具体描述
《论语今读》完成于1989―1994年期间，为李泽厚先生的重要著作之一。先后对二十篇《论语》逐一读解。其书的体例分为译、注、记。译章尽可能最大程度地保持原貌，采用直译，对于专有词汇如“君子”、“小人”则一律不译，而重要的词汇如“仁”“礼”“义”则有专章说明；注则参考朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语正义》、陈树德的《论语集释》等多家注，力求精简全面；记是作者的评论、札记和解说。或讲本文，或谈哲学、或发议论，无一定之规，明白透彻，文体活泼。
作者简介
目录信息
读后感
买这本书有三个理由：1）李泽厚；2）论语；3）打折：）。我买的不是三联版的，而是安徽出版社出的一本土黄色封面的。论装帧是差了点，不过内容不打折就行了。 《论语》是初三高一那段时间读的。那段时间读了好多书，原因是我哥大学毕业回家，带了好多书回来。蜗居小县城内的我...
评分李泽厚《论语今读》札记 生活·读书·新知三联书店2005年新版 2005年购于当当网 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平陆依阻。静寄东窗，春醪独扶，良朋悠邈，搔首延贮。 停...
评分李泽厚先生是研究中国古代美学的大家，在哲学，美学，文学领域也颇有造诣。“南方周末”曾经对李泽厚先生做过一次专访，文章以鲁迅先生开头，及至李泽厚先生，笔者以为写得很好，完全符合“凤头”之意，故借用于此。 ——据说，鲁迅曾经想写一部长篇小说，描摹...
评分李泽厚先生是研究中国古代美学的大家，在哲学，美学，文学领域也颇有造诣。“南方周末”曾经对李泽厚先生做过一次专访，文章以鲁迅先生开头，及至李泽厚先生，笔者以为写得很好，完全符合“凤头”之意，故借用于此。 ——据说，鲁迅曾经想写一部长篇小说，描摹...
评分七年前初版时即读过，当时印象很好，似乎两三天看完的，做了很多评注，可惜书不知搞哪里去了，前几天又买了一本，印象就不太好了，但暂时还说不出什么，因为还没有读多少。感觉就是作者视野虽广，但是，仅限于哲学，历史，等文科领域。 不过，无论如何，有李泽厚来注评论语，...
用户评价
我得说，这本书的语言风格非常独特，有一种古典的韵味，但又不失现代的流畅与活力。读起来就像是品一杯陈年的老酒，初入口时略显醇厚，细细品咂后才能体会到其中丰富而多层次的口感。作者对文字的驾驭能力令人叹服，那些精准的用词和巧妙的比喻，不仅极大地增强了画面的立体感，更深化了主题的表达。它不是那种简单粗暴地灌输观点的小说，而是通过角色的命运和环境的变迁，不动声色地引导读者去思考那些宏大而又贴近生活的议题。每次翻开，都像是进行了一次心灵的深度对话，那些精妙的对白，简直可以摘录下来当作座右铭来细细揣摩。
评分这本书真是让我大开眼界，从头到尾都被作者细腻的笔触和深刻的洞察力所吸引。尤其是在描绘人物内心挣扎和情感纠葛的部分，简直是栩栩如生，让人仿佛置身其中，感同身受。作者对于情节的推进把握得恰到好处，总能在不经意间埋下伏笔，吊足读者的胃口，让人忍不住一口气读完。那种层层递进的叙事技巧，高明得很，绝非一般的匠人才有。更难能可贵的是，它在探讨人性复杂面的同时，也蕴含着对美好事物的执着追求，使得整个故事在厚重之余，又带着一丝温暖的亮色，读完后久久不能平静，会让人重新审视自己所处的世界和内心的信仰。
评分坦率地说，我一开始对这类题材抱着将信将疑的态度，毕竟市面上同类作品太多，难免审美疲劳。然而，这本书成功地突破了窠臼，它构建了一个极其宏大而又逻辑严密的虚拟世界，这个世界的规则和历史背景的铺陈，都显示出作者背后做了海量的案头工作。设定之精巧，细节之扎实，简直令人拍案叫绝。阅读过程就像是解开一个层层包裹的谜团，每一次揭晓新的线索，都会带来强烈的满足感。它不仅提供了娱乐性，更提供了一种智力上的挑战和愉悦，那种跟着作者的思路抽丝剥茧的过程，让人心悦诚服，深刻体会到创作者的匠心独运。
评分这本书给我的整体感觉是非常“沉静”的。它没有喧嚣的打斗场面，也没有刻意的煽情桥段，一切都处理得非常内敛和克制。作者似乎更专注于描绘人物在特定环境下的心理波动和细微的情感变化。大量的内心独白和环境烘托相结合，营造出一种令人屏息的氛围。这要求读者必须慢下来，静下心来才能真正捕捉到文字背后的深意。对于长期被快节奏信息轰炸的我们来说，这本书提供了一个难得的“慢阅读”空间，它教会我们如何在喧嚣中倾听内心的声音，如何从最细微处发现生活的重量和意义。我非常欣赏这种不疾不徐，却力量无穷的叙事方式。
评分这本书的结构设计堪称一绝，它采用了多线叙事的手法，看似是几条独立的故事线在并行发展，但到最后，所有的线索都以一种近乎完美的对称和呼应收束在一起，让人拍案叫绝。这种高超的结构控制力，显示了作者对整体布局有着极其清晰的掌控。每一次两条线索的交汇，都像是一次对之前情节的重新解读，使得读者必须不断回顾和修正自己原有的理解。它不仅仅是一个故事，更像是一个精密的钟表，每一个齿轮都在精确地咬合，推动着时间的流逝和命运的转向。读完后，我甚至产生了一种想要立刻重读一遍的冲动，去追溯那些之前可能被忽略的、但实则至关重要的伏笔。
评分择其善者习之，其恶者自省之，从学之道无穷乎。
评分新教育实验网络师范学院哲学课程参考书籍。
评分在上世纪80年代初一片反传统的浪潮中，预见性地在该文中提出“仁学结构也许能够在使人们愉快而和谐地生活在一个既有高度物质文明又有现实精神安息场所这方面，作出自己的贡献”，并又认为“这大概最早也要到二十一世纪了”。时至今日，我国对传统文化的重视已上升到国家层面，激活传统，在现实境遇及时代变迁中把握传统文化的现代价值，已成为社会上下的共识。“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”新译为：“孔子颇为惆怅，说：‘总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢？如果天下太平，我才不会去求改变哩。’”比原译“我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢？”更易于理解，也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。
评分择其善者习之，其恶者自省之，从学之道无穷乎。
评分在上世纪80年代初一片反传统的浪潮中，预见性地在该文中提出“仁学结构也许能够在使人们愉快而和谐地生活在一个既有高度物质文明又有现实精神安息场所这方面，作出自己的贡献”，并又认为“这大概最早也要到二十一世纪了”。时至今日，我国对传统文化的重视已上升到国家层面，激活传统，在现实境遇及时代变迁中把握传统文化的现代价值，已成为社会上下的共识。“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”新译为：“孔子颇为惆怅，说：‘总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢？如果天下太平，我才不会去求改变哩。’”比原译“我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢？”更易于理解，也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。
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