圖書標籤: 錢穆  學術史  曆史  思想史  國學  學術  中國曆史  中國   

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傳統學案體，個人覺得沒有梁啓超的讀來綫條清楚，脈絡感不是很強。但細處比較好。

梨洲明儒學案以下，惟是書耳

經驗豐富的老先生。

很好的書，太年輕估計很難入門，需要一定年紀、閱曆和功底纔能明白作者的見解，這本書實際是給讀者一個坐標式指引，有多少所收獲還是需要讀者自己進行參照，

這書需要讀第二遍

宾四虽颇主宋学，然不废考辨，读书随札得三十五条，容有漏失，然皆见其小节不遗，议论精彩，可为通篇立论之助，后人循其轨迹，亦可加以邃密，或为修驳，然前贤筚路蓝缕之功，岂非彰彰然耶？列其考辨条目如下： 辨黄宗羲、陈确平生晤对，唯有一次，在康熙五年丙午。【页39-40】 ...  

儒家经学自秦火以后，经历上千年的积淀和打磨，诸家治学，注疏校正，增益补遗，至清代已大放光彩，其学术规模，蔚然大观。远有东汉大儒郑玄遍注群经，解释经义；近有宋明两朝，程朱释儒学为理学，讲求...  

钱穆在该书的自序中提出「不知宋学，则亦不能知汉学。」强调中国近三百年学术发展的一个内在理路。与任公的同名著作相比，钱穆并未将汉学和宋学放在两个截然相反的对立面上，而是强调从宋学到汉学，自有一条一以贯之的发展线路。岛田虔次曾指出，明学必须用明学本身的原理来衡...  

阎若璩学精博实在考据，然其制行与毛奇龄氏大有可议者。《四库提要》论潜邱札记云:“若璩学问淹通，而负气求胜，与人辨论，往往杂以毒诟恶谑，与汪琬遂成雠衅，颇乖著书之体”；潜邱称生平服膺者惟三人:曰牧斋、梨洲、亭林。然讥牧斋谓“此老春秋不足作準”於黄亦指《待访录》...  

这本书，我是抄读加精读。即先看一遍，然后再抄一遍，我抄的有些特别，电脑打字。当然，没有抄完全书，但也把上册抄完了。 收获嘛，当然不小。呵呵。