具体描述
作者简介
作者简介：
王一川，1959年生于四川沐
川，先后毕业于四川大学、北京大
学和北京师范大学中文系，获文
学学士、硕士和博士学位 1988年
到1989年赴英国牛津大学从事博
士后研究，现为北京师范大学中
文系教授、博士生导师。著有《意
义的瞬间生成》（1988年）、《审美
体验论》（1992年）、《语言乌托邦》
（1994年）、《中国现代卡里斯马典
型》（1994年）、 《修辞论美学》
（1997年）、《通向本文之路》（1997
年）、《中国形象诗学》（1998年）和
《张艺谋神话的终结》（1998年）
等，主编《20世纪中国文学大师文
库》（1995年）。
目录信息
引言
第一章 导论：文化现代性视野中的汉语形象
一、中国的文化现代性问题
二、审美现代性
三、汉语现代性
四、语言和语言形象
五、汉语形象
六、汉语形象的层次
1.语音形象
2.文法形象
3.辞格形象
4.语体形象
七、汉语形象与现代文化
八、现代汉语形象问题及其演进
九、走向奇语喧哗
――20世纪80年代至90年代文学新潮中的
汉语形象
1.官方化语言
2.朦胧诗运动与文学语言复归
3.精英独白
4.奇语喧哗
第二章 今中涵古――白描式语言
一、文言文消亡？
二、白描的古今演进
三、从“大说”回到“小说”
四、“小说作曲家”
五、“用小说形式写诗”的人
六、平中出奇
七、今中涵古
八、线性叙述
九、总体隐喻
十、西语移植
第三章 以今活古――旧体常语式语言
一、以常语入旧诗
二、旧体常语与现代体验
三、现代文人的自嘲姿态
四、浅言高境与以今活古
五、今中见古
六、从中国现代汉语文学史新视野看旧体文学
第四章 借西造奇―间离语言
一、间离语言
二、错乱叙述体
三、“我……”式反复句
四、模糊性人称与叙述干预
五、间接引语
六、隐喻形象
七、白描传统的复活
八、仿拟与反讽
九、借西造奇与文人奇谈
第五章 异物重组――立体语言
一、从官方化语言到立体语言
二、新词迭出
三、高密度句式
四、多重辞格并用
五、立体组合
六、拟骚体小说与骚讽
七、异物重组与语言的狂欢
第六章 以俗戏雅――调侃式语言
一、俗人乱道
二、作为生存状态的调侃
三、调侃的对象
四、比喻式调侃
五、以俗戏雅
第七章 以口正心―口语式语言
一、回到口语
二、作为日常风景的大雁塔
――韩东《有关大雁塔》
三、从“大海”回到“海”
――韩东《你见过大海》
四、市民白话
――于坚《远方的朋友》和《二十岁》
五、结巴语言
――伊沙《结结巴巴》
六、以口正心
第八章 汉语本体焦虑――自为语言
一、自为语言与文人自语
二、“语言的本身像母亲”
三、如歌的诗，或诗人中的歌者
四、“女娲的语言”
五、“汉英之间”
六、汉语迷宫
第九章 异体化生――跨体式语言
一、走向拟骚体
二、双体小说
三、拟档案体诗
四、跨体小说
五、内在激荡的革命
第十章 结语：从汉语形象研究到汉语形象美学
一、现代汉语形象的层次特点
二、现代汉语形象的审美形态
1.白描式语言：典雅
2.旧本常语式语言：典俗
3.间离语言：雅奇
4.立体语言：多语谐合
5.调侃式语言：俗雅
6.口语式语言：白韵
7.自为语言：歌韵和散韵
8.跨体式语言：异体化韵
三、从现代汉语形象看现代文学之美
四、现代汉语形象与文化现代性问题
五、奇语喧哗对新世纪文学的启示
六、从汉语形象研究到汉语形象美学
七、什么是汉语形象美学
八、汉语形象美学对诗学的意义
九、汉语形象美学命题：文学是汉语形象的艺术，
或汉语形象是文学的基本现实
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我最近对中国现代思想史的某些断裂点非常感兴趣，而八十年代无疑是重要的转折期。这本书的篇幅和厚度显示出作者投入了巨大的心血进行研究，这从侧面反映了主题的重要性。我预感，它不仅仅是一本学术专著，更像是一部编年史的缩影，用语言学的方法去勾勒出那个时代知识分子精神世界的波动。我特别好奇作者是如何处理不同流派之间语言风格的差异性的，比如先锋派与先验派在词语选择上的取向，是如何反映他们哲学立场的分歧的。如果能辅以大量的原文例证，并用严谨的逻辑串联起来，这本书无疑将成为我们理解后革命时期中国文化转向的必备参考书。这种结构上的宏大叙事与微观文本分析相结合的尝试，本身就极具挑战性。
