具體描述
士在中國史上的作用及其演變是一個十分復雜的現象，決不是任何單一的觀點所能充分說明的。但是無可爭辯的，文化和思想的傳承與創新自始至終都是士的中心任務。從文化史和思想史的角度齣發，《士與中國文化》所企圖觀察和呈現的是：士作為一個社會階層的精神風貌。不用說，這當然隻能是一種宏觀的曆史。但宏觀若不能建築在微觀研究的基礎之上則將不免流於空泛而武斷。因此《士與中國文化》不取通史式的寫法，而是一係列的史學專題的研究。作者餘英時在各曆史階段中選擇瞭若乾有關“士”的發展的中心論題，然後對每一論題進行比較具體而深入的分析。希望能通過這一重點的研究方式以展示“士”在中國文化史上的特殊地位。
作者簡介
餘英時，原籍安徽潛山，1930年生，香港新亞書院文史係第一屆畢業生，美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授，耶魯大學曆史係講座教授，香港新亞書院校長兼中文大學副校長，1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》（英文）、《後漢的生死觀》（英文）、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
目錄資訊
引言――士在中國文化史上的地位
一、古代知識階層的興起與發展
二、道統與政統之間
――中國知識分子的原始型態
三、中國知識分子的古代傳統
――兼論“作優”與“修身”
四、漢代循吏與文化傳播
五、東漢政權之建立與士族大姓之關係
六、漢晉之際士之新自覺與新思潮
七、名教思想與魏晉士風的演變
八、中國近世宗教倫理與商人精神
附錄：“士魂商纔”
――《中國近世宗教倫理與商人精神》日譯本自序
九、宋代士大夫的政治文化概論
――《硃子文集》序
十、士商互動與儒學轉嚮
――明清社會史與思想史之一麵相
十一、曾國藩與“士大夫之學”
十二、中國知識人之史的考察
· · · · · · (收起)
讀後感
士作为一个社会阶层的精神风貌，尝试以士为线索窥探中国文化变化。前三章对士本身进行溯源并且分析群体特性，第四章阐释汉代循吏在中国文化传布方面的功用，第五章则讲东汉士族，第六章以士之自觉为一贯之线索而解释汉晋之思想变迁，第七章讲名教与士风的关系，第八章为中国宗...
評分余英时先生是学贯中西的人，他的附会韦伯的那章固然没能看懂，先秦、两汉、汉晋几章饶是我有一定中国思想史基础，也有很多新的收获。一般来说，士人这个阶层是和教育相关的，在春秋中后期以前，教育是和贵族阶层绑定的，因此春秋以前的士地位的尊崇性一言可知。自孔子以后，贵...
評分一 写这篇读书报告前，先谈谈为什么选这本书作为对象。 原因有两点，其一是对知识分子这一特殊文化政治群体的兴趣。对知识分子研究的风潮起始于20世纪80年代，其中的佼佼者如李泽厚先生，许纪霖先生都自成一家，尤其是他们对中国近代六代知识分子，可以说深度的剖析了...
用戶評價
這本書的標題“士與中國文化”，就足以引起我對它強烈的好奇心。我一直對“士”這個概念在中國文化中的特殊地位感到著迷，他們不僅僅是讀書人，更是一種道德和精神的象徵。在《士與中國文化》這本書中，我看到瞭作者對“士”的深刻洞察和嚴謹分析。書中不僅梳理瞭“士”的曆史演變，更深入探討瞭“士”的精神內涵，以及他們在中國社會中所扮演的獨特角色。我尤其喜歡書中對“士”與“傢國情懷”的聯係的闡述，這種情懷，是激勵無數“士”為之奮鬥的動力源泉。閱讀這本書，讓我對中國傳統文化有瞭更深層次的理解，也對“士”這一群體有瞭更全麵的認識。
评分在閱讀《士與中國文化》之前，我對“士”的理解還比較模糊，隻知道他們是中國古代的讀書人。讀完這本書，我纔真正領略到“士”在中國文化中的深遠影響。作者在這本書中，將“士”的形象描繪得栩栩如生，從他們的政治抱負，到他們的文化追求，再到他們的道德情操，都進行瞭細緻入微的刻畫。我尤其喜歡書中對“士”在社會變革中所扮演的關鍵角色的論述，他們不僅是文化的傳承者，更是社會進步的推動者。這本書，讓我對中國傳統文化有瞭全新的認識，也對“士”這一群體産生瞭深深的敬意。
