具体描述
作为一个离乡亡国多年之人，面对随时可能的死亡，萨义德恳切回顾自己的人生，寻根溯源，追忆他要求严格、给他“维多利亚式”教育的父亲，和令他终生仰慕、给他鼓励但又暖昧矛盾的母亲，以及成长的环境和所受的教育。他以今日之我探索、书写昔日之我，与内在自我重建关系，与已逝的父母修好，并试图以个人的方式为民族争回历史：他把自己分作两半的阿拉伯经历和美国经历统合为一，以不协和的身份为被压迫的、沉默的巴勒斯坦代言呐喊。
本书也是一个关于背井去乡和流离飘泊的故事。但萨义德发现，由此导致的身份的割裂、多重与流动实乃幸事一桩。他曾言：在哪里都不要有太多“家”的感觉。“格格不入”最终成了他的主动选择。
作者简介
萨义德（Edward W.Said，1935-2003），当今世界最具影响力的文学与文化批评家之一，1963年起为哥伦比亚大学英国文学与比较文学教授。代表性著作有：《东方学》（1978；曾获美国国家书评家奖，三联书店1999年出版中译本）、《巴勒斯坦问题》（1979）、《世界・文本・批评家》（1983）、《文化与帝国主义》（1993；三联书店2003年出版中译本）、《知识分子论》（1994；三联书店2001年出版中译本）以及《流离失所的政治：巴勒斯坦自决的奋斗，1969-1994》（1994）等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧鉴赏家、钢琴家，并为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
目录信息
读后感
有的大学者的长相很有圣徒气质，比如韦伯。也比如萨义德。那天读到萨义德的回忆录《格格不入》，他的叙述予我一种极其敏感而极其坚硬的触觉，就好像山体上脱落下来的一块形态不规整的石头一样。文本的翻译也是造成这种印象的一个原因，据说译者是出自台湾的，无怪乎修辞与内地...
评分相比几年前更能读进去了，大概比以前更能接受和有意愿倾听别人谈谈心事了。 这是一本作者对自己的回忆录，从儿时讲起，围绕着家庭、学校教育，从作者的眼睛出发，讲述了自己周围的一切，周围于“我”的反差，凸显了“我”于环境中的格格不入。 萨德义于殖民时代末期，出生在...
评分有的大学者的长相很有圣徒气质，比如韦伯。也比如萨义德。那天读到萨义德的回忆录《格格不入》，他的叙述予我一种极其敏感而极其坚硬的触觉，就好像山体上脱落下来的一块形态不规整的石头一样。文本的翻译也是造成这种印象的一个原因，据说译者是出自台湾的，无怪乎修辞与内地...
评分最近常说这个写法，纵横交错，时空腾挪，刚看的时候很懵懂，快看完的时候则意犹未尽，作者对自己足够剖析，似乎这是西方知识分子的传统，像最近的《剥洋葱》，说幼年的“自我滥用”，成年后的“远近爱恋”，对自己不留余地的心理分析，自然而不做作，颇有屈原所谓“色而不淫”...
评分相比几年前更能读进去了，大概比以前更能接受和有意愿倾听别人谈谈心事了。 这是一本作者对自己的回忆录，从儿时讲起，围绕着家庭、学校教育，从作者的眼睛出发，讲述了自己周围的一切，周围于“我”的反差，凸显了“我”于环境中的格格不入。 萨德义于殖民时代末期，出生在...
用户评价
在《知识分子论》中，萨义德以流亡来隐喻知识分子——因为知识分子不固步自封，对现实不满，采取批判立场，注定了必须在权力核心之外，成为边缘人，“抗拒，不被纳入，不被收编”，“对权势说真话。”这本自传式的回忆录似乎完全不同于萨义德的其他文字，整本书他都在试图探索回溯第二自我的根源，但我总觉得他把自己幼年时期以及青年时期回想和描绘的太敏感了。对于姓为Said这样的民族，我的确是很陌生的，不过对于那种复杂而强大的家庭纽带关系，对于父母对孩子的塑造是可以理解的。只是他这回忆里都是反思和探索，没有了温情，读起来总是觉得心理有点不太舒服。
评分開始系統看老薩。翻譯很不錯。
评分荡气回肠~
评分写得没有想象地好
评分開始系統看老薩。翻譯很不錯。
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