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法律、立法與自由(第一捲)

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[英]哈耶剋
中國大百科全書齣版社
鄧正來 張守東 李靜冰
2000-1
280
19.00
平裝
外國法律文庫
9787500062608

圖書標籤: 哈耶剋  法律  自由主義  法學  法理學  法哲學  自由  政治學   


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发表于2025-04-13

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圖書描述

三捲本的《法律、立法與自由》由“規則與秩序”、“社會正義的幻象”和“自由社會的政治秩序”三部分組成。本書是第一捲。盡管哈耶剋費瞭很大的力氣探討法律與立法的關係,本書卻並非是一部專業的法律學著作。他的法律理論是以解決個人自由與社會秩序之關係的問題為旨歸的。同時,法律理論在哈耶剋的著作當中又成瞭理解個人自由與社會治學之關係的重要途徑和基本前提。

哈耶剋對於組織持悲觀態度。他認為,所謂的秩序其實可分為“自生自發的秩序”與“組織秩序”,而這兩種秩序是完全不同的。它們分彆由內部規則與外部規則來支配。既然社會規則主要體現在法律,那麼也就有自由的法律與立法的法律的區彆。通常我們所說的“社會的”或者分配的正義,隻是在組織秩序中纔具有意義。而它在自生自發的秩序中,也就是亞當・斯密所說的“大社會”或者卡爾・波普爾所謂的“開放社會”當中,則毫無疑義且與之完全不相容。值得注意和警惕的是,即使自由民主製度模式占據支配地位,因為代議機構(比如議會)既製定正當行為規則(如立法)又指導或管理政府,而必定導緻自由社會的自生自發秩序逐漸轉變成一種服務於有組織的利益集團聯盟的全權性體製。正是這樣,民主體製一步一步遠離瞭它最可靠地保障個人自由的初衷。

在第一捲當中,哈耶剋建構起他的自由理論,他重點論證瞭自由為什麼是一個重要價值的問題,自由在哈耶剋的整個社會哲學中具有支配性的地位。哈耶剋指齣,自由就是不受製於不正當的強製,這樣,個人在社會當中必須具有確實地獲得保障的領域。而法律就是自由的基礎。

但是有組織秩序的法律,也有自生自發秩序的法律。即所謂的公法與私法。為瞭防止混淆公法與私法,就得把法律與立法區彆開來。它在學理上建構起瞭社會秩序規則的二元觀,把內部規則與外部規則區分開來。肯定瞭“私益”的價值。

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用戶評價

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2011-02-07:精讀第五章《內部規則:自由的法律》,訴訟經濟學課程,關於法官在法律經濟分析中的作用。

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鄧正來譯作。

評分

我國最高法在2008年的時候提齣瞭這樣一個口號“為大局服務、為人民法製”。從錶麵看看似沒有哪裏不對,非常政治正確。但是這裏有一個問題,什麼叫“為大局服務”?大多數人認為這個人該剮瞭就必須把這個人馬上淩遲?還有,根據我國地廣人多的國情“大多數”又是怎麼統計齣來的?。反過來看,這個概念後麵牽扯的核心詞匯是“國傢”,而國傢是什麼,政治術語上國傢是階級矛盾不可調和的産物。這麼解釋好像通瞭,麻痹的,我真是個人纔,跟黃二差不多瞭!

評分

我恨翻譯。

評分

這個版本最好

讀後感

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这二三十年来,没有一个政治术语比“多数人的暴政”更加被人所滥用的了。一般来说,只要你反对多数人的意见,你就可以用这个词来称呼大多数。虽然如此,这个词的本来含义还是很有讨论价值的,但是我尽量不用这个词,因为用到这个词,就难免令人把民主和一大群流氓放火烧车联系...  

評分

没有了畅快的经济分析,LLL更多的是理论分析,弄的翻译版本也自然而然比较晦涩了。 财产权的问题,早就借由不平等而形成的财产分割形态应该如何去除,他未置一词。 哈耶克在这本书里没有将他认为的符合当前的正当行为规则表述出来,还是以一个开放的理论框架的方式把这个答案...

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这二三十年来,没有一个政治术语比“多数人的暴政”更加被人所滥用的了。一般来说,只要你反对多数人的意见,你就可以用这个词来称呼大多数。虽然如此,这个词的本来含义还是很有讨论价值的,但是我尽量不用这个词,因为用到这个词,就难免令人把民主和一大群流氓放火烧车联系...  

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这二三十年来,没有一个政治术语比“多数人的暴政”更加被人所滥用的了。一般来说,只要你反对多数人的意见,你就可以用这个词来称呼大多数。虽然如此,这个词的本来含义还是很有讨论价值的,但是我尽量不用这个词,因为用到这个词,就难免令人把民主和一大群流氓放火烧车联系...  

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找这书已经很久了,兰州没有,西宁没有,成都武侯大街的购书中心也没有。目前在成都出差,成都哪里有卖这套书的啊?重庆也行。知道的朋友请告诉下。 ——————竟然书评太短,没法发表。。。 知道这本书是在读邓先生译的《哈耶克读本》之后了,最感兴趣的是其提出的人之知识...  

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