具体描述
傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎,被学生评为“最佳通识课程”,我读了以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得,而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时,他把“爱智”定义为“保持好奇的天性,探询一切事物的真相”的生活态度,把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征,又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”,而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别,令人感到既准确又颇具新意。
作者简介
傅佩荣,1950年生,祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台大哲学系教授、浙江大学讲座教授。
傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及,被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”,获台湾地区教育部门“教学特优奖”。出版作品逾百种,曾获台湾地区“中正文化奖”、“最高文艺奖”等多项殊荣。
作为一位杰出的演讲家,近十几年来,他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座,还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文化讲座,在华人文化思想界影响深远。
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目录信息
简体版序 从哲学看人生
第一章 哲学是什么
定义:哲学原意是“爱智”
希腊文之“爱”与“智”
爱智要保持心灵开放
真正的智慧来自生命的试炼
每个人都需要哲学
研究哲学的基本习惯:凡事保持好奇
哲学性的思维:理性的反省
对哲学的基本描述
培养智慧
发现真理
印证价值
如何提升哲学素养
培养思考习惯
掌握整体观点
确立价值取向
力求知行合
结论:爱智是人的天性
第二章 思想方法
逻辑(运思的规则)
概念
判断
推论
语言分析(表达的效应)
语言的有效性
语言的类型
现象学(辨物的策略)
打破四种假象
胡塞尔的现象学
诠释学(阅读的途径)
阅读的三种取向
阅读的四个步骤
结论:心智成长的方法
第三章 人性的真相
就人的现状而言(希腊思想)
荷马史诗:能够=应该=必然
戴尔菲神殿:认识你自己,凡事勿过度
亚里士多德的哲学:人是理性的动物
就人的起源而言(基督教)
基督教与天主教
上帝造人:神的形象与原罪
得救之途:信、望、爱
中世纪≠黑暗时代
人类的生命特色与未来发展(近代世界)
从达尔文列柏格森
失落的环节:理性思考
人与动物的分界
真正的生命:直观的发挥
德日进:人往哪里去
结论:掌握人生的方向
神话与悲尉
神话:神界故事,民族的梦、不自觉的虚构
神话的基本信念
神话的作用
神话的主题
现代社会的神话
悲剧(以希腊类型为代表)
希腊悲剧三大代表
近代欧洲的悲剧
中国的戏剧
结论:从神话与悲剧中获取知识
第五章 苏格拉底
时代与思想背景
自然学派
辩士学派
思想方法的特色
对话的方式
苏格拉底的对话
知识就是德行
生平大事
最有智慧的人
被人诬告,为己辩护
狱中讨论
生命内涵
追求真理
肯定传统
内心之声
人格表现
理性与自由
信念与尊严
生死与超越
结论:活出自己
第六章 存在主义
克尔凯郭尔
存在是选择成为自己的可能性
人生三绝望
人生三阶段
尼采
上帝死了:重新估定一切价值
权力意志:超人
精神三变
雅斯贝尔斯
界限状况
刹那与永恒
密码与超越界
四大圣哲
海德格尔
存有与时间
从此有到存在
人的未来
马塞尔
是(Being)≠有(Having)
奥秘(Mystery)≠问题(Problem)
我与你(I-You)≠我与他(I-He)
人生=旅行的过程
……
第七章 荒谬之超越
第八章 中国哲学的起源与特质
第九章 儒家的风格
第十章 道家的智慧
第十一章 艺术与审美
第十二章 宗教与永恒
第十三章 教育与自我
第十四章 文化的视野
· · · · · · (收起)
读后感
有人说傅佩荣是于丹 有人说这是亵渎了哲学 我觉得,于丹和这本书,都不错 对于这简单的一个我来说
如果一只鹦鹉会说“供求关系”那这只鹦鹉就可称为经济学家,而如果一只猴子会思考“活着为了什么”的话,那这只猴子也就可以称为哲学家。哲学就是对人生有系统的反思,它源自怀疑,进于思考。 对于哲学一点都不了解的人来说,这本是一本好书,简单易懂的阐述什么是哲学,哲学...
当我在思考问题的时候,不知怀着一种什么样的心理,如果不能找到一个能使我自己满足的合理解释,就会像一个超负荷的单进程CPU一样,卡在那里无力前进,更无法从中解脱。这样的恶习在我的生活中处处都能看到:若一本书出于种种原因未能读完,即便是已经开始了新书的阅读,心里会...
这本书是我在念大三时才接触到的。我在图书馆随手翻书,发现了这本书。当时并没有想到这本书对我有这么大的影响。这本书让我找到了自我。我让我明白了人生,也对哲学也有了些了解。正好那时有个叫Sophie的同学,在我们学样的电子资源的栏目里推荐了MIT 开放性课程,她在留...
