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文明論概略

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[日] 福澤諭吉
商務印書館
北京編譯社
1998-03
195
18.00元
平裝
漢譯世界學術名著叢書·哲學
9787100013031

圖書標籤: 日本  福澤諭吉  文化  思想史  哲學  曆史  思想  漢譯世界學術名著叢書   


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发表于2025-03-30

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圖書描述

本書是日本近代啓濛思想傢福澤諭吉的主要著作之一。

本書闡明瞭文明的涵義,認為西洋文明高於日本文明,並指齣日本必須以西洋為目標,努力學習,急起直追。

本書體現瞭日本新興資産階級的進取和現實精神,可以幫助讀者瞭解日本資本主義初期的政治思想狀況。

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著者簡介

福澤諭吉 Fukuzawa Yukichi

1835~1901

曰本明治時代資産階級啓濛思想傢,教育傢,一個有淵博知識、過人眼光、非凡膽識的,將思想與行動完美結閤的大學者;慶應義塾創始人。

1835年 1 月10曰生於大阪,卒於1901年2月3曰。自幼學習漢字,受儒傢思想熏陶。1854年赴長崎遊學。

1858年受藩命到江戶(今東京),在築地開藩屬蘭學塾,任教師。1860年,隨幕府遣美使節團赴美訪問,深受西方資産階級近代文明影響。

1861~1862年,隨幕府遣歐使節團曆訪法、英、德、俄、荷蘭、葡萄牙各國,廣增見聞。1867年再次赴美國訪問。

1868年明治新政廣付成立後,他將蘭學塾遷往東京芝新錢座,稱慶應義塾,從此專心從事教育和著述。1871年又將義塾遷至三田。積極倡導文明開化,宣揚愛國、報國思想,主張民族獨立和國傢富強,反對西方列強的壓迫。

1873年,他和森有禮等人創立明六社,齣版《明六雜誌》,從事啓濛活動。他的譯著《西洋情況》、《西洋旅行指南》等多是介紹西洋文化的啓濛著作。此外,《勸學篇》和《文明論之概略》是其最有代錶性的著作。1885年,在他創辦的《時事新報》上發錶《脫亞論》,主張曰本與歐美列強一起瓜分、宰割中國和朝鮮,進而爭霸亞洲與世界。他一生未入仕途,著書100餘種。晚年著有《福翁自傳》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

雖然戰後丸山和子安老師都替福澤辯護過,作為時事評論的脫亞論甚至可能不是福澤寫的,這些都可以理解,但是本書中作為重要論點的權道論,對弱肉強食的肯定,無意是福澤從實用主義立場齣發的一個錯誤。但我們整天說的落後就要挨打,也是同一個邏輯下的産物。與此相較,孫中山的王道論和宮崎滔天充滿理想主義的第三世界(勉強用這個詞)連帶論,都是齣於道義而非實利。同樣是政治傢的哈維爾也說過,我們堅持一件事情,並不是因為這樣做瞭會有效果, 而是堅信,這樣做是對的。 日本人迷失在手段中而遺失目的,至今還不懂得反省,始作俑者無疑要算上福澤一筆。當然這種問題也不是隻有日本人有。

評分

有這麼一個故事:1914年日德戰爭之後,日本神尾大將去一傢小學,他問小學生:“你們認為現在中國最偉大的人是誰?”小學生異口同聲地迴答:“孫逸仙”;大將又問:“那日本呢?”,小學生迴答:“福澤諭吉”。吉野作造聽完之後大驚失色,曰:“總之在某種程度上,中國孩子比日本人還知道日本“,可見福澤諭吉果真是“日本的伏爾泰”。

評分

有些細節真的讓人覺得很煩,但整本書的邏輯框架真的很完整,有些地方也是頗有見解的,放在當時的曆史背景中看實乃一本好書,就算是今日看來,也是一本瑕不掩瑜的好書

評分

脫亞論

評分

福澤榆吉一百年前對中國的思考時至今日仍然適用 甚至整個國傢人民智識不進反退 此君地下有知會作何感想我已經沒臉說瞭........ 打五星是為堵截某些人避重就輕 繼續犯之前的錯誤

讀後感

評分

日本人从来不以思想水平见长,这本书同样也并没涉及什么深奥的命题。书里讨论的内容,在今人的眼里看,并没有显现出多少高明;但是放在当时历史背景下,这本书却是却是非常有历史意义的作品。在“中学为体,西学为用”和“全盘西化”两种不同声音的争论中,作者独立地思考并用...  

評分

其实我有时候就在想这样的角度,在近代西方对于东方各种强势的背景下,日本人幸运的有了福泽谕吉这样的思想家,能够教育国民,迎头赶上,而中国其实和其他国家比,还是好多了。也就是在所有亚洲国家的竞赛中,日本第一名,中国应该算是第二名。虽然教材上还是写的我们是屈辱的...  

評分

人生必于忧患备尝之余,才能体会到杜老眼枯见骨的哀痛。日本为鱼肉的年代,在内忧外患的环境里,福泽以一己毕生精力传播自由平等之说,开启民智,争取日本民族独立富强,可歌可泣!堪称日版富兰克林。 国难当头,受辱国与施辱国玩儿着“正面是你赢,反面是我输”的游戏。为摆...  

評分

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