具体描述
本書是林語堂先生為蘇東坡所寫的傳記，在林語堂心中認為，蘇東坡是一位有魅力、有創意、有正義感、曠達任性、獨具卓見的文人。
鮮明的個性永遠是一個謎。世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，一個工程師，佛教徒，巨儒政治家，一位在政治上專唱反調的人，一個詩人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。蘇東坡比中國的其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。
正像他所謂「春鳥秋蟲聲」；也可以比為「猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行」。他始終捲在政治漩渦中，卻使終超脫於政治之上。他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，不計本身的一切後果。就因為這樣，今天的讀者才欣賞他的作品，佩服他把心智用在事件過程中，最先也最後保留替自己說話的權利。他的作品散發著生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠真摯、誠懇、不自欺欺人。他寫作沒有別的理由，只是愛寫。今天我們欣賞他的著作也沒有別的理由，只因為他寫得好美、好豐富，誘發自他天真無邪的心靈。
作者简介
林语堂（1895-1976），福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获会性 博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
目录信息
读后感
宋代的历史有时是有些害怕读读的，因为宋代给予的是太多的沉重太多的耻辱和悲哀，没有汉的“安得猛士守四方”的豪迈，也没有唐代的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浪漫潇洒，即便是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志也在时代的冲击下往往未酬，最后只能“醉里挑...
评分这本书断断续续地读了两个月，在无所事事、轻轻松松的这几个月里，不着调地吃喝玩乐，读书，模糊地揣度着即将进入的社会，和雾一般的未来。 一直很敬佩苏东坡，为他开创性的豪放词风，胸有大气象。为他深研佛学却不皈依佛教的神秘，以及和佛印对答的幽默达观。为...
评分人物传记的第一要义是纪实，非虚构性，否则这只能说是一个文艺作品，冠之以“传”字恐就是对被传者的不负责任了。林语堂的《苏东坡传》是他向西方人推介中国文化的又一英文作品，并引起了西方对宋朝士人文化的关注与议论，这一卓著贡献绝不可抹煞。但经译回中文的张振玉版《苏...
评分《苏东坡传》 林语堂 著 张振玉 译 林语堂先生应该是非常喜爱苏东坡的，在他的《国学拾遗》中就曾提过“换句话说，庄子是中国最重要的作家；经过一千四百多年之后，才有一位可以和他比较的天才，苏东坡。”在《苏东坡传》的序中，林语堂先生也写到“我写苏东坡传并没有什么特...
评分书还没看完，慢悠悠的翻着．林语堂这本书原是用英文写的，张振玉译笔还算不错，但粗糙之处也随处可见，比如卷一第一章处： 一天，苏东坡写信给朋友说："我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之．我自谓人生之乐，未有过于此者也．"这段文字殊为怪异...
用户评价
这本书最让我感到惊喜的是它对于苏轼“生活美学”的细致描摹。很多传记往往聚焦于他的高光时刻或重大挫折，而忽略了那些日常的“烟火气”。但在这本书里，苏东坡的衣食住行，乃至他对园林、茶道、甚至医学的涉猎，都被赋予了独特的解读。作者仿佛化身为苏轼身边的一位亲近友人，记录了他如何发明新吃法，如何亲自耕种，如何与仆从开玩笑。例如，书中对他在杭州西湖治理工程中的具体规划，以及他如何鼓励民间手工业发展的细节描写，让我看到了一个具有超前管理思维的官员形象。这种对细节的执着，使得苏轼的形象立体饱满，他不仅仅是一位诗人，更是一位身体力行、热爱生活、懂得如何将美融入柴米油盐的“生活艺术家”。阅读过程中，我感觉自己也受到了一种潜移默化的影响，开始重新审视自己日常生活中那些被忽略的美好瞬间。这本书提供了一种极佳的视角，来探讨“如何在有限的空间和资源下，创造出无限的精神愉悦”。
