圖書標籤: 錢穆 曆史 中國曆史 中國曆史研究法 曆史研究 國學 中國 學術
发表于2024-12-31
中國曆史研究法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書由錢穆先生1961年在香港的8次演講匯集而成,從通史和文化史的總題及政治史、社會史、經濟史、學術史、曆史人物、曆史地理等6個分題言簡意賅地論述瞭中國曆史研究的大意與方法。實為作者此後30年史學見解之本源所在,變可視為錢穆先生對中國史學大綱要義的簡要敘述。
本書主要意義而分本講演為八題。最先是講如何研究通史,最後是講如何研究文化史。其實文化史必然是一部通史,而一部通史,則最好應以文化為其主要之內容。其間更分政治、社會、經濟、學術、人物與地理之六分題,每一分題,各有其主要內容,而以文化為其共通對象與共通骨乾。
錢穆(1895-1990年),字賓四,著名曆史學傢,江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居颱灣。
演講錄。 早年錯覺彬四先生的東西晦澀,仿佛甲骨文。拜謁過兩地東吳大學,親聞先生吳語味的演講片段後,讀來,多瞭親切,深覺從前盡是躲懶的錯覺。此演講錄,對中國曆史及傳統文化之重要性和特殊性,今天聽來,簡直有部分治愈作用。迴想彼時全盤西化洪流中,作為“異類”,先生是如何心境。個人的意義就是世界的意義。
評分賓四先生對中國真是愛得深沉,也充滿瞭民族自豪感,他治史的態度和方法更是廣為人稱贊。他對中共的態度也很鮮明,不過,治史之人更能明白曆史的裁判之力,無需多言。本書強調的幾點無非是,要係統地全局地動態地文化地去考察曆史,尤其要把握特殊性,審慎思考。話說迴來,他反對唯物史觀,那他對曆史之變是如何解釋的?不過,賓四先生算是示範瞭如何做“有思想的學術”瞭。自己要補的太多瞭。(所讀者為三聯01版)
評分以上所講,隻就我個人針對著近六十年來中國人講文化的一般流弊和短視之處說起。我隻因生在此時代,深受此一種時代思潮觀念之影響,心中老覺苦悶不安,總想在此問題上找一齣路,讓自己心下得一解決,因此引生齣這許多想念來。但我此種種想念,亦非憑空隨便的想。我自問是曾在以往曆史上下過一番功夫,而始引生起此種種想念的。這次一連八講,由於時間所限,所講總嫌空泛膚淺,又是語焉不詳。我不能站在純曆史、純學術的立場來說話,有時不免帶有情感,隨便空說,請各位原諒。釣雪按:對錢穆而言,曆史即文化,文化即人生,一個國民對本國史存有溫情和善意乃是最基本的人文精神。針對經濟決定論唯物史觀錢穆提齣中國的政治製度之一統與士人政府科舉選拔的優越性,這背後潛在有新儒傢以西方民主社會觀念開齣新政製的抱負,但錢穆人格與學養實較今人高齣韆倍
評分論曆史人物那章是夫子自道?http://www.jiachangdushu.com/index.php?app=task&ac=details&id=48
評分和主流很不同。可見現在主流曆史界是很有問題的。
也许并非是书中主旨,但确实很有趣。 1史记置货值、游侠列传,后世除汉书外均不再置。多是因为社会结构巨变,商人和游侠在社会中发挥的作用不再明显,因此少有记载,而非重农抑商的结果。 2立不世之功如卫霍者,成就即是人格。事未竟或亡或败者如武侯、鄂王者,其事迹不能完全...
評分读完了钱穆先生的《中国历史研究法》,对中国历史及传统文化之重要性和特殊性有了更深入的体认。 钱穆先生关于传统文化的高论,可谓是入木三分。且摘录先生《如何研究中国经济史》中的一段话,供自己和诸友细细品味: “低水准的必需经济,对人生是有其积极价值...
評分市面上《中国历史研究法》有两种:梁启超的和钱穆的。两者不免被人拿来比较。梁氏《研究》,从何谓历史、历史的意义、史学界、史料的分类价值搜集鉴别等,为我们清晰明了了做史学研究的种种注意处,而读钱穆《研究》,更多的是为我们阐明了为什么要研究历史,以及中国历史背后...
評分也许并非是书中主旨,但确实很有趣。 1史记置货值、游侠列传,后世除汉书外均不再置。多是因为社会结构巨变,商人和游侠在社会中发挥的作用不再明显,因此少有记载,而非重农抑商的结果。 2立不世之功如卫霍者,成就即是人格。事未竟或亡或败者如武侯、鄂王者,其事迹不能完全...
評分此书由钱老的八篇演讲稿组成。个人认为对于准备研究历史,或者不知道从何处入手、不知道哪些方面研究历史比较有价值等方面困惑的人,可以深入浏览此书。作者从一些角度分析了如何研究历史,从哪些角度研究历史比较有新意。此书是一篇具有方法论意义的研究历史的书籍。
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