具体描述
《蒋勋说唐诗》中,蒋勋用十个章节来讲述他心中的最精彩的一百首唐诗,他心中最好的唐朝诗人,从魏晋到晚唐,从文学到美学,从张若虚到李商隐,充满诗意,充满禅机,娓娓道来,好看,好读,好美。
唐代是“花季”,是诗的盛世,是一场精彩的戏,诞生了诸多伟大的诗人,如李白、杜甫、王维、白居易、李商隐等。
在《蒋勋说唐诗》中,蒋勋给我们讲解唐诗的灿烂与华美,带领我们体验生命中的真与善与美,这将是一次愉悦的心灵出走。唐朝为什么会带给我们感动?因为唐诗里有一种灿烂与华美,唐朝就像汉文化一个短暂的度假期,是一次露营,人不会永远露营,最后还是要回来安分地去遵循农业伦理。为什么我们特别喜欢唐朝?因为会觉得这一年回想起来,最美的那几天是去露营和度假的日子,唐朝就是一次短暂的出走。
附赠蒋勋推荐阅读的一百首唐诗别册。
作者简介
蒋勋,一九四七年生,福建长乐人。文化大学史学系、艺术研究所毕业,后负笈法国巴黎大学艺术研究所。一九七六年返台。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任《联合文学》社长。其文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美,著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界好评。近年专事两岸美学教育的推广,他认为:“美之于自己,就像是一种信仰一样,而我用布道的心情传播对美的感动。”
目录信息
诗像一粒珍珠
唐代是诗的盛世
新绣罗裙两面红,一面狮子一面龙
菩提萨埵与水到渠成
文学的内容与形式
前不见古人,后不见来者
诗人的孤独感
游牧民族的华丽
唐诗里的残酷
侠的精神
唐朝是一场精彩的戏
第二讲 春江花月夜
唐朝是汉文化一个短暂的度假期
孤篇盖全唐的《春江花月夜》
生命的独立性
与道德无关的生命状态
何处春江无月明
空里流霜不觉飞
江畔何人初见月?江月何年初照人?
宇宙意识
对虚拟性的肯定
愿逐月华流照君
更大意义上的归宿
交响曲的结尾
交响诗乐章
第三讲 王维
政治带给王维的恐怖经验
孟城坳、白石滩
"无人"的意境
山水中生命的状态
另一种生活
《洛阳女儿行》:贵游文学的传统
边塞诗
《少年行》的代表性
山水诗中的画意
第四讲 李白(上)
诗歌的传统与创新
角色转换
青梅竹马
十四为君妇
定格
《蜀道难》
其险也若此
浪漫诗的极致
第五讲 李白(下)
《月下独酌》
《行路难》
《凤凰台》
《将进酒》
《金陵酒肆留别》、《客中作》
诗仙和诗圣
《长相思》、《关山月》
送别和赠诗
《清平调》、《沙丘城下寄杜甫》
第六讲 杜甫(上)
梦李白
长安水边多丽人
《兵车行》
《石壕吏》
第七讲 杜甫(下)
《茅屋为秋风所破歌》
律诗的极致
《观公孙大娘弟子舞剑器行》
《春望》
逃难的记录
离乱中的痛苦生活
第八讲 白居易
《卖炭翁》
关注百姓的古文运动
《新丰折臂翁》
大胆批判社会
文学和生命的两个部分
《长恨歌》--本事
《长恨歌》--梦寻
《琵琶行》--音乐
《琵琶行》--深情
第九讲 李商隐(上)
唯美的回忆
幻灭与眷恋的纠缠
繁华的沉淀
抽象与象征
想见时难别亦难
花下醉
人间重晚晴
第十讲 李商隐(下)
《锦瑟》
舍弃眷恋?
