具体描述
《日本古代随笔选》主要内容：统观全书各段，作者显然并不是有意识地用她那优美、含蓄的文笔经营着什么大块文章或组织得严密的作品，而只是对眼前的事件，景物作直观的写照，很象是电影中各种不同的情趣之所在。外国读者在刚一接触日本的和歌、徘句时，对它人瓣睛现手法不大容易适应，因为它们大都是捕捉瞬间的印象和感受，而且那对象往往又是十分细微的事物。
而且作者是十分懂得什么叫风趣、幽默的，她所表现的又可以说是真正日本式的风趣，幽默的，她所表现的又可以说是真正日本的风趣、幽默。淡淡地说出的几句话，本来并无意于取笑，回想起来却使你大笑不止，余味无穷。
作者简介
目录信息
译本序
枕 草 子
卷一
第一段 四时的情趣
第二段 节令
第三段 正月元旦
其二 除目的时候
其三 三月三日
其四 贺茂祭的时候
第四段 言语不同
第五段 爱子出家
第六段 大进生昌的家
第七段 御猫与翁丸
第八段 五节日
第九段 叙官的拜贺
第一○段 定澄僧都
第一一段 山
第一二段 峰
第一三段 原
第一四段 市
第一五段 渊
第一六段 海
第一七段 渡
第一八段 陵
第一九段 宫院
第二○段 清凉殿的春天
其二 宣耀殿的女御
其三 女人的前途
卷二
第二一段 扫兴的事
第二二段 容易松懈的事
第二三段 人家看不起的事
第二四段 可憎的事
第二五段 小一条院
第二六段 可憎的事续
第二七段 使人惊喜的事
第二八段 怀恋过去的事
第二九段 愉快的事
第三○段 槟榔毛车
第三一段 说经师
第三二段 菩提寺
第三三段 小白河的八讲
第三四段 七月的早晨
卷三
第三五段 树木的花
第三六段 池
第三七段 节日
第三八段 树木
第三九段 鸟
第四○段 高雅的东西
第四一段 虫
第四二段 七月的时节
第四三段 不相配的东西
第四四段 在后殿
第四五段 主殿司的女官
第四六段 睡起的脸
第四七段 殿上的点名
第四八段 使用人的叫法
第四九段 年轻人与婴儿
第五○段 在人家门前
第五一段 瀑布
第五二段 河川
第五三段 桥
第五四段 里
第五五段 草
第五六段 歌集
第五七段 歌题
第五八段 草花
第五九段 担心的事
第六○段 无可相比的事
第六一段 秘密去访问
第六二段 从人
卷四
第六三段 稀有的事
第六四段 后殿女官房
其二 临时祭的试乐
第六五段 左卫门的卫所
第六六段 无聊的事
第六七段 可惜的事
第六八段 快心的事
第六九段 优待的事
第七○段 琵琶声停
第七一段 草庵
第七二段 二月的梅壶
第七三段 昆布
第七四段 可怜相的事
第七五段 其中少女子
第七六段 常陆介
其二 雪山
卷五
第七七段 漂亮的东西
第七八段 优美的事
第七九段 五节舞女
第八○段 无名琵琶
第八一段 弹琵琶
第八二段 乳母大辅
第八三段 懊恨的事
第八四段 难为情的事
第八五段 愕然的事
第八六段 遗憾的事
第八七段 听子规
其二 元辅的女儿
第八八段 九品莲台之中
第八九段 海月的骨
第九○段 信经的故事（一）
第九一段 信经的故事（二）
卷六
第九二段 信经的故事（三）
第九三段 登华殿的团聚
第九四段 早已落了
第九五段 南秦雪
第九六段 前途遥远的事
第九七段 方弘的故事
第九八段 关
第九九段 森
第一百段 淀川的渡头
第一○一段 温泉
第一○二段 听去与平日不同的东西
第一○三段 画起来看去较差的东西
第一○四段 画起来看去更好的东西
第一○五段 感人的事
第一○六段 正月里的宿庙
第一○七段 讨厌的事
第一○八段 看去很寒酸的事
第一○九段 热得很的东西
第一一○段 可羞的事
卷七
第一一一段 不象样的事
第一一二段 祈祷修法
第一一三段 不凑巧的事
第一一四段 黑门前面
第一一五段 雨后的秋色
第一一六段 没有耳朵草
第一一七段 定考
第一一八段 饼饼一包
第一一九段 衣服的名称
第一二○段 月与秋期
其二 头中将齐信
第一二一段 假的鸡叫
第一二二段 此君
第一二三段 藤三位
第一二四段 感觉无聊的事
第一二五段 解闷的事
第一二六段 无可取的事
第一二七段 神乐的歌舞
第一二八段 牡丹一丛
