序
引　言
方程趣話/姊妹篇/
第一章　緒論
外史的三重含義/　科學史可以視為曆史學的一個分支/　保留“真實的曆史”這一夢想為好/　愛國主義教育不是科學史研究的目的/　編年史方法、概念分析方法和社會學方法/　從內史到外史/　中國天文學史的特殊地位/　90年代以來的“外史傾嚮”/　天文學史上的中外交流/　溝通兩種文化的橋梁/　外史研究的三重動因
第二章　古代中國什麼人需要天學？
天文學的用處/　天文學在古代社會起什麼作用/　“天文學為農業服務”說之謬/　“天文”的含義/　中國古代有沒有現代意義上的天文學？/　古希臘的天文學纔是現代意義上的天文學/　《周髀算經》是中國曆史上唯一的公理化嘗試/　中國古代首先是帝王需要天文學/　《尚書·堯典》之釋讀/　通天者王——中國古代政治天文學之精義
第三章　古代中國什麼人從事天學？
官營天學之傳統/　巫覡是中國曆史上最早的天學傢/　皇傢天學傢之專職與兼職/　李淳風論曆代“傳天數者”/　子産、箕子、蔡邕、劉錶和諸葛亮/　郭璞和開普勒——星占學傢信不信自己的預言？/　因天學而招禍的天學傢——吳範、庾季纔和劉基
第四章　官營天學：傳統與例外
《周禮》及後代之天學職官/　天學職官之品級/　皇傢天學機構之規模及沿革/　明清時代的皇傢天學機構/　地方之陰陽學製度/　皇傢天學機構人員之考試錄用/　元代的試題/　張子信的民間天學活動——中國曆史上唯一的例外？/　張子信的天文學發現/　張子信是中國天文學史上的大謎之一
第五章　天象與天學秘籍（上）
靈颱候簿/　方豪所見清代靈颱候簿實例/　靈颱觀天所需觀測之七類天象/　用來“仰窺天意，教化世人”的檔案文獻——史傳事驗/　官修史書中的史傳事驗/《開元占經》的內容及其價值和故事/　李淳風的《乙巳占》/　《靈颱秘苑》/官史中的“天學三誌”/
第六章　天象與天學秘籍（下）
《石氏星經》與《甘石星經》/　敦煌捲子伯捲2512與斯捲3326/　《二十八宿次位經》/　陳卓·星圖三傢三色事/　《玄象詩》及《步天歌》與有關作品/　馬王堆帛書《五星占》及《天文氣象雜占》/　《玉曆通政經》與《乾坤變異錄》/　兩種《星經》/　《雲氣占候篇》與《天文占驗》
第七章　古代中國人的宇宙
“宇宙”之字義/　宇宙有限還是無限？/　被誇大瞭的宣夜說/　所謂《周髀算經》蓋天宇宙的“自相矛盾”/　“北極璿璣”究竟是何物/　《周髀算經》蓋天宇宙的正確形狀──雙層平麵宇宙/　前人對“天象蓋笠，地法覆盤”的誤讀/　王充對蓋天宇宙的理解/　渾天宇宙模式的綱領及其起源的睏惑/　渾天宇宙模式何以能成為主流/　中國古代到底有沒有地圓學說？/　評價宇宙理論優劣的標準/　天人感應的宇宙/　能不能認識宇宙
第八章　古代天文學之中外交流（上）
中外交流與祖先的榮譽/　鳥瞰：天文學與宗教的不解之緣/　《周髀算經》蓋天宇宙與古印度宇宙之驚人相似/ 　令人驚奇的寒暑五帶知識/　黃道坐標問題/　古代中國的僞黃道/　《周髀算經》背後有一個中外交流的大謎/　梁武帝長春殿講義/梁武帝與同泰寺/　梁武帝為何改革刻漏製度/
第九章　古代天文學之中外交流（下）
古代印度天文學的五個時期/　《七曜攘災訣》傳奇/　佛教密宗禳祈之術卻成罕見科學遺産/　巴比倫→印度→中國→日本/　耶律楚材與丘處機在中亞的天文活動/　馬拉蓋天文颱上的中國學者是誰？/　雙語的天文學文獻/　紮馬魯丁和他送來的七件西域儀器/　迴迴司天颱上的異域天文學書籍/　伊斯蘭天文學是否影響瞭郭守敬？
第十章　近代西方天文學之東來（上）
近代科學之確立/　耶穌會士東來與“學術傳教”方針/　通天捷徑──利瑪竇的最初嘗試/　《崇禎曆書》及其所依據的西方天文學著作/　《崇禎曆書》與哥白尼學說/　十年鬥爭，八次較量，中法全軍覆沒/　從《崇禎曆書》到《西洋新法曆書》/　湯若望對《崇禎曆書》的改編/　湯若望最終走通瞭通天捷徑
第十一章　近代西方天文學之東來（下）
西方地圓說/　中國學者對西方地圓說之排拒/　張雍敬與梅文鼎等人之辯論/世界地圖帶來的衝擊/　亞裏士多德宇宙模型及李約瑟之誤解/　托勒密的宇宙模型/　第榖宇宙模型及其“欽定”地位/　王锡闡和梅文鼎對第榖宇宙模型之改造/　哥白尼宇宙模型在中國之傳播/　宇宙模型的真實性與運行機製之爭
第十二章　明清之際的東西碰撞
發端於明朝遺民的“西學中源”說/　康熙帝的大力提倡/　梅文鼎熱烈響應康熙的號召/　眾學者推波助瀾/　“西學中源”說産生的背景/　徐光啓與方以智/　對“西學中源”說的批判和爭論/　康熙之曆史功過/　十七世紀中國有沒有“科學革命”？
第十三章　中國天學留下的遺産
農、醫、天、算：中國古代號稱發達的學問/　中國天學留下的三類遺産/　可以古為今用的遺産案例之一：新星與超新星爆發/　可以古為今用的遺産案例之二：天狼星顔色問題/　可以解決曆史年代學問題的遺産案例：武王伐紂之年代與天象/　最大的遺産是什麼？
後　記
· · · · · · (收起)