老子指归

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出版者:中华书局
作者:严遵
出品人:
页数:167
译者:
出版时间:1994-3
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101009736
丛书系列:道教典籍選刊
图书标签:
  • 道教
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  • 中国哲学
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具体描述

《老子指归》讲述了:道教是我国土生土长的宗教,历史悠久,可以溯源到战国时期的方术,甚至更古的巫术,而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分,对我国人民的思维方式、生活方式,对古代科学、技术的发展,都产生过重大影响,并波及社会政治、经济等各方面。

道教典籍极为丰富,就道藏而言,多达五千余卷,是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究,便于广大读者了解道教的概貌,我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍,也包括各种流派的代表作,有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目,都选用较好的版本作为底本,进行校勘标点。

《大道玄枢》:探寻宇宙本源与生命真谛的哲学之旅 书籍名称:《大道玄枢》 作者:佚名(唐代玄学隐士) 卷数:共三卷,约三十万字 --- 内容概要: 《大道玄枢》并非一部简单的经书或伦理指南,它是一部集先秦朴素唯物思想、魏晋玄学思辨、以及佛道两家精微体验于一体的恢弘巨著。全书以“道”为核心,但其对“道”的阐释,迥异于任何既有流派,它更侧重于宇宙的生成机制、物质的永恒运动规律,以及个体生命在时间长河中的“应然”状态。本书的叙事风格古朴、论证严密,充满深邃的意象和令人拍案叫绝的辩证思辨,旨在引导读者超越感官的局限,直观体悟万物之“枢纽”所在。 --- 卷一:太初之境——论形器与无名 核心议题:宇宙的起点、物质的本源与“有”和“无”的辩证统一 卷一开篇即摒弃了对神祇的想象,转而探讨宇宙在“无”中如何生成“有”的物理过程。作者认为,我们所感知的“万物”(形器)皆是“道”在特定时空节点上进行高频振动与凝聚的结果。 第一章:气化与元形 此章深入剖析了“气”的形态变化。不同于传统将气视为单一元素的观点,《大道玄枢》将气划分为“玄气”、“浊气”和“清气”三个层次。 玄气(The Primal Vibration): 构成宇宙基本场域的、不可直接感知的能量流,是万物生成前的“潜势”。作者用大量的比喻,如“无声之潮”、“无影之风”来描绘玄气,强调其非主体性、非目的性。 浊气与清气: 论述了物质世界是如何在玄气的中和与对冲中,分化出具有固定形态的粒子(浊气)和具有流动特性的能量(清气)。这部分内容蕴含了对早期原子论的超越,触及了物质与能量相互转化的深刻原理。 第二章:名实之辨与物性之锢 本章是全书对语言哲学和认知局限性的深刻批判。作者指出,“名”是人类为了固化和交流对“道”的片面理解而设置的枷锁。 “名”的陷阱: 详细论述了当我们用语言命名一个事物时,我们实际上已经将其从活生生的“道”的运动中剥离出来,使其僵化、固定化。这导致了对事物“真实属性”的遗忘。 “形器”的限制: 强调人类的感官是认知“道”的最大障碍。我们只能感知事物的“果”,而无法把握其“因”。因此,求道的过程,实质上是解除感官对心智的控制的过程。 第三章:时序的幻觉 《大道玄枢》对时间的理解极具颠覆性。它不认为时间是均匀流逝的线性轨道,而是宇宙不同层级运动频率的叠加。 “瞬”即“永”: 作者认为,在最高频的玄气层级,时间概念不复存在,万物处于永恒的“当下”。人类所感知的过去和未来,不过是低频浊气凝聚区域的运动残影。 