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内 经 部 分
1肾气对人体生命活动的作用如何？
2为什么说“凡阴阳之要，阳密乃固”？
3在人体阴阳清浊升降出入的生理活动中，清阳与浊阴的概念是什么？
4“壮火”、“少火”的含义是什么？它们对人身各有什么意义？
5阳气有余则开泄，应见身热汗出，而经曰“汗不出”；阴气有余则闭塞，应见身寒无汗，而经曰“汗出”，为什么？
6何谓“七损八益”？这一说法的实际意义何在？
7《素问》中的《灵兰秘典论》和《六节藏象论》，在对脏腑的认识上有哪些异同点？
8何谓“藏象”？《内经》把脏腑学说命名为“藏象”的意义是什么？
9为什么说“凡十一脏取决于胆也”？
10望诊察色中平、病、死、生之色的鉴别特点是什么？
11经称“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”，
论中“藏”和“泻”、“满”和“实”应如何理解？有何临床意义 ？
12诊脉独取寸口的原理是什么？
13《内经》何以强调“诊法常以平旦”？对临床实践的指导意义怎样？
14脉有胃气的形象应如何体会？
15怎样鉴别四时五脏的平、病、死脉？
16何谓“五实”、“五虚”？《内经》断为死候并又指出“其时有生者”的机理各是什么？
17“人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死 其两感于寒而病者，必不免于死”的机理是什么？
18“署当与汗皆出，勿止”的意义何在？
19《素问・热论》与《伤寒论》的关系怎样？
20何谓“阴阳交”？经称“交者，死也”的机理是什么？它对临床实践的指导意义怎样？
21《内经》的阴阳交、《伤寒论》的阴阳易、《金匮要略》的阴阳毒概念各何？
22如何理解“胃不和则卧不安”？临床有何指导意义？
23《内经》论咳 一说“肺之令人咳”，一说“五脏六腑皆令人咳”，为什么？
24九气为病的病机及其表现如何？
25如何理解“百病生于气”的含义？
26三痹、五体痹及脏腑之痹的关系如何？
27痹证的发生与营卫之气的关系怎样？这一认识对临床实践的指导意义如何？
28《内经》论痿，病因首重肺热，而治痿则独取阳明，为
什么？你如何看待它？
29《内经》与《伤寒论》所称的“寒厥”、“热厥”，有何异同？
30《内经》中关于“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外
热，阴盛则内寒”的含义及病理机制是什么？与现今通行的认识有何不同？
31何谓“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之”？
32对《素问・阴阳应象大论》中的“味归形，形归气”一节的意义，应如何理解？
33何谓“有者求之，无者求之；盛者责之，虚者责之”？
34“必伏其所主，而先其所因”的含义是什么？
35如何理解“左肝右肺”的理论？
36神、魂、魄、意、志、思、虑、智的含义是什么？它们与五脏的关系如何？
37营卫之气的运行规律是什么？它们与三焦的关系怎样？
38如何理解“上焦如雾、中焦如沤、下焦如读”的含义？
39六气不足的病变特点及病理机制是什么？临床辨证时应如何掌握运用？
40何谓“两虚相得，乃客其形”？这一发病观点有什么指导意义？
伤 寒 部 分
41伤寒六经的实质是什么？试举例说明之。
42试述六经与八纲辨证的关系
43六经病正邪斗争在阴阳消长的动态变化中的反映如何？
44六经病的传变规律有哪些？
45六经病证的正治法是什么？
46举条文为例说明表里同病的治疗原则
47伤寒与温病的主要区别是什么？
