圖書標籤: 李澤厚  論語  國學  哲學  文化  思想  論語今讀  經典   

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誰說當代中國沒有大師!高山仰止。

在上世紀80年代初一片反傳統的浪潮中，預見性地在該文中提齣“仁學結構也許能夠在使人們愉快而和諧地生活在一個既有高度物質文明又有現實精神安息場所這方麵，作齣自己的貢獻”，並又認為“這大概最早也要到二十一世紀瞭”。時至今日，我國對傳統文化的重視已上升到國傢層麵，激活傳統，在現實境遇及時代變遷中把握傳統文化的現代價值，已成為社會上下的共識。“夫子憮然曰：‘鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。’”新譯為：“孔子頗為惆悵，說：‘總不能和飛鳥走獸一起生活吧。我不與人在一起又與誰在一起呢？如果天下太平，我纔不會去求改變哩。’”比原譯“我們總不能和飛鳥走獸一起生活吧。我不是人類的一分子又是什麼呢？”更易於理解，也更符閤孔子的惻隱之心、悲憫之懷和不厭不捨的心態。

瞭解中國文化還是得念念的

時日如駛，馬齒徒增；歲雲暮矣，能無慨然？

相較於錢穆和楊伯峻，李澤厚注的論語是最不靠譜的，完全拿來藉題發揮瞭

决定保研为我带来了将近一年的空闲，原先便计划着要利用它来读一些书。这几年陆陆续续读过的书也不少，但毕竟是以小说、散文和传记为主，始终不够深刻。这回读书的目的与之前迥异，不再是单纯的消遣或是求知，而希望自己能有深入本质、理性而虔诚的力量去面对未来路上纷繁复杂...  

我学《论语》开始于南怀瑾的《论语别裁》。这是他的演讲集，通俗倒是蛮通俗，但洋洋洒洒，信马由缰，而且颇有信口开河的感觉，很多地方的解释明显不妥，但老先生自己倒是很自得很潇洒的模样。读了200多页不想继续，换了一本李泽厚的《论语今读》，感觉马上不同。 《论语今读》...  

我学《论语》开始于南怀瑾的《论语别裁》。这是他的演讲集，通俗倒是蛮通俗，但洋洋洒洒，信马由缰，而且颇有信口开河的感觉，很多地方的解释明显不妥，但老先生自己倒是很自得很潇洒的模样。读了200多页不想继续，换了一本李泽厚的《论语今读》，感觉马上不同。 《论语今读》...  

李泽厚老师在全书中非常强调儒家的乐感文化中包含的“悲苦艰辛，经营惨淡”的底子。我觉得可以将其总结为“尽其在我，成其在天”这8个字。 所谓“尽其在我”，即所谓要“学而时习之”，“一日三省吾身”，“士不可以不弘毅，任重而道远”。是儒家与佛，道两家最大区分处。佛，...  

刚读完李泽厚老先生的《论语今读》，之所以定这个题目，与自己的专业相联系，才有了心理模式这个角度。其实谈不上自己的看法，充其量也就是一片读后总结而已，练读后感都算不上。急于记下自己对夫子和老先生的认识，才有了这篇文章。 心理学的研究方法，往往是通过行为来推...