平衡的维护: 阐释了宇宙如何通过不断地“损耗”和“再生”来维持其整体的平衡状态,这与后世的熵增理论有着异曲同工之妙,但却更侧重于动态的、有意识(非人格化)的调节机制。 --- 卷二:人与化——论心智的展开与个体在流变中的定位 核心议题:心性的培养、道德的相对性与生命力的“不争之用” 卷二将视野收回到个体生命,探讨如何在认知了宇宙的宏大规律后,优化个体的生存状态和心智模式。 第四章:心窍与中枢 此章详细描述了“心”在生命体中的实际功能,将其视为接收和处理玄气信息的“中枢器官”,而非仅仅是情感的所在。 “虚静”的科学: 阐述了“虚静”状态(类似于深度冥想)如何降低身体对低频浊气的依赖,从而提升对玄气的敏感度。这不仅是精神修炼,更是一种生物电磁场的优化。 “欲”的熵化作用: 将过度的物质欲望视为一种对生命能量的“黑洞式”消耗。欲望越强,个体与宇宙整体的连接性越弱,生命力越容易耗散。 第五章:德行之“化” 《大道玄枢》对“德行”的解读是顺应自然规律的外化表现,而非强行施加于身的教条。 “不强为”的辩证: 论述了“无为”并非消极不作为,而是指不以小我之力对抗大势。真正的“有所为”,是精准地在恰当的时机,以最小的干预力量,促成最大的自然转化。 伦理的相对性: 探讨了在不同社会结构(不同“时序”)下,看似对立的道德行为(如“仁”与“义”)如何都能在特定的历史情境下实现“道”的平衡。 第六章:知微与察机 这一章着重于培养一种对“趋势”的预判能力。作者认为,真正有智慧的人,不是去预测具体事件,而是感知能量流动的方向。 “潜流”的捕捉: 强调通过观察微小的、不易察觉的现象(如水流的细微变化、人言的语调波动),来推断其背后宏大的能量驱动力。这是一种对系统动力学的直觉把握。 --- 卷三:归根之法——论个体与永恒的融通 核心议题:超越生死、回归本源的实践路径与终极证悟 卷三是全书的实践指南与哲学总结,它将前两卷的理论融汇,指出了个体生命如何才能在有限的生命周期内,实现与无限的“道”的契合。 第七章:形骸的超越 此章对“生死”提出了彻底的唯物主义解释:死亡不过是高频玄气从低频浊气载体中分离的现象。 “散”与“聚”: 详细描述了“形器”的分解过程,并指出分离的玄气并不会消失,而是回归到宇宙的元气场中,等待下一次的重组。这为读者提供了面对死亡的、去情感化和去恐惧化的视角。 “心”的存续: 提出“心”在个体生命消亡后,其所承载的独特“振动模式”会以一种非物质的方式,融入到宇宙的信息场中,即“不朽的印记”。 第八章:大化之乐 作者将生命的最高境界定义为一种与宇宙洪流同步的“大化之乐”,这种快乐源于“无我”的体验。 “无我”的实现: 阐述了如何通过持续的修行,消除“小我”的边界感,体验到自身与山川草木、星辰运行的同一性。这种体验是绝对的、纯粹的、无对立面的喜悦。 “不期而至”的创造力: 论述了当个体完全顺应“道”的运作时,其产生的思想和行动将具备惊人的洞察力和创造力,它们仿佛是宇宙通过个体意识器官表达出的“新观点”。 第九章:玄枢的最后指示 全书的收束章,以一种近乎谜语的方式,指明了最终的“归根”之法——即“忘却求道”。 “学”与“悟”的终结: 告诫读者,一旦书本的智慧被内化为直觉,那么书本本身也就完成了它的使命。真正的“归根”,是放下所有的理论框架,仅仅只是“存在”。 最后的警示: 警告后世读者,切勿将本书中的概念工具化,用以获取世俗的权力或名声,否则将重蹈“名实之辨”的覆辙,再度被“形器”所囚禁,与“道”渐行渐远。 --- 鉴赏与价值: 《大道玄枢》的价值在于其对理性思辨的极致追求与对自然规律的深度拟合。它既有先秦哲学家的朴素雄辩,又兼具魏晋名士的超脱遗世,更重要的是,它提供了一种完全世俗化(去神学化)的宇宙模型,让求索者能够在不依赖超自然信仰的前提下,构建起一个完整而自洽的生命哲学体系。其文字凝练,意蕴深远,是研习中国古代哲学与生命科学的罕见珍本。

作者简介

严遵,字君平。西汉蜀郡人,道家学者,思想家,亦以善于卜筮闻名。“蜀之八仙”之一。汉成帝时隐居蜀成都,以卜筮为业,“因势导之以善”,史称“蜀人爱敬”。著有《老子注》和《道德真经指归》。

