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浪漫詩旨在綜閤人生與詩，而施萊格爾津津樂道的“反諷”（Ironie）則力求調解人自身內部的二重對立。他認為人類意識和人自身都是二重性的：“即使我們是單一的，或者自信我們是單一的，我們卻仍然還是以雙重的方式思維。”人的思維如此，創造力亦然。施萊格爾把人的創造力分為二種，一種是主動的、創造性的，即熱情或曰“自我創造”；另一種是對熱情起限製、修正作用的懷疑因素，即“自我毀滅”，尼采接過這個思想，將它發展成日神與酒神因素的對立。偏執於其中任何一方，都會導緻人性的失調，所以二者必須和解。反諷的職能就是協調二者，既讓熱情保持無限發展自身的趨勢，又讓懷疑因素對它加以製約，不讓其無限膨脹，達到一種動態平衡，酒神與日神趨於統一。而施萊格爾神話問題的核心是象徵，兼有認識與審美的雙重意義，浪漫派是西方現代派鼻祖。

睡前讀一則，心情舒爽

fragment(斷片)和傳統古典的意境有點遙相呼應的味道。施勒格爾強調的那種自我限製，來自於自我創造與自我毀滅的結果，錶現在字裏行間，是點到即止的苛刻，自信和灑脫。要不是故已有之的語言風格與批評內容，我會以為他是個中國古人。fragment這種形式的機動靈活性，使它與當代新媒體生活産生瞭套用關係，施勒格爾是一個熱衷實踐的先行藝術傢，反古典發展到現代語境中成為瞭反體製，何其無聊。當代英雄不如施勒格爾般可愛。

03年時候，6塊錢就能在三聯書店買到這麼好的一本書。

譯小施萊格爾很艱苦。但是無論如何不應該把獨斷論譯成教條主義，把十二銅錶法譯成十二黑闆法。。。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。

作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者，朗格说，年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍，作为一种写作形式，始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。