颜习斋哲学思想述(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国大百科全书出版社

作者:陈登原

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1997-01

价格:13.00

装帧:平装

isbn号码:9787500004813

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好的，以下是根据您的要求，为您创作的一份不涉及《颜习斋哲学思想述（精）》内容的详细图书简介。 --- 《东方智慧的交响：古代文明的道德律令与宇宙秩序探微》 这是一部深入探索古代文明思想精髓的学术专著，它以严谨的考据和开阔的视野，梳理了在人类历史的早期阶段，几大核心思想体系如何构建其道德伦理框架、世界观以及人与自然、社会之间的关系。本书并非对某一特定学派的综述，而是致力于比较和呈现那些塑造了早期人类文明形态的关键性哲学理念。 核心内容聚焦于三大主题区域：早期伦理体系的起源与演变、宇宙生成论与本体论的构建，以及理想社会结构的构建蓝图。 第一部分：道德律令的构建——从神权到人性的过渡 本部分着重剖析了在文字尚未普及或初创阶段，人类社会如何通过宗教叙事、神话传说以及早期法律条文来确立其核心的道德规范。我们考察了以下几个关键议题： 1. 原初秩序与创世神话中的善恶观： 深入分析了古代美索不达米亚、古埃及以及早期印度河谷文明中，关于世界起源的神话如何内嵌了对“秩序”（Ma’at, 麦阿特）与“混乱”（Isfet）的哲学界定。这些神话不仅是宗教信仰的载体，更是早期社会对何为“正当行为”的集体认知。例如，探讨了《汉谟拉比法典》的条文背后，所体现的“以眼还眼”原则在当时的社会公正哲学中的地位，以及其与更早的苏美尔法律精神的微妙联系。 2. 早期人类主义的萌芽： 关注了在特定历史时期，思想家们如何开始将道德关注的焦点从单纯取悦神祇转向对人类群体福祉的考量。这包括对早期中国“礼”的雏形，即人与人之间交往规范的形成过程的考察。重点分析了早期宗法制度如何通过对血缘和等级的维护，来间接确立一种社会性的道德义务体系。我们区别了这种基于“关系位序”的道德观，与后世基于“个体理性”的道德观的根本差异。 3. 德性概念的古老源头： 比较了不同文明中“德性”（Virtue）一词的最初内涵。例如，在古希腊的早期诗歌中，“德性”更多地与个人能力、勇敢和荣誉相关联，这种侧重于“能力实践”的德性观，与后来的柏拉图式或亚里士多德式的德性伦理学之间存在怎样的思想链条和断裂点。对这些早期德性定义的细致梳理，揭示了人类对理想人格塑造的永恒追求。 第二部分：宇宙秩序的建构——本体论与自然哲学的交汇 古代哲学的核心任务之一是解释“万物从何而来”以及“世界如何运作”。本部分探讨了在缺乏现代科学工具的背景下，古代智者如何运用观察、类比和直觉构建出影响深远的宇宙图景。 1. “气”、“本原”与“元素”的初探： 详尽考察了早期对物质世界最基本构成单位的哲学猜想。对比了泰勒斯的水、阿那克西美尼的气，以及赫拉克利特的火等“自然之源”（Arche）理论。这些理论看似朴素，实则蕴含了将复杂现象还原为单一、永恒物质的深刻哲学意图。 2. 天人合一的早期模型： 深入分析了古代中国和古巴比伦文明中，对“天道”或“宇宙意志”的早期理解。这不仅是占星术和历法的理论基础，更是政治合法性的来源。探讨了早期文明如何通过观察天象的规律性（如日月星辰的运行），推导出人间社会也应当遵循某种不可违背的、内在的秩序性原则。 3. 阴阳与二元对立的本体论： 侧重研究早期哲学中二元对立思想的形成，如光明与黑暗、动与静、生与死。分析了这些对立范畴如何在本体论层面被整合进一个宏大的、循环往复的宇宙模型中，而非仅仅是简单的善恶对抗。这种对立统一的思维模式，是理解许多东方宇宙论的关键入口。 第三部分：理想社会蓝图的勾勒——治国方略与圣人政治 古代哲学家们不仅关注世界如何存在，更关注世界应当如何被治理。本部分聚焦于古代思想家们为人类社会所设想的理想状态和政治实践路径。 1. “公”与“私”的早期界限： 考察了在部落向城邦国家过渡的关键时期，“公共领域”与“私人利益”之间的张力。通过对早期城邦政治实践的文献研究，揭示了维护城邦整体利益（Polis）的伦理要求，是如何压制或规范个体私欲的。 2. 圣人治国理念的比较研究： 将不同文化背景下“贤人政治”或“圣人政治”的设想进行对比。这包括对早期法家思想中对“法、术、势”的实用主义思考，与道家对“无为而治”的理想状态的描绘之间的张力分析。我们探究了这些理想蓝图对于后世官僚体制和治理哲学的深远影响，以及它们在实践中如何不断地自我修正和异化。 3. 教育在社会再生产中的地位： 强调了早期文明中，知识和道德观念的传承机制。探讨了特定的教育仪式、师徒传承模式如何确保了统治阶级或知识精英的理念能够有效地向下渗透，从而维持社会结构的稳定性和思想的延续性。 结语： 本书最终汇集成一幅宏大的古代文明思想全景图，旨在展示人类在面对生存困境、认识自然奥秘以及组织社会生活时所迸发出的原创性智慧。它为当代读者提供了一个回溯思想源头的机会，理解我们今天所持有的许多基本观念，是如何在漫长的历史隧道中，由那些早期的哲思奠基和塑造的。阅读本书，如同聆听一场跨越数千年的文明对话，感受那份质朴而深刻的理性光芒。