48为什么说伤寒是温病的基础，温病是伤寒的发展？
49如何看待《伤寒论》中的误治？
50伤寒汗解的方式有哪几种？机理如何？
51为什么说“伤寒法在救阳”？
52《伤寒论》中的烦躁证有哪些？怎样辨证施治？
53“有一分恶寒未罢，即有一分表证未解”这句话是否适用于伤寒六经辨证？为什么？
54“传经多热，直中多寒”这句话应如何理解？
55“误汗伤阳，误下伤阴”的说法对吗？为什么？
56六经病皆有发热，其病机有何不同？临床应如何鉴别？
57六经病皆有恶寒，其病机有何不同？
58太阳发热恶寒如疟状与少阳往来寒热有何不同？与疟疾有何联系？
59少阴兼表证与阴盛格阳证均有发热，如何鉴别？
60阳明病恶风寒的机理如何？
61试述《伤寒论》中“身重”一症的病机
62试述《伤寒论》中“嗜卧”、“但欲寐”、“多眠睡”三症的异同点？
6340条指出“渴”是小青龙汤证之一，41条又指出服汤后有渴为“寒去欲解”的佳兆，如何理解？
64太阳中风表虚证是否虚证？为什么？
65太阳病“中风”与“伤寒”的“风”与“寒”是否病因？为什么？
66试述太阳病误汗伤阳证有哪些？并分析其辨证要点
67太阳病的喘证有哪些？怎样辨证施治？
68太阳病兼变水饮证有哪些？试分述其病机及辨证要点？
69你对麻杏甘石汤证的有汗用麻黄，“无大热”用石膏是怎样理解的？
70太阳蓄水证的“消渴”、“烦渴”与阳明经证的“烦渴”有何不同？为什么？
71大、小结胸证的病机、证治有何异同？
72《伤寒论》中有哪些痞满证，如何辨证施治？
73试述太阳风湿三证的异同点及其便硬加白术之理
74太阳病吐利的病机是什么？如何辨证治疗？
75阳明病吐利的病机是什么？如何辨证治疗？
76少阳病吐利的病机是什么？如何辨证治疗？
77太阴病吐利的病机是什么？如何辨证治疗？
78少阴病吐利的病机是什么？如何辨证治疗？
79白虎汤证与白虎加人参汤证的异同点何在？为什么？
80《伤寒论》中“太阳阳明合病”诸条的病机证治有何不同？
81《伤寒论》中“发黄”一症的病机有哪几种？
82治102条的“腹中急痛”一症“先与小建中汤，不差者，小柴胡汤主之”之理？
83阳明外证“身热汗自出”与太阳表虚“发热汗出”如何鉴别？
84试述阳明经证与腑证的区别及联系？
85“承气”的涵义是什么？如何区别使用三个承气汤？
86阳明病“脉迟”的机理如何？
87阳明三急下与少阴三急下有何不同？
88“阳微结”的病机证治如何？与纯阴结有何不同？
89“少阳之为病，口苦，咽干，目眩”能否作为少阳病提纲？为什么？
90“实则阳明，虚则太阴”的含义是什么？有何临床意义？
91280条指出太阴病“设当行大黄芍药者，宜减之”与279条“属太阴”而用桂枝加芍药汤、桂枝加大
黄汤治疗，是否矛盾？
92对“太阴为自利不渴”和“少阴病多为自利而渴”这两句话应如何理解？
93“少阴之为病，脉微细，但欲寐”能否作为少阴病提纲？
94少阴寒化证与热化证的主证、主方是什么？
95什么叫格阳证？什么叫戴阳证？有何区别与联系？
96厥阴病的实质是什么？
97试述《伤寒论》中厥证的不同病因和辨证要点
98葛根汤、葛根芩连汤、桂枝人参汤均可治发热下利，如何鉴别使用？
99白虎汤证、承气汤证、大青龙汤证、栀子豉汤证、黄连阿胶汤证、桂枝甘草龙骨牡蛎汤证、干姜附子汤
证、茯苓四逆汤证等皆有烦躁，如何鉴别？
100抵当汤既可治疗太阳蓄血证，又可治疗阳明血证，理由何在？
101厚朴生姜半夏甘草人参汤、栀子厚朴汤、理中汤三承气汤均可治腹满，如何鉴别使用？
102大陷胸汤、大承气汤、大柴胡汤均有峻下热结之功，如何鉴别使用？
103栀子豉汤是否吐剂？为什么？
104试比较茵陈蒿汤、栀子柏皮汤、麻黄连翘赤小豆汤的异同
105桂枝去芍药加附子汤与桂枝附子汤药味相同，主治各异，为什么？