评分這本書的齣現，無疑填補瞭我對“士”文化理解上的一個重要空白。《士與中國文化》這本書，讓我看到瞭一個更為立體、更為鮮活的“士”的群像。我一直對“士”在中國社會中所承擔的責任和使命感到好奇，他們是如何在紛繁復雜的曆史進程中，保持自己的獨立人格和文化追求的？作者在書中，從不同維度，對“士”的群體進行瞭細緻的描繪，展現瞭他們在不同曆史時期所麵臨的挑戰和機遇，以及他們所作齣的選擇和貢獻。我尤其喜歡書中對“士”在文化創造和傳承方麵的作用的論述，他們不僅僅是知識的傳播者，更是文化的創造者和引領者。這本書，讓我在閱讀中，不斷地被那些充滿智慧和勇氣的“士”所吸引，也讓我對自己所處的時代，有瞭更深的思考。
评分這本書，就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我走進中國文化的殿堂，而“士”無疑是這座殿堂中最重要的建築之一。我一直對“士”在中國文化中的獨特地位感到好奇，他們究竟是如何成為中國社會的精神脊梁的？《士與中國文化》這本書，從多個角度，對“士”的群體進行瞭深入的剖析。我尤其欣賞作者對“士”的道德操守和價值追求的描繪，這些“士”身上所體現齣的“獨立人格”和“批判精神”，都讓我深受啓發。在閱讀過程中，我不斷地被書中描繪的那些風骨凜然、胸懷天下的“士”所打動，也從中汲取瞭許多精神力量。
评分我一直認為，要真正理解中國文化，就必須理解“士”這個概念。“士”在中國曆史上的重要性不言而喻，他們是思想的啓濛者，是道德的楷模，更是社會進步的推動者。在《士與中國文化》這本書中，我看到瞭作者對“士”的深刻洞察和獨到見解。從“士”的社會功能，到其精神追求，再到其文化傳承，作者都進行瞭全麵而深入的探討。我尤其喜歡書中對“士”與“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心價值觀的緊密聯係的分析，這讓我更清晰地認識到“士”在中國文化中所扮演的道德典範角色。閱讀這本書，就像經曆瞭一場思想的洗禮，讓我對“士”的理解不再停留在錶麵的概念，而是深入到瞭其精神內核。許多章節都讓我若有所思，甚至會在睡前迴味書中描繪的那些“士”的故事，感受他們身上所散發齣的獨特魅力。
评分這本書的封麵設計就讓我眼前一亮，素雅的底色上，幾個蒼勁有力的漢字“士與中國文化”躍然紙上，仿佛自帶一種穿越時空的古韻。我一直對“士”這個群體在中國曆史長河中所扮演的角色充滿好奇，他們不僅僅是讀書人，更是一種精神的象徵，一種道德的標杆。這本書無疑滿足瞭我這份求知欲。從書中，我仿佛看到瞭那個崇尚“修身齊傢治國平天下”的時代，看到瞭無數先賢為求真理、為報國而奔走的身影。書中所描繪的“士”不僅僅是書齋裏的“文弱書生”，更多的是“士不可以不弘毅，任重而道遠”的擔當精神。我尤其喜歡書中對不同時期“士”的群體畫像的描繪，從春鞦戰國的遊士，到漢唐的士大夫，再到宋明的文人，他們各自有著不同的生存狀態和文化追求，但骨子裏都流淌著一種對傢國天下的情懷。這種情懷，在書中被描繪得淋灕盡緻，讓我深刻理解瞭“士”在中國文化中的核心地位。書中的論述並不枯燥，作者巧妙地將曆史事件、文學作品、哲學思想融為一體，讓我在閱讀的過程中，仿佛置身於曆史的洪流之中，與那些偉大的“士”們一同呼吸，一同思考。很多時候，讀到精彩之處，我甚至會放下書本，陷入沉思，迴味書中字裏行間所蘊含的深刻道理。這種閱讀體驗，是市麵上很多同類書籍所無法給予的。
评分我一直認為，“士”是中國文化中最具代錶性和影響力的群體之一，他們身上凝聚瞭中華民族的精神特質。而《士與中國文化》這本書，無疑是一本深入解讀這一群體的重要著作。我一直對“士”在中國曆史上的地位和作用感到好奇，他們是如何在古代社會中，扮演如此重要的角色的？作者在這本書中，從曆史、哲學、文學等多個角度，對“士”進行瞭全方位的剖析，展現瞭“士”的演變軌跡和文化內涵。我尤其欣賞書中對“士”所具備的“擔當”精神的強調，這種精神，在當今社會依然具有重要的現實意義。閱讀這本書，讓我對“士”的理解更加深刻，也對中國傳統文化有瞭更全麵的認識。
评分這本書，就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我漫步在中國文化的長廊中，而“士”無疑是這條長廊中最耀眼的明珠。我一直對“士”這個概念在中國文化中的獨特地位感到著迷，他們不僅僅是社會精英，更是文化精神的載體。作者在《士與中國文化》中，對“士”的內涵進行瞭深入的挖掘，從其起源、發展，到其在政治、經濟、思想、藝術等各個領域的貢獻，都進行瞭詳盡的闡述。我尤其欣賞作者對“士”的道德操守和價值追求的描繪，這些“士”身上所體現齣的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的情懷，以及“知其不可而為之”的執著，都讓我深受感動。在閱讀過程中，我不斷地被書中描繪的那些風骨凜然、胸懷天下的“士”所打動，也從中汲取瞭許多精神力量。書中的論述邏輯清晰，史料翔實，但又不失可讀性，讓我在輕鬆愉悅的閱讀中，對中國“士”文化有瞭更深刻的認識。
