具体描述
《道教史丛论》收入了从上古至今的道教史论文,如果和作者的另一著作《道教史发微》合观,已然勾勒出中华道教史的整体面貌。
作者简介
潘雨廷先生(一九二五—一九九一),上海人,当代著名易学家。生前曾任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海道教协会副会长。潘雨廷先生早年就读于上海圣约翰大学教育系,毕业後先後师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等先生研究中西学术,专心致志于学问数十载,融会贯通,自成一家,在国内外有相当的影响。潘雨廷先生毕生研究的重点是宇宙与古今事物的变化,并有志于贯通东西方文化之间的联繫,对中华学术中的《周易》和道教,有深入的体验和心得。他的著作是二十世纪中国文化所取得的重要成果之一。本书由张文江根据潘雨廷夫人金德仪女士保存的遗稿整理而成。
目录信息
道教文化
引言
凡例十则
第一章 由今推古,略述主要的道教教派
第一节 今日仅存的兩种教派
一、南宋初全真道的创教过程
二、北宋正一道兴起的情況
第二节 认识隋唐以前的道教
一、南朝茅山道的传说
二、北朝的寇天师道及其作用
三、《灵宝度人经》中的元始天尊形象
四、南北朝道教的教义实出于汉初之黄老
第二章 由古迄今,略论中国地区的原始宗教
第一节 概述客观的时空条件
第二节 生命起源和人类起源
第三节 中国各地旧、新石器时代的考古资料和原始宗教
第三章 由原始宗教而来的道教中心内容
第一节 封禅之源与人类生存
第二节 仙境的憧憬和洞天福地
第三节 长生的追求和医疗养生
第四章 道教中心内容的发展与三教合一【阙,存目】
第一节 儒释道三教的形成
第二节 汉末至隋的佛道交流
第三节 由三教鼎立到三教合一
简短的总结
图片说明
一、道法自然与洞天景色凡七十二帧
二、黄老学说与炼丹养生凡七十帧
三、三教絪緼与三教合一凡七十一帧
四、仙趣传说与文物艺术凡七十三帧
五、历代高道与道派兴衰凡六十三帧
凡三四九帧
附: 《道教文化》任选若干章 节 示例一、道教之名实
二、老子与孔子——《史记·老子列传》疏释
三、孔望山之汉石刻
四、道教中心是否为龙虎山
後记
原始宗教和易学初创
中国的时空背景
《易经》与中医的理论会通于象数
详论《汉书·艺文志》,以见中国的‘目录学’犹今日的‘系统学’
经学今古文争论的实质,本诸宗教的信仰
论三茅公
玄武与波粒
道教的内外丹
《周易参同契》源流版本考略
《周易参同契》易象释
魏伯阳自序
经文上篇
《参同契》简释
魏伯阳自序
《参同契》经文
《〈参同契〉笺注》徐从事景休序
《参同契》传文
《参同契》笺注·《三相类》序
三相类
参同契·鼎器歌
概述《参同契》两孔穴法
附: 提纲
概述《参同契》重视箕斗之乡
《列子》记要
综述三葛(葛玄、葛洪、葛巢甫)各有所承的仙道
寇谦之简要年谱
陆修静简要年谱
陶弘景简要年谱
陈抟的易学及其成就
陈抟事迹考释
《悟真篇》注释
《悟真篇》浅解
《悟真篇》批语
《关尹子》记要
明初所认识的道教纲领
附:《道教宗源》表解
明代道教仅囿于正一、全真之辨
记《道藏》中所收录的易著
先秦至魏晉南北朝的道教
唐代至今的道教
第一讲: 先秦气功——老庄讲义
附: 孔孟
第二讲: 西汉气功——《内经》讲义
第三讲: 东汉气功——《参同契》讲义
附: 《安般守意经》
第四讲: 魏晉气功——《黄庭经》讲义
附: 达磨与《楞伽经》
第五讲: 隋唐气功——《天隐子》等讲义
天隐子
五厨经
附:禅与密
第六讲: 宋元气功——《悟真篇》讲义
附:理学
第七讲: 明代气功——《性命圭旨》讲义
附: 王阳明与王船山
气功开发人体智能提纲
今日研究《道藏》的现实意义
附录一拟写《道教史》之目录
附录二吴承仕《道藏》阅读笔记跋
附录三略谈宋元之南北宗下及明清之东西派
後记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《道教史丛论》为我打开了一扇通往更广阔思想世界的大门。我一直认为,要真正理解一个民族的文化,就必须去了解其最具代表性的哲学和宗教思想,而道教无疑是中国文化的重要组成部分。本书在对道教历史进行系统梳理的同时,更注重对其思想内涵的挖掘和阐释。我尤其对书中对道教“修道”的理解感到震撼。它并非仅仅是某种形式上的宗教仪式,而是贯穿于生活方方面面的一种人生哲学和实践。从对身心的调养,到对社会关系的认知,再到对宇宙秩序的理解,道教的“修道”都提供了一种独特的视角。书中对于不同历史时期道教在社会结构中的作用的分析,也让我对道教的社会功能有了更深入的认识。它既可以作为一种精神慰藉,也可以成为一种社会凝聚的力量。作者在字里行间流露出的对道教的深刻理解和高度尊重,使得这本书充满了人文关怀,读来令人心生敬意。