从整体的气质来看，这本书散发着一种沉静而有力的学术气质，它不是那种追逐热点的快餐式解读，更像是对一个重要历史阶段进行的长久凝视。我注意到书名中“引论”二字，这或许意味着作者在奠定一个研究框架，为后续更深入的探讨铺路。我希望它能提供一套清晰的方法论，让读者能够带着一套分析工具去重新审视那个时期被我们忽略或误读的作品。那种在特定历史背景下，语言如何挣脱意识形态束缚，努力达成个体表达自由的挣扎与胜利，是这本书最核心的价值所在。我期待通过阅读，能更深刻地体会到，语言艺术在社会转型期所能承载的重量与能量。
这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，色彩的搭配和排版风格，让人一瞬间就感受到了那个特定年代的艺术气息。那种带着些许粗粝感和大胆创新的设计语言，仿佛直接将我拉回了上世纪八九十年代的中国。我特别喜欢它在字体选择上的匠心独运，粗犷又不失细腻的笔触，恰到好处地烘托出一种思想碰撞的张力。尽管我还没来得及深入阅读内文，光是这封面，就足够让我对书中所探讨的主题充满期待，它似乎预示着一场对既有审美规范的有力挑战与重塑。这种对早期先锋文学视觉呈现的尊重与再现，本身就是一种深刻的致敬。我甚至想象，内页的装帧工艺是否也沿用了当年的某些特色，比如纸张的质感，油墨的厚重感，这一切都构筑了一个立体的阅读入口，令人心驰神往。
作为一个对美学理论抱有浓厚兴趣的旁观者，我对“汉语形象美学引论”这个总括性的概念感到非常好奇。它似乎在尝试建构一个区别于西方传统美学体系的、根植于汉语特性的审美范畴。在那个文学思潮激荡的年代，中国作家们对“美”的理解一定经历了剧烈的重塑。我猜想，书中可能会讨论到具象化叙事、意象的密集排列，或者对传统诗性语言的颠覆性挪用等内容。如果作者能成功地提炼出那个时期独有的“形象生成机制”，那就太棒了。这不仅仅是文学研究，更像是在挖掘一种文化心理结构，探讨语言如何通过构建独特的“形象世界”来反作用于现实认知。这种理论层面的建构，往往能给人带来最深远的启发。
这本书的副标题，‘20世纪80-90年代中国文学新潮语言阐释’，一下子就抓住了我的注意力。我记得那个时期，文学领域涌动着一股强大的、渴望突破传统藩篱的力量，语言不再仅仅是叙事的工具，它本身就成了实验的场域。光是‘阐释’二字，就暗示了作者将采取一种深入肌理的分析视角，而非泛泛而谈。我期待它能对那些晦涩难懂、充满个人化符号的文本进行一次彻底的“破译”，让我们这些后来的读者，能够更清晰地把握住当时作家们是如何在语言层面进行“革命”的。特别是关于那些突破日常话语习惯的句子结构、词汇选择乃至标点符号的非传统用法，如果能有细致入微的剖析，那将是对那个黄金时代文学精神的一次精准捕捉。这种对语言细微差别的敏感捕捉，往往是理解时代思潮的关键钥匙。
仅仅对高中生不是很适合~
仅仅对高中生不是很适合~
发现汉语的古今、中西、官民、雅俗冲突及其自身危机的克服，尽管部分现象的概括和命名有失粗糙，却难掩视角敏锐之光芒。自新文化运动以来，文学中的现代汉语一直在寻求契合的达意方式，这一本应连贯的探索与实验，却被政治因素拦腰斩作1919-1939和1980-2000两个“二十年”（王一川语）。于是，胡适《尝试集》中的“不成熟”与王蒙小说中的“不节制”，遥相呼应着。从“剩下那一个，孤单怪可怜”到“瓜中有道，瓜中有仙，瓜中有万物之仁，瓜中有好生之德，有消长之理，有相克相生阴阳五行八卦，有禅趣有瑜伽有烟士披里纯”，无论是最初削足适履般的窘迫，还是一度叠床架屋的铺张，历经“奇语喧哗”后的毕飞宇总算带来了一丝和谐的曙光。在NBA还是美职篮争论不休时，NB所代表的网络语已醒目于他的小说，如此果断却又如此自然
仅仅对高中生不是很适合~
发现汉语的古今、中西、官民、雅俗冲突及其自身危机的克服，尽管部分现象的概括和命名有失粗糙，却难掩视角敏锐之光芒。自新文化运动以来，文学中的现代汉语一直在寻求契合的达意方式，这一本应连贯的探索与实验，却被政治因素拦腰斩作1919-1939和1980-2000两个“二十年”（王一川语）。于是，胡适《尝试集》中的“不成熟”与王蒙小说中的“不节制”，遥相呼应着。从“剩下那一个，孤单怪可怜”到“瓜中有道，瓜中有仙，瓜中有万物之仁，瓜中有好生之德，有消长之理，有相克相生阴阳五行八卦，有禅趣有瑜伽有烟士披里纯”，无论是最初削足适履般的窘迫，还是一度叠床架屋的铺张，历经“奇语喧哗”后的毕飞宇总算带来了一丝和谐的曙光。在NBA还是美职篮争论不休时，NB所代表的网络语已醒目于他的小说，如此果断却又如此自然