其二 棣棠花瓣
其三 天上张弓
第一二九段 儿童上树
第一三○段 打双六与下棋
第一三一段 可怕的东西
第一三二段 清净的东西
第一三三段 肮脏的东西
卷八
第一三四段 没有品格的东西
第一三五段 着急的事
第一三六段 可爱的东西
第一三七段 在人面前就愈加得意的事
第一三八段 名字可怕的东西
第一三九段 见了没有什么特别，写出字来觉得
、有点夸大的东西
第一四○段 觉得烦杂的事
第一四一段 无足轻重的人或物在特别得意的时候
第一四二段 很辛苦的事
第一四三段 羡慕的事
第一四四段 想早点知道的事
第一四五段 等得着急的事
第一四六段 朝所
第一四七段 人间四月
第一四八段 露应别泪
其二 未至三十期
第一四九段 左京的事
第一五○段 想见当时很好而现今成为无用的东西
第一五一段 不大可靠的事
第一五二段 近而远的东西
第一五三段 远而近的东西
第一五四段 井
第一五五段 国司
第一五六段 权守
第一五七段 大夫
第一五八段 女人独居的地方
第一五九段 夜间来客
第一六○段 雪夜
第一六一段 兵卫藏人
第一六二段 御形宣旨
卷九
第一六三段 中宫
其二 喷嚏
第一六四段 得意的事
第一六五段 风
第一六六段 风暴的翌晨
第一六七段 叫人向往的事
第一六八段 岛
第一六九段 滨
第一七○段 浦
第一七一段 寺
第一七二段 经
第一七三段 文
第一七四段 佛
第一七五段 小说
第一七六段 野
第一七七段 陀罗尼
第一七八段 读经
第一七九段 奏乐
第一八○段 游戏
第一八一段 舞
第一八二段 弹的乐器
第一八三段 曲调
第一八四段 吹的乐器
第一八五段 可看的东西
其二 贺茂的临时祭
其三 行幸
其四 祭后归还的行列
第一八六段 五月的山村
第一八七段 晚凉
第一八八段 菖蒲的香气
第一八九段 余香
第一九○段 月夜渡河
第一九一段 大得好的东西
第一九二段 短得好的东西
第一九三段 人家里相宜的东西
第一九四段 各样的使者
第一九五段 拜观行幸
第一九六段 观览的车子
第一九七段 湿衣
第一九八段 青麦条
第一九九段 背箭筒的佐官
第二四○段 恋事畏为人见
第二四一段 望月之圆满
第二四二段 人生而始终
第二四三段 余年八岁时
· · · · · · (收起)
读后感
整体而言，《枕草子》多为人生雅趣，少议论；《徒然草》多记处世之道，常有强以为趣的闪现，类似国内历代迭出的庸常笔记。两书相较，品质自现。 两书的译者小注也颇有趣。周氏静而寡言，王氏事无巨细。前者是修为，后者乃学养。
整体而言，《枕草子》多为人生雅趣，少议论；《徒然草》多记处世之道，常有强以为趣的闪现，类似国内历代迭出的庸常笔记。两书相较，品质自现。 两书的译者小注也颇有趣。周氏静而寡言，王氏事无巨细。前者是修为，后者乃学养。
几年前因找《枕草子》在当当网上搜到了这本，很好很强大，前半部是《枕草子》，后半部是《徒然草》，注释非常详尽，唯一的缺憾是，纸张差，加之年代久远，始终有股晦涩的味道挥之不去……读起来很不爽
几年前因找《枕草子》在当当网上搜到了这本，很好很强大，前半部是《枕草子》，后半部是《徒然草》，注释非常详尽，唯一的缺憾是，纸张差，加之年代久远，始终有股晦涩的味道挥之不去……读起来很不爽
几年前因找《枕草子》在当当网上搜到了这本，很好很强大，前半部是《枕草子》，后半部是《徒然草》，注释非常详尽，唯一的缺憾是，纸张差，加之年代久远，始终有股晦涩的味道挥之不去……读起来很不爽
用户评价
这本所谓的“日本古代随笔选”实在是让人摸不着头脑。我原本期待的是能一窥平安时代或镰仓时代文人的细腻心思，那些关于风花雪月、人生无常的哲思，或是对日常琐事的别致观察。然而，我翻开书后，看到的却是大量关于唐朝典章制度的引述，以及对《论语》的逐句解读，中间偶尔夹杂着几段关于古代日本律令制改革的晦涩分析。这哪里是“随笔选”？更像是一本生硬的古代中日文化交流史的选段汇编，而且选材极其偏重于官方文书和学术论辩，完全没有“随笔”所应有的那种轻松、灵动和个人化的色彩。作者似乎将“古代”和“日本”的概念机械地组合在一起，却忘记了“随笔”的精髓在于个体经验的提炼与趣味性的表达。阅读过程中，我几次感到自己像是在做一场枯燥的学术报告，需要不断地对照注释才能理解那些拗口的术语。如果想了解唐代对日本早期国家治理的影响，或许有更直接的史学著作可以选择，但若论及日本本土文人的心声与笔法，这本书提供的实在太少了，它更像是一块砌墙的砖头，而不是一扇窥探古人生活的窗户。
