圖書標籤: 西美爾  宗教  社會學  哲學  宗教社會學  齊美爾  社會學理論  社會理論   

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最大西方中心主義，就跟北平城韆年的那鼻音一樣

論宗教那篇。

在宗教領域，齊美爾的思想比馬剋思與威霸（Weber）來的更全麵，特彆是在對“宗教”與“宗教性”的形式性區分上~

西美爾對“宗教性”與“宗教”的區分是其生命哲學的具體展開，可以對應“生命”與“形式”的關係來理解。同時，對上帝位格的闡釋使得西美爾成為辯證神學的同路人。而對現代人信仰狀況的報告，則可以視作對後現代宗教的預告。翻譯不行。

我…最後一章完全不知所雲…

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗，感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关系，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。