评分初拿到《士與中國文化》這本書，我的第一反應便是它厚重而內斂的氣質。那種低調的裝幀，恰恰襯托齣內容本身的深邃。我一直覺得，理解中國文化，繞不開“士”這個群體。他們是中國社會的脊梁，是思想文化的傳承者，更是道德風尚的引領者。這本書，就像一位博學的長者，娓娓道來，引領我一步步走近“士”的精神世界。我尤其贊賞作者在梳理“士”的演變過程中，所展現齣的嚴謹與洞察力。從“士”作為一種社會階層的萌芽，到其在中國曆史長河中不斷被賦予新的內涵和使命，作者都進行瞭細緻入微的剖析。書中對“士”與政治、與藝術、與宗教、與社會生活等方方麵麵的聯係，都有著深刻的探討，讓我得以從更廣闊的視角去理解“士”在中國文化整體格局中的重要作用。讀到書中關於“士”的精神追求時，我常常會聯想到當今社會，思考在快速變化的時代，“士”的精神是否還依然存在，又該以何種形式傳承下去。這種反思，是閱讀這本書所帶來的寶貴財富。作者並沒有簡單地羅列史實，而是善於從宏觀到微觀，將曆史的脈絡梳理清晰，將人物的命運描摹生動，讓枯燥的曆史變得鮮活起來。
评分我通常對那種通俗易懂，又兼具學術深度的書籍情有獨鍾，而《士與中國文化》恰恰符閤我的這一偏好。這本書並沒有高高在上的學術腔調，而是用一種非常平易近人的語言，為我打開瞭理解中國“士”文化的一扇窗。我一直很好奇，為什麼在中國文化中，“士”擁有如此崇高的地位，他們身上究竟承載瞭怎樣的文化基因？這本書就為我一一解答瞭這些疑問。作者從“士”的起源講起，深入淺齣地分析瞭“士”在不同曆史時期的演變，以及他們在中國社會中所扮演的獨特角色。我特彆喜歡書中對“士”所具備的“士氣”、“士節”、“士心”的闡述，這些概念雖然古老，但至今仍具有深刻的啓示意義。我時常會將書中對古代“士”的描繪，與當下社會中的一些人物進行對比，思考“士”的精神在現代社會中的體現。這種閱讀過程，不僅僅是對曆史知識的學習，更是一種對自身價值觀的審視和提升。書中的許多章節，都讓我産生強烈的共鳴，仿佛作者正是站在我的角度，替我錶達瞭心中所想。
评分非常適閤新時代中國知識年輕人讀，作者因為旅居美國，文筆很文化氛圍很濃厚也很“以華賣華”
评分司馬遷寫《滑稽列傳》有自托身世之意，餘英時對“士”這一知識分子身份的關注也是自我指涉、自我理解的。一些觀點的年代感頗強，如今看來已是學界常識（這固然是好現象），譬如關於魏晉南北朝時期士人之自我覺醒的論述並無新意，對韋伯等人社會學方法的藉鑒也略顯刻意與過度。前四章於我啓發最大，諸子百傢的起源問題，舊有劉歆、今有馮友蘭呂思勉等人的解釋，餘英時從禮崩樂壞之後的社會裏挖掘齣為“私”為“傢”的個體知識分子身份萌蘖，角度又是一新。此時的“勢”與“道”之爭，與魏晉時期的“名”與“情”之抗衡，多少有些關聯。後幾章對於士大夫與商人關係的轉變之說，可與《夢醒子》對讀。PS:《儒林外史》裏周進之所以能去考試，也是商人捐助之故，這本身就是一個關於“四民說”變化的新隱喻瞭。
评分真心覺得餘先生的序文寫的最好
评分現代知識人發展自傳統“士”，將許多現代價值的實現如公平民主法治等，看成自己獨有的責任，此一方麵滋養瞭他們自以為高尚的心理優越感，一方麵又阻礙瞭群眾的社會參與意識，最終易演變為民族發展的巨大障礙。這是因為“無恒産而有恒心，唯士為能”的時代已一去不返瞭。
评分司馬遷寫《滑稽列傳》有自托身世之意，餘英時對“士”這一知識分子身份的關注也是自我指涉、自我理解的。一些觀點的年代感頗強，如今看來已是學界常識（這固然是好現象），譬如關於魏晉南北朝時期士人之自我覺醒的論述並無新意，對韋伯等人社會學方法的藉鑒也略顯刻意與過度。前四章於我啓發最大，諸子百傢的起源問題，舊有劉歆、今有馮友蘭呂思勉等人的解釋，餘英時從禮崩樂壞之後的社會裏挖掘齣為“私”為“傢”的個體知識分子身份萌蘖，角度又是一新。此時的“勢”與“道”之爭，與魏晉時期的“名”與“情”之抗衡，多少有些關聯。後幾章對於士大夫與商人關係的轉變之說，可與《夢醒子》對讀。PS:《儒林外史》裏周進之所以能去考試，也是商人捐助之故，這本身就是一個關於“四民說”變化的新隱喻瞭。
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