《阅读性别》

23.2000《性别越界在中国》

24.2000 Tongzhi:Politics of Same-sex Eroticism in Chinese Societies


图书目录


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用户评价

评分

蛮健康的模式,不过适合小范围居住的家族,像我们东北人各自求生,大家族土崩瓦解,很难实现亲属互助.另外看的时候想到,一些当代汉族家庭的生活其实也有这种趋势,见过几位舅舅参与家庭颇多的同学

评分

没读全……

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比较严谨,不猎奇

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蛮健康的模式,不过适合小范围居住的家族,像我们东北人各自求生,大家族土崩瓦解,很难实现亲属互助.另外看的时候想到,一些当代汉族家庭的生活其实也有这种趋势,见过几位舅舅参与家庭颇多的同学

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蛮健康的模式,不过适合小范围居住的家族,像我们东北人各自求生,大家族土崩瓦解,很难实现亲属互助.另外看的时候想到,一些当代汉族家庭的生活其实也有这种趋势,见过几位舅舅参与家庭颇多的同学

读后感

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《常识》一书中,梁文道提到“我想起几年前拜读人类学者蔡华教授《一个无父无夫的社会》时的震撼经验”,并且表示“假如我有一个孩子,我一定也要让他知道摩梭人的故事。”。但梁文道并不知道这个所谓的人类学者写的这篇博士毕业论文,其实是抄袭之作,不单如此,周华山也指出...  

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《无父无夫的国度》已经看完,谈谈我看的时候的感受吧,就是这本书可读性很大,因为作者在写下这些记录研究的文字的时候呢,往往是通过叙述一个又一个故事来达到目的的,所以是记叙文,很容易看下去。再者由于记叙的人事是与我们非常不同的少数民族及她们的生活,能吸引读者的...  

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在北京图书大厦找另一本书的时候偶然翻倒的,用了两个小时站着翻完的。第一次听到摩梭族是在许静老师的课上,她在讲民族志和田野调查时提到了施传刚关于摩梭族的报告。不过摩梭留给我的印象是比较乱,生下的孩子不知父亲是谁…… 显然这是一种误解,而且大部分对摩梭有所耳闻的...

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在北京图书大厦找另一本书的时候偶然翻倒的,用了两个小时站着翻完的。第一次听到摩梭族是在许静老师的课上,她在讲民族志和田野调查时提到了施传刚关于摩梭族的报告。不过摩梭留给我的印象是比较乱,生下的孩子不知父亲是谁…… 显然这是一种误解,而且大部分对摩梭有所耳闻的...

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虽然作者没有在书中直接点出摩梭人实行走婚的根本原因,但看完全书后原因已经很清晰了:走婚保证了劳动力不从母屋外流,有利于母屋内部生产和劳动的顺利进行,若像主流社会般实行结婚,大家庭便会打散成若干个的小家庭,既不利于团结,劳动力也会流失。 有意思的是,...  

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