这本书的装帧设计和排版倒是颇具匠心，封面上的留白和简洁的字体给人一种禅意的初印象。然而，内文的翻译质量实在令人担忧，这极大地影响了阅读体验。很多地方的句子结构生硬拗口，似乎是逐字直译，完全没有考虑到古代日语的语序和表达习惯如何自然地过渡到现代汉语中。例如，描述季节更替的一句话，被翻译成了冗长的主谓宾结构，读起来像是在啃一块难以下咽的干粮。更令人不解的是，部分看似是典故的引用，译者在脚注里给出的解释极其简略，甚至有些解释本身就存在误导性。这使得读者在试图理解原文深层含义时，反而被译文的晦涩和注释的不足所绊倒。一本优秀的古代文学选集，其翻译质量是至关重要的，它是一座沟通古今的桥梁。这本书的翻译，与其说是桥梁，不如说是一堆松动的、随时可能垮塌的木板，让人每走一步都心惊胆战，完全无法沉浸到作者想要营造的氛围中去。
作为一个对日本历史有基础了解的读者，我对这类文集抱持着一种审慎的期待：希望能看到不同历史时期，不同阶层文人（哪怕只是贵族或僧侣）在私人信件或日记中流露出的真实想法。然而，这本书给我的感觉是，它更像是一份经过严格筛选和意识形态修正的“官方推荐书目”。挑选出来的篇章，无一例外地都聚焦于宣扬某种主流的道德观或政治忠诚。其中有一篇所谓的“论世事无常”，通篇都在论证服从上级是抵抗无常的唯一途径，语言风格严谨得像是官方诏书，完全没有随笔那种可以自由发挥、探讨个体困境的余地。我更想读到的是藤原道纲母或清少纳言那些充满生活气息的抱怨、小小的嫉妒、或是对某位失礼之人的私下嘲讽。这本书似乎系统性地剔除了所有可能引起争议、显得“不够高尚”的内容，留下的只有一层光滑、毫无瑕疵，但也因此毫无质感的表皮。它像是博物馆里被过度修复的文物，虽然完好，却失去了岁月的包浆和温度。
我拿到这本书时，是想找一些能陶冶情操的读物，期待能像在闲暇午后品一杯清茶般，领略古人的闲适与雅致。翻开目录，那些诸如“物哀之影”、“幽玄之境”之类的标题确实让人心生向往。可实际阅读后，我的期望彻底落空了。内容充斥着对特定季节特定景物（比如初夏的蝉鸣、深秋的落叶）的描写，但这些描写极其程式化、符号化，缺乏鲜活的生命力。每一段文字似乎都在努力地去“符合”某种美学标准，结果却成了空洞的排比和堆砌。我读到一位作者对一朵花的赞美，洋洋洒洒写了半页，但整段话读下来，我脑海里浮现的不是那朵花本身，而是作者如何费力地去寻找那些古籍中用过的形容词。这种刻意的、模仿前人的痕迹太重，反而失去了真诚。与其说是随笔，不如说是一本“日本古代审美词汇与句式示范手册”，对于真正热爱文学，希望从中获取感动和启发的读者来说，这种过于雕琢的文字，只会让人感到疲惫和疏离。
我原本以为这“随笔选”中会涵盖日本从奈良到江户初期不同阶段的文风演变，哪怕侧重于某一个时代也无妨。但通读下来，我发现内容异常集中，似乎九成以上的篇幅都集中在了平安时代中后期，特别是宫廷女性文学的某些特定主题的反复出现。这导致阅读体验呈现出一种高度的重复性。对于那些热衷于宫廷恋情、和歌唱和以及室内生活的读者来说，这或许是丰富的宝库。但对于希望了解更广阔的社会图景的读者，比如关注地方武士阶层的崛起、寺庙经济的发展，或是普通庶民生活侧影的介绍，这本书几乎是完全空白的。它呈现的日本古代世界，是一个被精心隔离在紫宸殿内的、精致却狭小的世界。这种选择性的呈现，虽然可能出于材料的易得性，但对于一本自称为“选”的书来说，其广度与代表性是远远不够的，读完之后留下的印象是单一且片面的，缺乏历史的厚重感和多维度的视角。
“***是很有趣味的”
王译过于穿凿，不过依然成了经典。
王译过于穿凿，不过依然成了经典。
1988年9月第1版
终于读了这一本
