具體描述
《論語今讀》完成於1989—1994年期間，為李澤厚先生的重要著作之一。先後對二十篇《論語》逐一讀解。其書的體例分為譯、注、記。譯章盡可能最大程度地保持原貌，采用直譯，對於專有詞匯如“君子”、“小人”則一律不譯，而重要的詞匯如“仁”“禮”“義”則有專章說明；注則參考硃熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、陳樹德的《論語集釋》等多傢注，力求精簡全麵；記是作者的評論、劄記和解說。或講本文，或談哲學、或發議論，無一定之規，明白透徹，文體活潑。
李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理” 、“規則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中瞭。它已成為規範整個社會活動和人們行為的準則和指南，並且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響瞭人們的思想、理解和認識，而且他作用於人們的感情、想象和信仰，是有關中國文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代錶的儒學，在塑建，構造漢民族之化心理結構的曆史過程中起到瞭無可替代、首屈一指的嚴重作用。
因為重要，李澤厚重新譯注瞭《論語》，並圍繞今日如何讀《論語》這個中心，寫下瞭自己的評論、劄記和解說，統稱為“記”。它們長短不一，品類不齊；或講本文，或談哲學；或發議論，或錶牢騷；或就事論理，或藉題發揮；並無定規，不一而足。
作者簡介
李澤厚，著名哲學傢，湖南長沙人，生於1930年6月，1954畢業於北京大學哲學係，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代，李澤厚不斷拓展其學術論域，促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國，齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作，對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。
目錄資訊
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
李泽厚《论语今读》札记 生活·读书·新知三联书店2005年新版 2005年购于当当网 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平陆依阻。静寄东窗，春醪独扶，良朋悠邈，搔首延贮。 停...
評分我学《论语》开始于南怀瑾的《论语别裁》。这是他的演讲集，通俗倒是蛮通俗，但洋洋洒洒，信马由缰，而且颇有信口开河的感觉，很多地方的解释明显不妥，但老先生自己倒是很自得很潇洒的模样。读了200多页不想继续，换了一本李泽厚的《论语今读》，感觉马上不同。 《论语今读》...
評分《论语》不是一个让人拿来休闲的话题，读它有一种沉重。 曾经有一位同学告诉我解经的书读起来最累，我断断续续用了两个月时间将这本书读完了一遍，深有所感。“半部论语治天下”的豪言并非虚谈。李泽厚先生的实用主义观点和以“情”为主线的思想贯穿在他的语言中。中国的乐感...
評分http://jorin.ycool.com/post.1066174.html 结束了漂泊的生活，完成了痛苦的装修，终于有了一个窗明几净的生活环境。虽然拥有自己的书房之愿望还没有实现，辗转迁徙留存下来的几百册书仍需呆在纸箱里，但我已不能等待。几个月没有读书，只觉得自己中气不足，面目可憎：整天在...
評分买这本书有三个理由：1）李泽厚；2）论语；3）打折：）。我买的不是三联版的，而是安徽出版社出的一本土黄色封面的。论装帧是差了点，不过内容不打折就行了。 《论语》是初三高一那段时间读的。那段时间读了好多书，原因是我哥大学毕业回家，带了好多书回来。蜗居小县城内的我...
用戶評價
本書要和《中國皇權製度研究》對照著讀，德力、儒法，嚮來是中國曆史的兩個側麵瞭。李澤厚沒有停留在簡單解釋《論語》，而是點齣兩韆年多來孔子之說對中國人心理結構的影響，比如“吾日三省吾身”的準宗教情感、“祭神如神在”的宗教觀、“人無遠慮必有近憂”的憂患意識、“君子貞而不諒”的實用理性、“己所不欲勿施於人”的消極自由、“不患寡而患不均”的原始共産主義等。並以原典儒傢為基礎，闡述他理想中的某種當代中國哲學。每屆Party boss都試圖作齣某些理論貢獻，習現在看起來對傳統思想資源頗感興趣。不過，孔子的“禮”、“仁”兩大觀念，前者經事實證明早就已經破産，後者可能還可以發揮自我修養方麵的作用
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评分06-8
评分原文不用說瞭，李澤厚的解讀深入淺齣，很是受益。
评分原文不用說瞭，李澤厚的解讀深入淺齣，很是受益。
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