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这本《颜习斋哲学思想述(精)》真是一部让人眼前一亮的作品，特别是它对传统思想的重新解读，让我这个常年沉浸在经典中的人，都有了耳目一新的感觉。作者的笔触细腻入微，仿佛能捕捉到颜习斋思想中那些最微妙的灵光。读完之后，我感觉自己对“知行合一”的理解不再是停留在书本上的概念，而是有了一种更具实践性的、活生生的体悟。书中对当时社会背景的梳理也相当到位，让我们能更真切地感受到，颜习斋的思想是如何在那个特定时代背景下扎根、生长，并最终开出绚烂之花的。尤其欣赏的是，作者并没有将颜习斋神化，而是以一种非常客观、辩证的眼光去审视其思想的优点与局限，这种严谨的治学态度，在同类著作中是相当罕见的。

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这本书的装帧和排版也值得称赞，作为“精”装本，它在细节上确实体现了应有的水准，拿在手里有一种沉甸甸的充实感。但更让我称道的是其内容所展现出的那种对学术边界的拓宽企图心。它不仅仅是“述”颜习斋的思想，更是在“建构”一个理解颜习斋的全新框架。特别是关于颜习斋对后世，特别是对清初朴学运动的影响这一章，论证角度新颖，引用了许多不易获取的清初笔记材料，令人拍案叫绝。这表明作者的研究绝非闭门造车，而是具有广博的跨学科视野，使得整部著作的视野开阔，论述既有深度又有广度。

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我对这本书的印象非常深刻，它简直是为那些渴望深入探究明代心学分支，却又苦于资料零散的学人量身定制的宝典。作者的考据功夫极其扎实，大量的原始文献引用和细致的比对，构建起了一个坚不可摧的论证体系。我特别喜欢其中对于“敬”与“诚”这两个核心概念的层层剥笋式的剖析，逻辑链条清晰严密，层层递进，读起来酣畅淋漓，仿佛跟随作者一同穿越回颜习斋的讲堂，聆听教诲。更难能可贵的是，作者在阐述复杂哲学命题时，并未陷入晦涩的术语泥潭，而是巧妙地运用现代的学术语言进行转译，使得即便是初涉此领域的读者，也能大致把握其精髓，这一点极大地拓宽了该领域研究的受众面。

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这是一次非常愉快的阅读体验，完全超出了我对一本专门研究古代哲学家思想的专著的预期。作者的文风有一种独特的韵律感，读起来毫不枯燥，反而常常让人陷于沉思，甚至需要时不时停下来，对照着自己的生活经验去消化吸收那些深邃的见解。此书最打动我的地方在于，它没有止步于对思想的梳理和概念的界定，而是深入探讨了这些哲学命题在当代社会如何依然保持其强大的生命力和解释力。可以说，它成功地架起了一座古老智慧与现代困惑之间的桥梁，让颜习斋的思想不再是博物馆里的陈列品，而是可以指导我们当下行动的指南针。

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说实话，初拿到这本书时，我还有些忐忑，怕它又是那种堆砌术语、故作高深的学术著作。然而，翻开第一页我就知道我的担忧是多余的。这本书的叙事节奏把握得极好，流畅自然，像是在听一位老教授娓娓道来一段尘封已久却又充满生命力的思想史。它成功地将颜习斋置于一个更宏大的历史脉络中进行审视，对比了他与其他同时期思想家的异同，这种“参照系”的建立，极大地丰富了我们对这位思想家的认知维度。看完后，我立刻产生了去拜访颜习斋故居的冲动，这本书的感染力可见一斑，它成功地将冰冷的文字转化成了鲜活的思辨火花。

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被埋没的宗师！习斋之学别于腐儒死读书咋弄文字。似阳明知行合一，则更重于行。意拨乱反正改千年流弊。吾认为习斋之学是遥继早已消亡的墨家之学，重实践在行动中总结经验。墨家哲学和科学消亡是中国不能产生科学的根本原因。李约瑟之问。所谓国学这故纸堆真奴化人，随便翻翻文言文，满是“一足夔”的笑料！

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毛的哲学的源头之一，中体西用，颜为体，斯为用。

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正中时病。迷信书本，神化读书，一世昏迷，我辈多为如此。

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毛的哲学的源头之一，中体西用，颜为体，斯为用。

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在一具尸体上动手术，做得再好病人也是死的，些许意义还在手术之外。