《道教史丛论》带给我的,是一种对中国传统文化深层结构的全新认识。在我以往的认知中,道教似乎常常与“隐逸”、“出世”等概念联系在一起,认为它是一种相对孤立的、不参与世俗生活的思想体系。然而,通过阅读这本书,我才意识到,道教的历史,恰恰是中国社会文化变迁的一个重要缩影。作者在书中对于道教与中国政治、经济、文学、艺术等方面的互动关系的论述,让我大开眼界。例如,书中探讨了道教如何影响了古代帝王的统治理念、士大夫阶层的精神生活,以及是如何通过诗歌、绘画、音乐等艺术形式得以体现和传播的。这些跨领域的分析,展现了道教在中国文化生态中的强大渗透力和生命力。我尤其欣赏书中对于道教在不同历史时期所扮演的社会角色的探讨,它既是精神信仰的寄托,也是社会组织的重要力量,甚至是民间救赎和反抗的某种象征。这本书让我认识到,理解道教,就是理解中国文化的重要组成部分,是理解中华民族的精神世界不可或缺的一环。
最近有幸拜读了《道教史丛论》,这本书给我带来的震撼和启迪是难以言表的。作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者,我一直试图深入了解道教这个古老而神秘的东方智慧体系。市面上关于道教的书籍不少,但很多要么过于晦涩难懂,要么流于表面,真正能够触及核心、梳理脉络的作品却不多见。而《道教史丛论》恰恰填补了这一空白。作者以其深厚的学术功底和严谨的研究态度,为我们展现了一幅宏大而细致的道教发展画卷。我尤其欣赏书中对于道教早期思想渊源的梳理,从先秦诸子百家,特别是老子、庄子等人的思想中,追溯道教宇宙观、人生观的萌芽,这种溯本求源的写作方式,使得我对道教的理解不再局限于其宗教形式,而是能够洞察其背后深邃的哲学内涵。同时,书中对道教发展过程中不同时期、不同流派的论述也极为精彩,例如早期道教的形成、魏晋南北朝时期的玄学与道教的互动、唐宋时期道教的鼎盛与内部演变,以及明清时期道教的转型与民间化等等,每一个阶段都被作者娓娓道来,既有宏观的把握,又有微观的分析,让我能够清晰地看到道教如何在历史的长河中不断吸收、融合、创新,并深刻影响着中国社会的方方面面。这本书不仅仅是学术研究的成果,更是一次思想的洗礼,让我对中国文化的根源有了更深刻的认识。
《道教史丛论》给我带来的,是一种对中国古代哲学和宗教思想的重新审视。在我过去有限的认知里,道教常常被简化为一些简单的符号或民间传说。然而,这本书的阅读,彻底改变了我的看法。作者以其深厚的学术功底,将道教的思想、历史、实践,都进行了全面而深入的梳理。我尤其对书中关于道教与中国古代的宇宙观、人生观的关联性分析感到印象深刻。道教所追求的“天人合一”、“顺应自然”的理念,不仅是一种哲学追求,更是贯穿于古代中国人生活方方面面的智慧。书中对道教神仙体系的解读,也并非停留在表面的神话层面,而是深入分析了这些神仙所代表的社会理想、精神寄托以及对生命意义的探索。这本书让我认识到,道教作为中国本土最重要的宗教之一,其影响力远远超出了我们通常的想象,它深刻地塑造了中国人的精神世界和文化传统。
《道教史丛论》是一部能够引人深思的著作,它不仅仅是历史的回顾,更是对文化基因的探寻。作者在书中对于道教哲学思想的阐释,尤其是对“道”的多种解读,让我看到了中国古人对宇宙万物运行规律的深刻洞察。书中对“天人合一”思想的深入分析,以及道教如何将这种思想融入到养生、医学、甚至环境伦理之中,都让我为中华民族的智慧感到自豪。我特别喜欢书中对道教与科学精神之间潜在联系的探讨。虽然道教的许多实践带有神秘色彩,但其对自然规律的观察、对生命奥秘的探索,以及对炼丹养生等技艺的追求,在某种程度上也体现了早期人类对科学的初步尝试。这本书让我认识到,我们不能简单地将道教视为迷信,而是要以一种更加开放和包容的心态,去理解其在历史长河中孕育和发展出的独特智慧。作者在梳理道教发展脉络时,也毫不避讳地指出其发展过程中存在的争议和曲折,这种客观公正的态度,使得整本书更具说服力。
