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西嶋定生 撰，高明士 譯《東亞世界的形成》。西嶋定生提出的“東亞世界”這一角度很好，認爲文化“傳播是以政治上的支配乃至規制作爲媒介而實現的”，很現實有力。只是還是很能看出是從日本的角度來看東亞大陸，有局限但很有啟發。文章中可知，西嶋定生對“冊封體制”與“東亞世界”二者剝離來看，較徐耿胤碩士論文單純以對待朝貢關係史的態度來分析日本、韓國學者的不同角度，又有不同。西嶋文章與徐耿胤分析兩相比較，更可看出日本學者在對待東亞史的複雜視角，有意思。再就是，此處西嶋定生的這篇文章感覺譯文還有些草，可以再修訂。這篇文章所屬的《中國古代國家與東亞世界》一書，也很值得翻譯。有人做就好了。

全面回顾了日本东洋史学就中国历史分期论争的问题。其中以西嶋定生的“家长奴隶制”与“专制君主之个别人身支配”两文揭示秦汉两朝的社会结构与国家形成原理，并由“东亚世界册封体制”引出下篇。六朝隋唐以谷川道雄为代表的京都学派秉承内藤湖南氏之历史分期说，以贵族政治之“豪族共同体”来架构。三篇文章分别从村落结构、名望支持与士大夫阶层等几个角度来探讨。虽然不乏精彩绝伦的论断，但在实证上谷川氏的学说仍是有所欠缺的。

六朝贵族论还是很精彩的！

很好的内容，值得借鉴参考

讀過日本經濟史學的發展再讀這本書感覺甚好，從西嶋定生開始的質疑戰前中國社會停滯論，以西歐經濟史上的農村工業為線索，對明末的棉紡織業進行了實證研究，說明農村手工業的商品生產性質業已發生，甚至形成了廣泛的全國性市場，但土地制度限制其發展，始終是個體小農的簡單再生產。由此而引發的如波多野山大、寺田隆信、衡山英等人接下來對各行各業的實證研究，連帶引發了土地制度的討論，如北村敬直、小山正明等人的。鄉紳的問題也是爭論的重點，如森正夫的研究，從擴大再生產的角度解釋了地主-佃戶制的發展，直到60年代的共同體論，把地方社會的問題帶入了研究的視野。他們的問題意識是相互接續與對話的關係，很有趣。