东汉班固著《汉书》,因为了汉明帝刘庄之避讳,将庄姓改为严姓,写为严遵或严君平。

严遵好老庄思想,隐居不仕,在成都以卜筮为生。他著有《老子指归》,使道家学说更条理化。扬雄在《法言‧问明》说:“蜀庄沈冥,蜀庄之才之珍也,不作苟见,不治苟得,久幽而不改其操,虽隋、和何以加诸?举兹以旃,不亦珍乎!吾珍庄也,居难为也。”蜀庄就是指严遵,扬雄形容严遵才高德厚,珍如隋珠,洁如和璧。久幽不改其操就是在形容严遵在成都帮人卜筮。

严遵以卜筮算命为业,并施惠于大众,劝人要以孝、顺、忠、善为日常生活的行为准则,就算遇到恶人也以蓍龟的征兆说明其利害关系,并给予警告,使恶人心生畏惧。且每天只帮几个人算命,赚足了日常生活所需后便不再替人算命,专心研究老子《道德经》。

目录信息

序(张岱年)
自序(王德有)
点校说明
老子指归
君平说二经目
老子指归卷之一
上德不德篇
得一篇
上士闻道篇
老子指归卷之二
道生一篇
至柔篇
名身孰亲篇
大成若缺篇
天下有道篇
不出户篇
老子指归卷之三
为学日益篇
圣人无常心篇
出生入死篇
道生篇
天下有始篇
行于大道篇
善建篇
老子指归卷之四
含德之厚篇
知者不言篇
以正治国篇
方而不割篇
治大国篇
大国篇
老子指归卷之五
万物之奥篇
为无为篇
其安易持篇
善为道者篇
江海篇
天下谓我篇
老子指归卷之六
用兵篇
言甚易知篇
知不知篇
民不畏威篇
勇敢篇
民不畏死篇
老子指归卷之七
人之饥篇
生也柔弱篇
天之道篇
柔弱于水篇
小国寡民篇
信言不美篇
老子指归辑佚
道可道篇
天下皆知篇
不尚贤篇
道冲篇
天地不仁篇
谷神不死篇
天长地久篇
上善若水篇
持而盈之篇
载营魄抱一篇
三十辐篇
五色篇
宠辱若�篇
视之不见篇
古之善为士篇
致虚极篇
太上篇
绝学篇
曲则全篇
希言自然篇
企者不立篇
有物混成篇
重为轻根篇
知其雄篇
取天下篇
佳兵篇
知人者智篇
执大象篇
将欲歙篇
附录一生平事迹
汉扬雄法言问明篇(节录)
汉班固汉书王贡两龚鲍传(节�)
�李轨法言渊骞注(节�)
�陈寿三国志秦宓传(节�)
�皇甫谥高士传严遵
�常璩华�国志蜀郡士女(节�)
�葛洪抱朴子内篇登涉(节�)
附�二书目著�
附�三序跋提要
宋陆游跋老子道德古文
宋晁公武郡斋读书志(节�)
明刘凤严君平道德指归序
明沈士龙题道德指归
明胡震亨题道德指归
清钱曾读书敏求记(节�)
清全祖望读道德指归
清四库全书总目(节�)
唐鸿学指归跋
蒙文通严君平道德指归论佚文序
王利器道藏本道德真经指归提要
(节�)
· · · · · · (收起)

读后感

评分

《老子指归》,盖西京遗著也,辞旨明朗,语义回环,铺陈有法,张弛有度,人言其为章句之体,信然也。购得大抵已六年矣,离校谋生,乃于暇隙窥阅,夜总所得,不觉已竟四卷,乃集以成上篇,或节要辞,或述大义,或间附鄙见,盖节七而述二,非作者之正体,聊以备忘而已。谨以时为...

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《老子指归》,盖西京遗著也,辞旨明朗,语义回环,铺陈有法,张弛有度,人言其为章句之体,信然也。购得大抵已六年矣,离校谋生,乃于暇隙窥阅,夜总所得,不觉已竟四卷,乃集以成上篇,或节要辞,或述大义,或间附鄙见,盖节七而述二,非作者之正体,聊以备忘而已。谨以时为...

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《老子指归》,盖西京遗著也,辞旨明朗,语义回环,铺陈有法,张弛有度,人言其为章句之体,信然也。购得大抵已六年矣,离校谋生,乃于暇隙窥阅,夜总所得,不觉已竟四卷,乃集以成上篇,或节要辞,或述大义,或间附鄙见,盖节七而述二,非作者之正体,聊以备忘而已。谨以时为...