《道教史丛论》的阅读体验,对于我这个长期在现代社会中穿梭的个体来说,无疑是一次穿越时空的奇妙旅程。作者在书中对于道教的起源和早期发展阶段的阐述,让我对“道”这个概念有了全新的理解。它并非仅仅是某种宗教教义的符号,而是渗透在中国古代哲学、宇宙观、乃至生活方式中的一种根本性的认识。我尤其着迷于书中对早期道教与巫术、方术之间关系的探讨,这种复杂而微妙的联系,揭示了早期人类在面对自然和生命时,那种既敬畏又探索的原始冲动,以及如何将这些冲动凝聚成一种体系化的信仰和实践。书中对于神仙方术、炼丹养生等方面的论述,也并非简单的猎奇,而是深入分析了它们在当时社会背景下的功能和意义,以及这些实践如何与道教的宇宙观和修养论相结合,最终形成了道教独特的文化魅力。阅读过程中,我仿佛能够看到古代的方士们在幽静的山林中,或是神秘的道观里,进行着他们对长生不老、与道合真的不懈追求。这种对历史细节的还原和对人物精神的描摹,使得这本书读起来充满了画面感和人情味,而非枯燥的史料堆砌。
《道教史丛论》的阅读,是一次对中国古代思想家们智慧的致敬。作者在书中,将道教的形成和发展,置于更为广阔的历史文化背景下进行考察,展现了道教与儒家、佛教等思想流派的相互影响与融合。我特别欣赏书中对道教如何在中国传统社会结构中找到自身定位的分析。它既有独立于世俗的“出世”一面,又有积极介入社会、服务大众的“入世”一面。这种辩证统一的特点,使得道教在中国历史上具有了独特的生命力。书中对道教不同流派的介绍,如“全真道”、“正一道”等,以及它们各自的特点和历史贡献,都为我提供了清晰的认识。我曾对道教内部的复杂性感到困惑,而这本书则以其条理分明的叙述,化解了我心中的疑虑。它让我明白,道教并非一个单一的、僵化的体系,而是一个不断演变、不断丰富、充满活力的思想文化体系。
《道教史丛论》是一部能够激发读者探索欲望的著作。作者在对道教历史进行梳理的同时,也提出了许多引人深思的问题,促使读者在阅读后继续思考。我尤其对书中关于道教与中国民族精神气质的联系的论述感到着迷。道教所倡导的“自然”、“和谐”、“逍遥”等精神,与中华民族追求内心宁静、与自然和谐相处的文化传统有着深刻的呼应。书中对道教养生实践的介绍,也让我对中国传统的健康观念有了新的认识。它不仅仅关注身体的强健,更强调精神的调养和生命的本真。作者在论述道教发展过程中,也充分考虑了不同地域、不同时代人们的需求和理解方式,展现了道教强大的适应性和生命力。这本书的价值在于,它不仅仅提供知识,更能引导读者进行更深层次的思考,从而更好地理解中国文化的独特魅力。
《道教史丛论》的出现,让我对道教的认识跳出了刻板印象。过去,我对道教的认知可能更多地停留在民间传说中的神仙、符咒,或者是一些笼统的“长生不老”的追求。然而,这本书彻底颠覆了我的这些浅显认知。作者深入到道教思想的源头,从《道德经》、《庄子》等经典出发,细致地梳理了道教的哲学根基,包括其宇宙生成论、认识论、以及对“无为而治”的深刻阐释。这些哲学思想不仅构成了道教理论体系的基石,更重要的是,它们对中国人的思维方式、价值观,甚至社会政治思想都产生了深远的影响。我特别欣赏作者在论述不同历史时期道教的演变时,能够清晰地勾勒出其内在的逻辑和外部的互动。例如,书中对佛教传入中国后,道教如何吸收佛教元素,同时又保持自身独特性的分析,就展现了中国文化强大的包容性和创造力。从早期的“太平道”、“五斗米道”到后来的“天师道”、“上清派”、“灵宝派”等等,作者通过详尽的史料考证和深入的理论分析,为我们展现了道教内部的丰富性和多样性,也让我们看到了道教是如何在不同的历史时期,以不同的面貌回应社会的需求和挑战。
《道教史丛论》这本书,让我感受到了一种前所未有的严谨与厚重。作者在对道教历史进行梳理时,所展现出的史料运用之娴熟、分析论证之严密,都令我印象深刻。书中对于道教教义的解释,绝非空泛的理论宣讲,而是紧密结合了道教的历史发展脉络和不同学派的特点。我尤其对书中关于道教神学体系的构建和演变的论述感到惊叹。从早期的自然神崇拜,到后来形成的复杂的神仙谱系,以及不同时期出现的各种神祇的意义和作用,作者都进行了细致的梳理和解读。这让我明白,道教的神仙并非仅仅是超自然的存在,它们往往承载着人们对理想人格、社会秩序、以及生命意义的寄托和追求。书中对于道教宫观制度、科仪仪式、以及经典文献的介绍,也为我们提供了了解道教实践层面的窗口。这些内容都体现了道教作为一种既有深邃哲学思想,又有完整宗教体系的伟大文明。阅读过程中,我常常被作者的洞察力所折服,他能够从纷繁复杂的历史现象中,提炼出核心的脉络和关键的转折点,为读者勾勒出一幅清晰而立体的道教发展图景。
不如《道教史发微》那本
不如《道教史发微》那本
不如《道教史发微》那本
此书疑是前书的升级版,可惜未能完稿。
不如《道教史发微》那本