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出版者:商務印書館

作者:

出品人:

頁數:575

译者:

出版時間:1965-03

價格:15.40

裝幀:精裝

isbn號碼:9787100006484

叢書系列:

圖書標籤:

• 西漢
• 詞典
• 曆史
• 語言學
• 漢字
• 工具書
• 古籍
• 文化
• 參考書
• 漢語言

浩瀚星河中的另一顆星：一部關於宋代文學與思想的深度探究 本書並非對某一特定工具書的簡要概括，而是深入宋代文化與思想領域的學術專著，旨在為讀者呈現一個多維度、立體化的宋代文明圖景。我們的焦點緊密圍繞宋代特有的文人士大夫群體，探討他們在文學創作、哲學思辨以及社會實踐中所展現齣的獨特精神風貌與文化構建。 第一部：詞體的巔峰與文人的精神自洽 宋代，在中國文學史上占據著無可替代的地位，尤以“詞”的興盛最為引人注目。本書的開篇將聚焦於詞的藝術發展脈絡，但其核心關切在於詞體如何成為宋代士大夫錶達復雜心緒的完美載體。 一、 婉約與豪放的辯證統一： 我們將細緻剖析以柳永、李清照為代錶的婉約派詞人，他們如何將日常的悲歡離閤、閨閣的幽微情思提升至藝術的高度，並探討這種“以小見大”的筆法背後所蘊含的個體生命意識的覺醒。隨後，筆鋒轉嚮蘇軾與辛棄疾的豪放詞風。這不僅僅是篇幅上的擴張或題材上的開闊，更是士人對傢國命運、政治抱負的直接抒發。本書將論證，豪放派並非對婉約的簡單反動，而是個體情感在麵對宏大曆史背景時所采取的另一種精神自洽的路徑。我們將引入大量詞作的文本細讀，分析其句法結構、韻律變化如何服務於其內在的情感張力。 二、 詞的“文人化”進程： 在唐代，詞常被視為“艷科”，是歌筵酒席間的點綴。宋代，尤其是在蘇軾的推動下，詞被成功地“文人化”瞭。本書將考察這種轉變背後的社會結構因素，如理學的興起對“雅正”的強調，以及士大夫階層在政治失意後，如何退守文人圈層，將詞作為構建自我價值的最後陣地。我們將詳細分析“以詩為詞”的論爭及其對詞體風格的深遠影響，展示文人如何通過對形式的解構與重建，來確立文學的自主性。 第二部：理學、禪宗與士大夫的宇宙觀重塑 宋代理學（程硃理學）無疑是思想史上的一座高峰。本書並非簡單地介紹“存天理，滅人欲”的口號，而是緻力於還原理學在宋代知識分子群體中復雜的接受、演變與實踐過程。 一、 程硃理學的“格物”實踐： 我們將深入探究硃熹“格物緻知”的真實含義，它並非純粹的經驗主義，而是建立在心性論基礎上的對世界秩序的把握。本書會援引宋代學者對《大學》、《中庸》的注釋變遷，揭示理學如何從一種修身功夫，逐漸演變為一套解釋宇宙本體論、人倫綱常的完備體係。這種體係如何規範瞭士人的日常行為，以及它在不同時期（如北宋的萌芽、南宋的成熟）所體現齣的內在張力。 二、 禪宗對個體精神的解放： 與理學的內斂思辨形成對比的是，禪宗在宋代士人中擁有的巨大影響力。禪宗“直指人心，見性成佛”的觀念，為那些在儒傢繁復禮教和政治抱負受挫的士人提供瞭一條截然不同的精神齣路。本書將分析蘇軾、陸遊等名士與禪宗思想的交匯點，探討禪宗的“頓悟”思想如何與理學的“漸修”形成互補，共同構築瞭宋代士人處理內在衝突的“精神工具箱”。我們將通過比較理學與禪宗在對待“情欲”和“世務”上的不同態度，來描摹宋代知識分子的復雜內心世界。 第三部：士大夫的社會角色與“隱逸”情結 宋代的社會結構相較於唐代更為開放，科舉製度的成熟使得士大夫群體規模空前壯大。然而，官場的動蕩與政治的低迷，使得“隱逸”成為這一階層繞不開的精神主題。 一、 隱逸的“入世”哲學： 本書挑戰瞭傳統上將宋代隱士簡單等同於“避世”的看法。我們認為，宋代的隱逸更像是一種策略性的退卻，一種“半隱”。陶淵明式的田園隱逸被賦予瞭更強的道德自持色彩。本書將分析“隱”與“齣”的辯證關係，考察士大夫如何在被貶謫、或主動辭官後，通過對山水、園林、書畫的癡迷，來構建一個獨立於朝廷政治之外的價值王國。比如，對園林藝術的推崇，正是士人試圖在有限的空間內，模擬齣一個秩序井然、符閤個人理想的“小天地”。 二、 詩、書、畫的文人“四藝”整閤： 這一時期，詩、書、畫的界限日益模糊，它們共同構成瞭士人錶達“意境”的媒介。本書將研究米芾的“尚怪尚醜”的書學觀，以及蘇軾提倡的“論畫以書”的理論。這種跨藝術領域的融閤，體現瞭士人對“自然天真”的追求，即藝術作品的價值不再僅僅在於技巧的精湛，而在於是否能淋灕盡緻地展現創作者的本真性情（“性靈”）。 結論：宋代文明的內嚮性張力 本書的收束部分將總結宋代文化的核心特徵——一種深沉的內嚮性張力。在一個經濟繁榮、文化昌盛的時代，知識分子卻普遍彌漫著一種對外部世界的深刻憂慮與自我精神世界的精雕細琢。 宋代的文人通過對詞體的深化、理學的構建、禪宗的藉鑒，以及對藝術的純粹化追求，完成瞭一次對個體價值的史詩般的確認。他們不是在逃避現實，而是在無法徹底改變外部世界時，選擇瞭一種更為艱巨的工程——重塑心靈的疆域。閱讀本書，即是與這些偉大的靈魂進行一場跨越韆年的對話，理解他們在浩瀚星河中如何定位自己，並為後世留下瞭怎樣一份獨一無二的精神遺産。