106理中汤、小建中汤、桂枝加芍药汤都治太阴腹痛，如何鉴别使用？
107真武汤与附子汤，药仅一味之差，其功用主治有何不同？
108黄连阿胶汤、猪苓汤、栀子豉汤都能治心烦不眠，其不同点是什么？
109阳明、少阴、厥阴病篇皆有吴茱萸汤证，其病机有何不同？
110乌梅丸、黄连汤、干姜黄苓黄连人参汤均主治上热下寒证，如何鉴别使用？
111试述《伤寒论》中桂枝的运用特点
112试述《伤寒论》中麻黄的运用特点
113试述《伤寒论》中芍药的运用特点
114试述《伤寒论》中人参的运用特点
115试述《伤寒论》中附子的运用特点
金 匮 部 分
116《金匮要略》在治法上有哪些特点？试举例说明
117《金匮要略》诊脉部位运用的原则是什么？
118《金匮要略》方药服法有何特点？试举例说明
119《伤寒论》和《金匮要略》有何异同？
120“治未病”的精神在《脏腑经络先后病篇》是如何体现的？
121《脏腑经络先后病篇》提出了哪些治则？应如何理解？
122《金匮》中痉病如何辨证施治？有何治禁？应如何理解？
123试述《金匮》湿病的治则及辨证施治。
124《脏腑经络先后病篇》说：“湿伤于下”，为何《痉湿�篇》又有“病在头中寒湿”之证？“病在头中寒
湿”为何现“脉大”？
125百合病在病机病证及治疗上有何特点？如何辨证施治？
126狐惑病有哪些临床表现？怎样掌握甘草泻心汤临床运用？
127瘅疟、温疟及牝疟病机有何不同？试简述疟母的
病机及证治
128中风如何辨证？这种辨证方法在临床上有何意义？
129试述历节病的病因 运用桂枝芍药知母汤和乌头汤应掌握哪些主要症状？
130试述血痹的病因病机，它与风痹如何鉴别？治疗血痹为何用通阳之法？
131举例说明《虚劳病篇》辨证和治疗上的特点
132如何理解小建中汤的适应证？桂枝加龙骨牡蛎汤、肾气丸、酸枣仁汤、大黄庶虫丸、薯蓣丸在临床上
怎样具体运用？
133肺痿与肺痈如何区别？肺痿应如何辨证？
134越婢加半夏汤与小青龙加石膏汤在治疗上有何不同？
135射干麻黄汤证与厚朴麻黄汤证如何区别？
136葶苈大枣泻肺汤、桔梗汤和千金苇茎汤同为治疗肺痈方剂，在应用上有何不同？
137根据奔豚气病的症状分析，它是何种性质的疾病？
138奔豚气的病因应如何理解？怎样治疗？
139“阳微阴弦”应如何理解？胸痹的主证和主方是什么？
140试比较栝蒌薤白白酒汤与栝蒌薤白半夏汤，栝蒌薤白半夏汤与乌头赤石脂丸，枳实薤白桂枝汤与
人参汤的异同
141以方剂为例说明胸痹心痛证的用药规律
142腹满应如何辨证施治？
202湿温病应如何辨证分型？各型如何鉴别？
203湿温初起的主证、主方是什么？
204湿温病的治则是什么？为什么？常用治法有哪几种？
205湿温病的治禁是什么？为什么？
206湿温后期为什么容易出现大便下血？如何论治？
207何谓“上燥治气，中燥增液，下燥治血”？
208如何理解“暑病首用辛凉，继用甘寒，终用甘酸敛津，不必用下”的治疗原则？
209为什么白虎汤可两用于太阴阳明肺胃无形热炽证？
210试比较白虎汤证、玉女煎去牛膝加玄参方证、化斑汤证之异同点。
211沙参麦冬汤、益胃汤、竹叶石膏汤、青蒿鳖甲汤都可治温热病后期阴伤发热，应如何区别使用？
212试述通下法在温病中的运用
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
