圖書標籤: 社會學  人類學  哲學  吉拉爾  法國  替罪羊  人文  René_Girard   

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在閱讀薩滿教巫術和儀式時又想起當年讀過的這本《替罪羊》，對少數人的暴力似乎從來都是維持群體和平的天然手段，而至於哪些人被視作“少數”，則成為各個時代的政治問題。

如果我說我沒看懂，我覺得大部分責任在翻譯！我是嚴肅認真的！

觀點有意思。雖然作者一再辯護，但不少地方都還不夠有說服力。文本細讀可能的副産品是自建迷宮。

基拉爾寫書本來思路就跳躍，翻譯還通過英文再轉譯，不通之處非常多，讀起來很費力

摹仿理論和替罪羊機製，“迫害文本”與其範式。也許由於翻譯時間較早，個彆譯名處理得比較“復古”，但不影響閱讀。不懂人類學呀…隻是從文學的角度來看基拉爾的分析，覺得他對紀堯姆的作品、俄底浦斯和莎樂美的解讀尤為有趣。無論是否能被實證，它對我們“人類”都有重要的警示作用。

当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听见就说，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争就成为荒场；一城一家自相分争必...

当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听见就说，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争就成为荒场；一城一家自相分争必...

当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听见就说，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争就成为荒场；一城一家自相分争必...

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当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听见就说，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争就成为荒场；一城一家自相分争必...