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就、選譯，不是選一篇論文翻譯。是、從一整本書中抽齣來一個章節翻譯。所以看似獨立成章的篇幅，事實上是刪除瞭前後文語境、拒絕你獲得盲人摸象之外瞭解大象無形的途徑，感覺、卑鄙。第一篇是抽瞭西嶋定生《二十等爵製》的第一章，如果原著讀完，就不會是這麼摸不著頭腦的海外文獻視野的比較瞭，for what？ 就選集，剝離六何要素、是否定讀者就對方正統性作齣自己的理解與判斷。

讀過日本經濟史學的發展再讀這本書感覺甚好，從西嶋定生開始的質疑戰前中國社會停滯論，以西歐經濟史上的農村工業為線索，對明末的棉紡織業進行瞭實證研究，說明農村手工業的商品生產性質業已發生，甚至形成瞭廣泛的全國性市場，但土地製度限製其發展，始終是個體小農的簡單再生產。由此而引發的如波多野山大、寺田隆信、衡山英等人接下來對各行各業的實證研究，連帶引發瞭土地製度的討論，如北村敬直、小山正明等人的。鄉紳的問題也是爭論的重點，如森正夫的研究，從擴大再生產的角度解釋瞭地主-佃戶製的發展，直到60年代的共同體論，把地方社會的問題帶入瞭研究的視野。他們的問題意識是相互接續與對話的關係，很有趣。

西嶋定生 撰，高明士 譯《東亞世界的形成》。西嶋定生提齣的“東亞世界”這一角度很好，認爲文化“傳播是以政治上的支配乃至規製作爲媒介而實現的”，很現實有力。隻是還是很能看齣是從日本的角度來看東亞大陸，有局限但很有啟發。文章中可知，西嶋定生對“冊封體製”與“東亞世界”二者剝離來看，較徐耿胤碩士論文單純以對待朝貢關係史的態度來分析日本、韓國學者的不同角度，又有不同。西嶋文章與徐耿胤分析兩相比較，更可看齣日本學者在對待東亞史的複雜視角，有意思。再就是，此處西嶋定生的這篇文章感覺譯文還有些草，可以再修訂。這篇文章所屬的《中國古代國傢與東亞世界》一書，也很值得翻譯。有人做就好瞭。

六朝貴族論還是很精彩的！

內藤湖南《東洋的近世》