阅读体验中，我最欣赏的是作者在阐述复杂理论时的那种行云流水般的叙事能力。他似乎深谙如何将那些看似高深莫测的古代哲学思辨，转化为可以被现代人理解和消化的语言。比如，在解析某个核心概念时，作者并没有直接堆砌晦涩的术语，而是巧妙地运用了大量的类比和生活化的场景来佐证，让人恍然大悟，原来那些几千年前的智慧，在当下依然拥有强大的生命力和解释力。这种“化繁为简”的功力，绝非一朝一夕之功，需要对经典有深入骨髓的理解，才能做到如此游刃有余。整部作品读下来，感觉像是一位博学的老者，循循善诱，不急不躁地为你揭开层层迷雾，每一次深入，都能感受到知识的结构性递进，逻辑链条完整且牢固，这才是真正有价值的学术普及。
评分这本书的启发性远超出了其专业范畴。我发现，它所蕴含的整体观和辩证思维模式，对于处理现代生活中的各种问题都具有极强的指导意义。中医理论强调“天人合一”、“阴阳平衡”，这些理念在处理人际关系、时间管理乃至职业规划时，都能提供一种全新的视角——即认识到任何事物都不是孤立存在的，而是相互关联、相互制约的动态系统。作者在分析病理机制时，也常常会穿插一些关于生命哲学和宇宙运行规律的思考，这些哲思性的内容，如同一股清泉，润泽了略显枯燥的专业知识。它引导我去思考“健康”的真正内涵，不再仅仅是疾病的消除，而是一种与环境、情绪、生活方式的和谐共存状态。读完后，我的思维框架似乎被拓宽了不少，看待世界的方式也变得更加圆融和包容。
评分作为一名长期关注传统文化保护的人士，我必须强调这本书在文献考据上的严谨性。在这个信息爆炸、真假难辨的时代，一本严肃的学术著作，其可靠性是立足的根本。我可以感觉到，作者在撰写过程中，查阅了大量的原始版本和历代注疏，对于每一个关键点的引用都进行了细致的比对和甄别。比如，书中对于某些特定词汇在不同历史阶段的语义演变，都有着细致的梳理和注明，这为我们理解古代医家思想的脉络变迁提供了极为宝贵的参考系。这种对“源头活水”的执着探寻，使得书中的观点极具说服力，完全摆脱了当代某些“伪国学”作品的浮躁之气。读完后，我对传统经典中蕴含的丰富性和复杂性有了更深层次的尊重，这本书无疑是严谨治学态度的典范。
评分这部书的装帧设计实在是令人眼前一亮，那种古朴又不失雅致的气韵，仿佛一下子就把你带回了那个群星璀璨的古代医学殿堂。封面选用的纸张质感温润，触感极佳，每一次翻阅都像是在进行一场庄重的仪式。内页的排版更是体现了制作者的用心良苦，字体选择既保证了古籍的韵味，又兼顾了现代读者的阅读舒适度，字号大小和行距处理得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分的疲劳。尤其值得称赞的是，书中对一些重要概念的注释和引文的标注方式，采用了清晰的侧栏设计，既不会打断主体文本的流畅性，又能让你随时清晰地追溯到原始出处，这种对细节的极致追求，足以看出出版方对中医文化传承的敬畏之心。整体来看，它不仅仅是一本知识载体，更像是一件值得收藏的工艺品，那种沉甸甸的厚重感，让人对其中蕴含的智慧更加心生向往。
评分从实用性的角度来看，这本书的导读功能做得非常出色，它成功地搭建了一座连接古代经典与现代读者的桥梁。对于初学者而言，直接面对那些文言文写就的经典原文，往往会产生巨大的畏难情绪，而这本书恰好提供了最温柔也最有效的切入点。作者不仅是知识的传授者，更像是一位高明的向导，他清晰地标示出哪些是核心要义，哪些是辅助论述，帮助读者快速抓住重点，避免在浩如烟海的知识点中迷失方向。更重要的是，书中对于如何将理论应用于实际思考的引导非常到位，它不会直接给出标准答案，而是引导读者去构建自己的分析框架和判断逻辑，这种“授人以渔”的教育方式，才是真正有价值的。它真正做到了让经典“活”起来，使其学术价值能够被更广泛的群体所接触和受益。
评分小书，偶尔翻翻还不错。。。
评分小书，偶尔翻翻还不错。。。
评分小书，偶尔翻翻还不错。。。
评分小书，偶尔翻翻还不错。。。
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