用户评价
这位作者的叙事风格,带着一种强烈的个人印记,这一点毋庸置疑,但这份“强烈”也带来了显著的排他性。书中充满了大量的个人轶事和作者对某些思想家的独特解读,这种解读往往是高度主观的,并且缺乏充分的论据支撑。我感觉自己不是在学习哲学,而是在被动接受一位导师的个人信条。例如,当作者批判某种特定的道德观时,他常常使用一种带有强烈情绪色彩的词汇,而不是冷静地剖析其逻辑缺陷。对于一个抱持着开放和批判性思维的读者来说,这种强行灌输的“真理”令人感到窒息。我需要的是提供论据,让我自己去判断,而不是被要求无条件地相信“这是唯一正确的道路”。这本书最终给我的感受是,它更像是一部哲学家的“自传式宣言”,而非一本旨在启发大众思考的公共性读物。它的视角太过狭窄,以至于无法承载“哲学与人生”这样一个宏大且包罗万象的主题。
这本书,说实话,拿到手的时候,我对它抱有极大的期望,毕竟书名《哲学与人生》听起来就蕴含着对生命终极意义的探讨。然而,读完之后,我却感到一种深深的困惑和一丝丝的失落。它似乎试图涵盖太多,却又在任何一个点上都没有真正深入。开篇部分对西方古典哲学的梳理,那种教科书式的罗列,让我感觉自己不是在阅读一本思想的引导,而是在参加一场冗长而乏味的知识测验。那些拗口的德语、希腊语词汇被频繁提及,却没有看到作者如何将这些宏大的理论与我们日常生活中那些琐碎、真实的挣扎联系起来。比如,当谈到“存在主义”时,我期待的是一种直击人心的对“我为什么在这里”的追问,而不是对萨特和加缪作品的表面概述。更让我失望的是,书中关于“人生”的探讨部分,显得尤为单薄。它似乎默认了读者已经拥有了某种成熟的价值观,然后才开始“指导”如何去“优化”人生。这种居高临下的姿态,与我期待的那种平等对话式的哲学思辨相去甚远。整体而言,这本书更像是一本合格的哲学史入门读物,但在“人生”这个更具温度和实践性的维度上,它交出了一份令人遗憾的白卷。我合上书页时,脑海中留下的不是醍醐灌顶的顿悟,而是一堆散落的、未被有效整合的知识碎片。
初翻此书,我几乎要为作者那近乎诗意的文字和宏大的叙事结构拍案叫绝。那种笔力,仿佛能轻易地将读者从日常的泥沼中抽离出来,带到一片高远的云端进行俯瞰。然而,这种飘逸感很快就带来了问题。书中大量的意象化表达,虽然极具美感,却牺牲了清晰的逻辑。我常常需要反复阅读同一段落三四遍,试图抓住作者究竟想用这个比喻来阐述何种具体的哲学观点。举个例子,当作者探讨“自由意志”时,他用了一大段文字描述“风筝的线与天空的广阔”之间的张力,这种描述无疑是优美的,但它对于一个渴望理解“决定论”与“非决定论”之间具体界限的读者来说,却是一种折磨。我需要的不是一种情绪上的渲染,而是一种能够在我日常决策中提供参照框架的清晰论证。整本书读下来,我收获了一份美好的阅读体验,就如同欣赏了一幅意境深远的国画,画面的意境极佳,但当你试图去描摹其中某棵树的结构时,却发现线条是如此的模糊和写意。对于需要系统性知识建构的读者而言,这本书的“艺术性”反而成了理解其内核的巨大障碍。
从实用主义的角度来衡量,这本书的价值几乎可以忽略不计。我购买它,是期待它能提供一些面对现代社会压力和道德困境时的思考工具。然而,书中提供的解决方案,要么是过于理想化,脱离了现实生活的复杂性,要么就是简单粗暴地建议“回归自然”或“保持内心的宁静”。这种处理方式,在我看来,是一种逃避,而非解决。当我在处理职场中的伦理冲突时,我需要的是一种关于义务论或功利主义的辩证分析,而不是被告知“万物皆空,不必执着”的空泛说辞。更令人费解的是,作者似乎对当代社会热点议题,比如人工智能的伦理、全球化的冲击等,采取了一种完全回避的态度。这使得整本书读起来,仿佛是一件脱离了时代的古董,虽然精美,却无法与我们正在呼吸的这个世界的复杂性产生任何有效的对话。它更像是一场对着镜子的独白,而非一场面向世界的深刻对话。
这部作品的结构,在我看来,是其最大的败笔。它像是一个巨大的拼图盒,里面塞满了来自不同时代的、风格迥异的哲学碎片,但作者似乎完全没有给出清晰的组装指南。前三分之一部分洋溢着对古代智慧的推崇,充满了对“道”与“理”的追溯;中间部分突然转向了现代科学哲学,讨论起了量子力学的某些隐喻,这两种语境的切换之快,让人措手不及;而到了后半段,笔锋又急转直下,开始谈论一些相当个人化的、近乎心灵鸡汤式的自我实现建议。这种跨度之大,使得这本书在任何一个领域都显得浅尝辄止,缺乏必要的深度和连贯性。就好比一位米其林大厨,一会儿做精致的法式甜点,一会儿又端出粗犷的乡村炖菜,虽然每道菜都有其独到之处,但放在同一个菜单上,就显得毫无章法,让人无所适从。我希望看到的是一条清晰的思想脉络,引导我从A点走到B点,而不是被抛入一个充满哲学“奇珍异宝”的迷宫,最终找不到出口。
深入浅出。
终于看懂了一点存在主义
佳作!值得一读再读!
2010年读完的第一本书。“我们在学习知识时,常需明白其目标在于:经由理解而体会生命的自由。因此,读书的目的不是为了读更多的书,而是为了借此明白事理,而摆脱烦恼与束缚。”P216;新的一年从哲学与人生开始;新的一年读书量少一倍,复读次数增一倍!
普及哲学读物,很浅显