圖書標籤: 餘英時 曆史 知識分子 中國文化 文化 士與中國文化 思想史 中國曆史
发表于2024-05-01
士與中國文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
士在中國史上的作用及其演變是一個十分復雜的現象,決不是任何單一的觀點所能充分說明的。但是無可爭辯的,文化和思想的傳承與創新自始至終都是士的中心任務。從文化史和思想史的角度齣發,《士與中國文化》所企圖觀察和呈現的是:士作為一個社會階層的精神風貌。不用說,這當然隻能是一種宏觀的曆史。但宏觀若不能建築在微觀研究的基礎之上則將不免流於空泛而武斷。因此《士與中國文化》不取通史式的寫法,而是一係列的史學專題的研究。作者餘英時在各曆史階段中選擇瞭若乾有關“士”的發展的中心論題,然後對每一論題進行比較具體而深入的分析。希望能通過這一重點的研究方式以展示“士”在中國文化史上的特殊地位。
餘英時,原籍安徽潛山,1930年生,香港新亞書院文史係第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授,耶魯大學曆史係講座教授,香港新亞書院校長兼中文大學副校長,1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》(英文)、《後漢的生死觀》(英文)、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
格局、學力與寄托都達到五邊形頂點的那種作品,沒有人能繞過去。唯一可惜的是作為參照物的西方理論常常顯得老舊,方法論上稍有扞格不入感。
評分好處:1,《近世宗教倫理》一篇狠狠打瞭韋伯的臉,解氣;2,從精神層麵對士階層的形成和演變做瞭細緻的梳理,尤其對士在幾個關鍵曆史階段的群體自覺和內心自覺的分析,體現齣瞭文化史的長處。3,對我而言是一通儒學源流的科普。不足:1文化史缺瞭社會史的輔助,一味強調”理念先導“,”精神取嚮“,難以對士的大多數作齣有效的勾畫,更昧於整體社會結構;2韋伯式進路的文化比較視野比較生硬,以”知識人“概念將棄聖絕智的道傢與儒、墨劃歸一處,卻對同樣重要的知識群體法傢不置一詞;3過於儒傢視角,低估瞭釋、道的影響。
評分真心覺得餘先生的序文寫的最好
評分收錄瞭餘先生關於中國"士"的相關文章.其實文章也不難找見,不知為何網價會炒的那麼高.此書前前後後藉瞭5次(校1次,院4次),總算是結結巴巴看完瞭.但是還是覺得一種失落,花瞭那麼時間卻並沒有提煉齣多少對於"士"觀念性轉變的認識,很失落...哎,還是閻先生行文易懂,暢快...
評分格局、學力與寄托都達到五邊形頂點的那種作品,沒有人能繞過去。唯一可惜的是作為參照物的西方理論常常顯得老舊,方法論上稍有扞格不入感。
余英时《综论中国思想史上的四次突破》和《中国知识人之史的考察》这两篇文章,实际上可以算作提纲性质的作品。讨论的是同一个主题,使用的是不同的线索。同一个主题,我归纳为“对传统中国士、道关系的考察”。士,就是广义的知识阶级。道,就是为知识阶级所承载和追求的一种...
評分自宋以后,士多为皇帝的狗。但是余英时却避而不谈,说什么士魂商才,把注意力从政统下移到民间,说政统致仕也好论务实经商也好,孟子的那句:无恒产而有恒心者,惟士为能——余英时先生既然序中已经列为标准所以应当一以贯之。 当今的知识分子真假不一,但是假的多。古时候,...
評分 評分本書名為《士與中國文化》,實則上起先秦,下至1930-40年代現代知識人代士而起。作者考察了士人之簡史:先秦遊士,秦漢吏與師,魏晉南北朝名士和高僧,隋唐除了佛教徒還有詩人文史如杜甫韓愈柳宗元白居易,宋范仲淹到近代梁啟超。正如韋伯考察ideal type of social action,作...
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