生命的荒凉本质
寻找知己的孤独
典型情诗
兰台应官前的故事
泪与啼
晚唐的生命情调
李商隐诗的神秘感
· · · · · · (收起)
读后感
第一讲 大唐盛世 当时的诗人有一种自负到不是在人间喝酒的感觉,他们不断地往大山的高峰上走,把自己放在一个最孤独的巅峰上。那个时候诗人感到荒凉与孤单,因为这是他们跟宇宙之间的对话。 人情越丰富,自我就越少。李白是彻头彻尾地面对自我。在他的诗里面读不到孩子、太太...
蒋勋在台湾的声誉很高,随便走进一家诚品书店关于他的系列书籍就有单独的一格。台湾的妈妈团们更是对他格外推崇——尤其是女神林青霞反复叮咛。其实挺喜欢这种娓娓道来,具有对话感的书。因为并不费劲。 而且蒋勋的有些地方分析得很妙,比如在写王维的时候,列举...
虽然本书在诗的注解和翻译上有一些明显的错误。 比如[琵琶行]中的“缠头“。但仍然不影响本书的魅力。 就像李商隐的诗,很多是无题。 其实根本用不着去猜去想,去翻译。 感受就可以了。 诗,就是以最少的文字,去表达最多的意思。 以最精简的字句去传 达最庞杂的意象。 蒋勋本...
蒋勋说唐诗 觉得自己的破文学素养写不了什么评论,但是《暗时间》说要习惯书写,所以算是对自己思维的培养和记录,当然尽量避免碎碎念。 很奇怪在上学的时候对文学并不感兴趣,或者说学语文和其他科目一样就是一件任务,要去背课文、理解句法文意,其实到头来一首诗的意境,诗...
诗是最难解读的,尤其是中国古典诗歌,文字有极大的模糊性,诗句里的名词可当作动词或形容词,若干种可能性组合在一起,形成缤纷错落的意象美。诗歌在唐朝达到巅峰,不但有大批的优秀诗人和优秀诗作,也把意象创意、形式创意、词组创意几乎用尽,造成“走自己的路,让别人无路...
用户评价
这本书的魅力,很大程度上来自于作者对“人”的洞察力。他似乎能穿透诗句的表层,直抵诗人内心的真实挣扎。比如,他解读那些边塞诗时,很少聚焦于战场的宏大叙事,而是着墨于戍边人夜深人静时对家乡的思念,那种夹杂着铁锈味和乡愁的复杂情感,被描绘得淋漓尽致。这让我意识到,即便是那些气势磅礴的诗篇,其内核依然是普通人的喜怒哀乐。这种从“神坛”走向“人间”的处理方式,极大地降低了阅读的门槛,让那些遥不可及的“诗仙”、“诗圣”瞬间变得有血有肉,仿佛就是我们身边那些才华横溢却又命运多舛的朋友。我尤其欣赏他那种不加评判、只是温柔地陈述事实的笔调,仿佛他是在引导我们自己去发现诗人的伟大与局限,而不是强行灌输一个标准答案。读完之后,我对唐诗的理解不再是背诵和考据,而是多了一层基于人性的共鸣。
我是一个对传统文化有兴趣,但又常常被学术化的解读劝退的读者。这本书就像是一座完美的桥梁,它既保留了唐诗原有的韵味和深度,又用一种极其亲和、甚至可以说是有些俏皮的语态进行阐释。它没有使用大量晦涩的典故或生僻的注释来炫耀学问,而是将那些必要的背景知识巧妙地融入叙事之中,像丝绸般顺滑地流淌出来,让你在不知不觉中学到知识,却完全没有被说教的疲惫感。书中对意境的描绘尤其到位,比如他谈论禅意与诗境的融合时,那种空灵感和留白的美学,被描述得如同画面一般清晰可见,甚至连空气的湿度都能想象出来。这种全方位的感官调动,让我觉得阅读体验非常立体,不仅仅是文字信息的接收,更像是一次多媒体的沉浸式体验。非常适合想要重新拾起对古典文学热爱的成年人。