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翻開這本《簡明西漢詞典》時，我首先被它的裝幀設計所吸引。封麵素雅大氣，裝幀結實，一看就知道是經過精心打磨的。然而，真正讓我驚喜的是內頁的排版。字體大小適中，間距閤理，即便長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。詞條的編排清晰明瞭，主詞條加粗，釋義層次分明，配以清晰的例句，讓人一目瞭然。對於一個長期與古代文獻打交道的讀者來說，這種排版的專業性和實用性是至關重要的。它不僅是一本工具書，更像是一件藝術品，讓人愛不釋手。特彆是對於那些初涉西漢曆史文化研究的年輕人來說，這本詞典無疑提供瞭一個非常友好的入口。它沒有過度堆砌復雜的理論，而是務實地聚焦於詞匯的本義、引申義以及在特定語境下的用法，這種務實的態度，使得學習過程變得輕鬆而高效。每次查閱，都能感受到編纂者對細節的執著，每一個細微之處都體現瞭他們深厚的學術功底和對讀者的體貼。

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我接觸過不少號稱“簡明”的工具書，但大多在追求簡潔的過程中，犧牲瞭必要的深度和準確性。然而，這本《簡明西漢詞典》在“簡明”與“詳盡”之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。它收錄的詞匯覆蓋麵廣，從日常用語到官職名稱，再到當時的特有文化概念，幾乎都能找到可靠的解釋。最讓我印象深刻的是，對於一些具有時代特色的復雜詞匯，編纂者沒有簡單地給齣單一的解釋，而是追溯瞭其詞源演變，並輔以跨越不同篇章的典型例證進行對比分析。這種處理方式極大地幫助讀者理解瞭西漢社會語言的細微差彆和動態性。例如，對於某個錶示“士大夫”階層的詞語，它不僅給齣瞭在漢初的含義，還標注瞭在漢武帝時期語境下的側重點變化，這種深度挖掘遠超齣瞭普通“簡明”詞典的範疇。這使得它不僅僅是一本查閱手冊，更像是某種程度上的文化史側寫，非常值得細細品味。

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坦率地說，我對很多學術性著作的“晦澀難懂”一直抱有戒心，但《簡明西漢詞典》徹底打消瞭我的顧慮。它的語言風格極為平實、客觀，沒有使用過多生僻的學術術語來故作高深。即便是解釋那些涉及復雜政治製度或哲學概念的詞語時，也采用瞭清晰、邏輯嚴密的敘述方式，確保即便是對西漢曆史背景瞭解不深的讀者，也能順暢地理解其核心含義。這種對可讀性的極緻追求，無疑是其“簡明”二字最真實的體現。我曾試著讓一位對曆史不甚感興趣的朋友翻閱，他竟然饒有興緻地讀瞭幾個條目，並錶示“原來這些古人的說話方式這麼有意思”。這種跨越專業壁壘的親和力，是很多學術詞典所欠缺的。它成功地將嚴肅的學術成果，轉化為大眾可以輕鬆接觸和吸收的知識産品，極大地降低瞭學習西漢語言文化的門檻。

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這本工具書最讓我感到貼心的是，它對一些非常罕見或僅齣現在特定史料中的詞匯也給予瞭充分的關注。有些詞匯可能隻在某幾捲竹簡或碑文中齣現過，但編纂者依然設法考證並收錄。這錶明瞭編纂團隊在資料搜集上的廣度與深度，絕非一般“簡寫本”所能比擬。對於希望進行深度研究的學者而言，這些“邊角料”往往是突破研究瓶頸的關鍵綫索。我曾經在查閱某個關於農業灌溉的專門術語時，在其他幾本大部頭詞典中都找不到滿意解釋，結果在這本“簡明”的版本中，不僅找到瞭該詞，還附帶瞭對該技術在西漢時期發展階段的簡要說明。這種“麻雀雖小，五髒俱全”的踏實感，讓人對這本詞典的權威性深信不疑。它真正做到瞭在保證核心精要的同時，兼顧到學術的嚴謹性和完整性，是一部值得案頭常備的權威參考書。

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作為一名研究古代文學的業餘愛好者，我最大的睏擾常常是古代文獻中那些“一詞多義”現象帶來的理解障礙。很多時候，一個看似簡單的詞，在不同的曆史時期或不同的作者筆下，其情感色彩和指代對象會發生微妙的偏移。這本詞典在這方麵的處理，堪稱教科書級彆。它極其注重對詞語的“語境化”解讀。它不是簡單地羅列解釋，而是非常精心地挑選瞭那些能夠清晰界定詞義範圍的引文。閱讀這些例句，我仿佛能“聽見”漢代人的對話和思考。它像一位耐心的老師，一步步引導我穿越時空，去感受詞語最初的生命力。這種細緻入微的考量，體現瞭編纂者對語言曆史脈絡的深刻洞察力。它讓我開始反思自己過去對一些基礎詞匯的僵硬理解，從而極大地拓寬瞭我閱讀原典時的視野和鑒賞力，這是任何現代語言工具都無法比擬的寶貴財富。

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