评分坦率地说，这本书的学术底蕴是相当扎实的，但它最成功的地方在于打破了传统传记的刻板模式，成功地进行了一次跨学科的对话。作者在探讨苏轼的文学成就时，频繁引入了宋代的哲学思潮，尤其是禅宗和理学的最新发展，并以此为背景来解释苏轼思想的演变脉络。比如，书中清晰地阐述了禅宗中的“直指人心”如何影响了苏轼在诗歌创作中追求的自然率真，以及他对传统儒家“经世致用”思想的改造。更令人耳目一新的是，作者甚至引用了近现代心理学的一些概念，来分析苏轼在面对巨大压力时的内心调适机制，这种跨越时空的对话，让一位千年前的人物显得异常“现代”。这种多维度的解读，极大地丰富了我们对苏轼精神世界的认知，不再将其局限于单一的文学或政治身份，而是将其视为一个在复杂时代背景下努力寻求自我整合的个体。对于那些对宋代文化有一定了解的读者来说，这本书无疑提供了一个全新的、富有启发性的研究框架。
评分这本关于苏东坡的传记，读完后我最大的感受是，作者对这位千古奇才的理解，绝不仅仅停留在“豪放派词人”或“乌台诗案”的标签上。相反，它像一幅徐徐展开的、色彩斑斓的历史画卷，将苏轼从一个意气风发的少年郎，一步步描绘成在政治漩涡中沉浮、在人生低谷中寻求超脱的复杂个体。尤其是对他在黄州、惠州、儋州这几处“贬谪之地”的描绘，笔墨极其细腻。书中并没有用过多华丽的辞藻去渲染苦难，而是通过他与当地百姓的交往、他如何在困顿中组织生产、如何以诗词抚慰心灵，展现了一种“随遇而安”的旷达，这种旷达并非天生的洒脱，而是历经磨难后淬炼出的生命智慧。我特别喜欢书中对苏轼艺术思想形成过程的梳理，清晰地展示了他在不同人生阶段，其书法、绘画、诗词风格是如何相互影响、相互转化的。阅读过程中，我仿佛能闻到黄州东坡肉的香气，感受到他在雪地里与友人共饮的微醺，这种强烈的现场感，是许多同类传记所欠缺的，它让人感到苏东坡不是一个供奉在庙堂之上的塑像，而是一个有血有肉、会笑会哭的鲜活之人。
评分整本书的文字风格非常具有感染力，它不像那种冷峻的学术报告，更像是一部精心打磨的、富有古典韵味的散文集。作者的文笔流畅而富有张力，尤其在描写苏轼晚年的漂泊生涯时，那种苍凉与坚韧并存的情感，很容易触动人心。我特别留意到作者在引用苏轼的诗词原文时，常常会附带一段极富洞察力的解读，这段解读往往能精准地捕捉到诗句背后未曾言明的弦外之音，这种“会心一笑”的默契，是作者与苏轼之间建立起来的深厚情感的体现。阅读过程中，我常常需要停下来，细细咀嚼那些描摹山川景物的段落，作者对宋代地理风貌的描绘，精准而富有诗意，仿佛能让人真切感受到那个时代的物质环境。总而言之，这本书在保持历史准确性的前提下，成功地赋予了苏东坡一个极具温度和生命力的文学形象，让人读完后，不仅对历史人物有了更深的了解，也仿佛进行了一次高品质的文学熏陶。
评分我本以为这是一本严肃的历史读物，但出乎意料的是，作者的叙事节奏把握得非常巧妙，读起来竟有几分“侦探小说”的悬疑感。书中对于北宋朝堂上那些错综复杂的政治斗争，特别是新旧党争的描写，逻辑性极强，层层递进，让人看得津津有味。以往读史书，总觉得那些党争过于抽象，但作者通过具体事件——比如王安石变法中的争议点、司马光的保守态度——将苏轼夹在中间的艰难处境刻画得淋漓尽致。他不仅仅是记录了苏轼的遭遇，更深入剖析了苏轼在“忠君”与“为民”之间的挣扎。这种挣扎并非简单的二元对立，而是充满了现实的无奈和理想的火花。我尤其欣赏作者对“文人政治”这一主题的挖掘，它揭示了在高度集权的官僚体制下，文人阶层如何试图通过道德和文章来影响国家走向，而这种尝试最终往往以悲剧收场。读完后，我对苏轼的政治抱负有了更深层次的理解，他的退隐并非逃避，而是一种更深层次的文化抗议。这种叙事手法，让历史的厚重感得以保留，同时又不失引人入胜的阅读体验，实属不易。
评分就是一本寫給西方人看的傳記，把王安石和司馬光做了簡單的善惡二分法實在是讓人難受，歷史沒有那麼簡單。但其他部分寫得還不錯。
评分就是一本寫給西方人看的傳記，把王安石和司馬光做了簡單的善惡二分法實在是讓人難受，歷史沒有那麼簡單。但其他部分寫得還不錯。
评分「嶺南萬里不能死，而歸宿田野遂有不起之憂，豈非命也夫。然生死亦細故爾，無足道者。」(T ^ T)
评分「嶺南萬里不能死，而歸宿田野遂有不起之憂，豈非命也夫。然生死亦細故爾，無足道者。」(T ^ T)
评分就是一本寫給西方人看的傳記，把王安石和司馬光做了簡單的善惡二分法實在是讓人難受，歷史沒有那麼簡單。但其他部分寫得還不錯。
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