说实话,我拿起这本书的时候,内心是抱着一种“试试看”的心态,毕竟市面上讲诗的太多了,很多都是复述前人的观点,没什么新意。但这本书的叙事节奏把握得极其精妙。它不是那种按时间顺序或者诗人分组的刻板编排,而是更像跟着作者的心情在走,有时候会从一个词语的发散,突然跳跃到另一个诗人那充满哲思的瞬间。这种跳跃感,非但没有打乱阅读的连贯性,反而营造出一种漫步在唐朝文化长廊里的自由感。每次读完一个章节,都会忍不住放下书,走到窗边,看看眼前的景物,试着捕捉那种瞬间的美感。作者的笔触非常细腻,他总能捕捉到那些被我们忽略的“边缘细节”——比如描绘月亮的那几笔,或者一次偶然的别离——然后把这些小小的细节放大,赋予它们情感的重量。阅读过程非常流畅,根本不像是在“学习”,更像是在参与一场高雅的审美探险,让人恨不得一口气读完,又忍不住放慢脚步,细细品味每一个转折。
这本书真是让人耳目一新!我一直觉得唐诗那种高高在上的古典美,有点难以接近,读起来总像是隔着一层厚厚的玻璃看风景。可读了这本书,那种感觉完全消失了。作者的文字像是一位老朋友在你耳边娓娓道来,把那些曾经只存在于课本里的、带着铜臭味的“名篇”瞬间拉到了我们眼前,变成了可以触摸、可以感受的生活片段。他讲李白,不只是讲他的浪漫和豪迈,而是深入到他那份孤独和在长安的不得志;谈到杜甫,则能感受到他脚下泥泞、心中对百姓的深切悲悯。最让我惊喜的是,他能用极其现代的视角去解读那些千年前的情感,比如分析某首诗的意境时,他会用到我们现在人都能理解的“美学体验”或者“心流”之类的词汇,这使得原本晦涩的意境瞬间变得立体起来,我仿佛能闻到盛唐那股酒香混着花香的气息,而不是死板的字面意思。这完全颠覆了我对传统诗歌解读的认知,它不再是冰冷的文学分析,而是一场跨越时空的灵魂对话。
这本书最让我佩服的一点,是它在“情”与“理”之间找到了一种微妙的平衡。作者在剖析诗句的艺术手法时,论证清晰,逻辑严密,绝非空泛的赞美,而是有理有据地指出其高明之处。然而,这种分析绝不会让情感降温。相反,理性的剖析反而更凸显了诗人创作时的那种“灵光乍现”的珍贵。他会细致地拆解某一句的句式结构,然后立刻将焦点拉回到诗人当时可能经历的某种情绪波动,让读者清晰地看到“技巧”是如何为“情感”服务的。这种深入浅出的讲解方式,对于我这种既想了解“为什么好”,又想感受“有多好”的读者来说,简直是福音。它既能满足我对知识的渴求,又能充分滋养我的精神世界,读完后感觉内心被梳理得井井有条,对美的感知力也提高了不少,是近期阅读体验中非常值得珍藏的一本。
据说是事实硬伤很多,是中文写作中的三聚氰胺。另一方面在审美鉴赏方面作者也确有其独到趣味和通透之处能对读者有启发,文字流畅好读。优点缺点都很明显的一本书。
这是我会推荐给我的高中学弟学妹们的一本书,我会跟他们说,忘记那些“文以载道”,诗有的时候是情到所起,一往而深。年轻的时候会喜欢李白的叛逆和华丽,长大了之后会喜欢王维的诗中有佛。
偏直译而少引申或者说引没引到心里。诗词类的作品解读还是叶嘉莹读起来更喜欢。此部作品不及蒋勋先生读红楼梦。还是超喜欢王维。
其实挺不错的,观点不那么学院派。
李商隐的那段尤其好,因为作者本人的偏好