用户评价

评分

我一直认为,好的书应该能够引领读者进入一个全新的思考维度,而不是仅仅重复已有的观点。在阅读《老子指归》之前,我对老子的理解,大多停留在一些比较表层的概念,比如“无为而治”、“上善若水”等等。我总觉得,这些概念背后,还有着更为深邃的含义,只是自己一直未能真正触及。这本书的名字,恰恰点明了我的需求——“指归”,它暗示着一种方向,一种回归,一种找到真正意义的路径。我希望这本书能够帮助我揭开老子思想神秘的面纱,让我能够更清晰地看到,老子所描绘的那个理想的境界,以及通往这个境界的途径。同时,我也希望作者能够以一种严谨而不失活泼的方式,来阐述这些古老的概念,避免枯燥乏味,而是能够让读者在阅读过程中,感受到思想的碰撞和启迪。我期待着,在读完这本书后,能够对“道”有一个更深刻的体悟,并且能够在自己的生活实践中,找到与“道”相契合的方式。

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《老子指归》这本书,拿到手的时候,就被它古朴典雅的书名吸引了。我一直对中国传统文化,特别是先秦诸子百家的思想有着浓厚的兴趣,而老子其人,更是如同迷雾一般,充满着神秘与智慧。这本书的名字,本身就传递出一种引领、一种探寻的意味,仿佛它能为我在理解老子深邃思想的道路上提供一条清晰的指引。翻开书页,纸张的触感温润,印刷清晰,这些细节都让我感受到一种对文化的尊重。我期待着,通过这本书,能够更深入地领略到“道”的玄妙,“无为”的真谛,以及老子思想中那些穿越千年的生命智慧。我相信,这本书不仅仅是对文本的解读,更是一种精神的传承,一种对人生困惑的解答,一种对内心宁静的追寻。在快节奏的现代生活中,我们常常被外在的喧嚣所裹挟,内心也随之动荡不安。我希望,《老子指归》能够像一位智者,在浮躁的世界里,为我点亮一盏宁静的灯,让我找到内心的归属,重新审视自己与世界的关系。它不仅仅是一本书,更是我寻求心灵慰藉的一扇窗。

评分

作为一名对中国传统文化有着长期关注的读者,老子及其《道德经》无疑是中国哲学史上的一座高峰。 《老子指归》这个书名,立刻吸引了我,它预示着一本能够帮助我更深入、更全面理解老子思想的书。 我相信,老子的思想不仅仅是对哲学的探讨,更是对人生智慧的揭示。 我期待这本书能提供一种全新的视角,帮助我打破以往的理解局限,更真切地感受到“道”的博大与精深。 我尤其看重作者的解读是否能够兼顾学术的严谨性和思想的启发性,能够让我在欣赏老子思想的同时,也能从中获得生活的指引。 我希望能通过这本书,提升自己对事物本质的洞察力,并且能够在生活中践行老子思想中那些关于和谐、平衡与宁静的智慧。

评分

我一直对中国传统文化,特别是先秦诸子百家的思想,有着浓厚的兴趣。而老子,《道德经》,更是被誉为中国哲学史上的瑰宝。 《老子指归》这个名字,直接触动了我对于追寻老子思想本源的渴望。 我希望这本书能够为我提供一个清晰的路径,让我能够更深入、更系统地理解老子思想的精髓,而不是停留在一些浅显的理解层面。 我期待作者能够以一种严谨而不乏生动的笔触,解读《道德经》的内涵,帮助我领悟“道”的深邃,以及“无为”所蕴含的生命智慧。 我相信,通过阅读这本书,我不仅能够增长知识,更能获得一种对人生的深刻启示,帮助我更好地认识自己,认识世界,从而活出更从容、更有智慧的人生。

评分

说实话,最近的日子过得有些浑浑噩噩,总觉得找不到生活的方向,内心也常常感到迷茫。偶然看到《老子指归》这本书,它的名字就给我一种“点醒”的感觉,仿佛它能为我指明方向。我虽然不是专门研究古典文献的学者,但一直对中国传统文化中蕴含的人生智慧很感兴趣,而老子更是我一直想深入了解的思想家。我希望这本书能够以一种贴近生活、深入浅出的方式,解读老子那些关于“道”和“无为”的深奥理论,让我能够真正地理解它们,并且能够将这些智慧运用到自己的生活之中,找到内心的平静和力量。我期待这本书不仅仅是知识的传授,更是一种心灵的慰藉和引导,能够帮助我走出迷茫,重新审视自己的人生价值和意义。

评分

最近的生活压力确实比较大,感觉整个人都有些疲惫,也一直在寻找一些能够让自己内心平静下来的东西。偶然间听朋友推荐了《老子指归》这本书,说是对于理解老子思想非常有帮助。我虽然不是什么哲学专业人士,但一直对老子的“道法自然”之类的思想很感兴趣,觉得其中蕴含着一种生活的智慧,一种返璞归真的力量。所以,当我拿到这本书的时候,我抱着一种尝试的心态,希望能从书中找到一些慰藉和启示。我特别关注的是,这本书在解读老子思想时,是否能够结合当下的一些社会现实,或者提供一些切实可行的方法,让我们这些普通人也能在生活中运用这些古老的智慧。我期待的是,这本书能够像一位循循善诱的老师,带领我一步步走进老子的精神世界,理解那些看似玄妙的道理,并且能从中汲取力量,让自己能够更加从容地面对生活中的挑战。

评分

我对中国古代哲学一直情有独钟,而老子更是其中一位让我深感着迷的思想家。 《老子指归》这个书名,让我觉得它是一本能够带我深入探究老子思想精髓的著作。 我希望这本书能够帮助我理解老子思想的核心,包括“道”的本质、“无为”的含义,以及这些思想对于个人和社会发展的意义。 我期待作者能够以一种严谨而不失创新的方式,解读《道德经》中的经典篇章,并能提供一些独到的见解,帮助我更深入地理解老子思想的博大精深。 我相信,通过阅读这本书,我能够获得对人生更深刻的体悟,并且能够从中汲取智慧,提升自己的生活品质和精神境界。

评分

我一直对老子的哲学思想抱有浓厚的兴趣,但始终觉得理解起来有些费力。 《老子指归》这本书的书名,恰恰点出了我内心的渴望——找到一条通往理解老子智慧的“归途”。 我希望这本书能够像一位经验丰富的向导,带领我穿越老子思想的迷宫,揭示那些隐藏在字里行间的深意。 我尤其关注作者在处理《道德经》原著中那些晦涩难懂的章节时,能否给出清晰的解读和独到的见解。 同时,我也期待这本书能够将老子思想与现实生活联系起来,让我明白这些古老的智慧如何在当今社会发挥作用。 我希望通过阅读,能够更深刻地理解“道”的含义,以及“无为”思想的精髓,并从中获得生活的启示,让我能够以一种更加从容和智慧的态度面对生活中的挑战。

评分

说实话,我最初接触《老子指归》这本书,是因为在一次偶然的机会下,看到一位我非常尊敬的长辈在他的书架上看到了这本书,他随口提到这本书的博大精深,让我心生好奇。我一直认为,真正有分量的书,往往是那些能够经得起时间考验,并且能够引发读者不断思考的书。《老子指归》这个名字,就给我一种这样的感觉。它不像一些流行读物那样,一味追求浅显易懂,而是带着一种沉淀后的力量,一种对深层意义的挖掘。我对于那些能够将复杂哲学概念,用一种令人信服的方式阐释清楚的作品,总是报以极大的热情。我希望这本书能帮助我理解,在纷繁复杂的社会现象背后,是否隐藏着一些更基本、更普适的规律。同时,我也对作者如何处理《道德经》原著中的一些难以理解的章节,以及如何将抽象的“道”具体化,让普通读者也能窥其门径,充满了期待。我希望这本书不仅仅是提供知识,更能启发智慧,让我能够以一种更成熟、更通透的眼光来看待世事。

评分

我是一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者,尤其对老子其人及其思想充满了敬意和好奇。 《老子指归》这个书名,仿佛一把钥匙,能够开启我探索老子智慧之门的钥匙。 我希望能通过这本书,更深入地理解老子“道”的哲学,以及“无为”的智慧在现代社会中的意义。 我期待这本书能够以一种清晰易懂、却又不失深刻的笔触,解读老子思想的核心概念,帮助我理解老子思想的精髓,并将其应用到自己的生活中。 我希望这本书能让我感受到老子思想的博大精深,同时也能让我从中获得生活的启示,让我能够更平和、更理性地看待人生的起伏。 这本书不仅仅是知识的传递,更是一种精神的引领,我渴望在阅读中获得心灵的成长和智慧的启迪。

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毕论补标

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不可不读。

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毕论补标

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这一种跟其他的非常不一样

评分

毕论补标

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