马克思主义哲学全书

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出版者:中国人民大学出版社
作者:周孟璞
出品人:
页数:915
译者:
出版时间:1996-06
价格:140.00
装帧:精装
isbn号码:9787300020297
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

本套书有三个特点以小读者为中心,来观察、探索、讲解周围的知识,书名采取了《多彩的生活》、《有趣的活动》、《奥妙的自然》、《百态的生物》、《传世的发明》,使读者觉得很亲切讲解的知识以中国为主,或者说有中国特色。用字用句活泼生动,适合小朋友阅读,全书充满了故事性和趣味性。

巨匠的回响:二十世纪西方思想的流变与重塑 一本深入剖析二十世纪以来西方哲学思潮演进、脉络梳理与核心议题的权威著作。 本书旨在勾勒出二十世纪西方哲学从传统形而上学藩篱中挣脱,走向多元化、碎片化、反思性的复杂图景。它不是对任何单一哲学流派的教条式阐释,而是一部展现思想交锋、概念革新与时代精神深刻互动的思想史画卷。我们聚焦于那些深刻影响了当代文化、政治、艺术乃至日常生活的关键转折点,探究哲学家们如何应对现代性的危机、语言的边界以及主体性的消解。 第一部分:旧秩序的瓦解与逻辑的黎明 (1900-1940) 二十世纪伊始,欧洲大陆弥漫着一种对黑格尔体系及十九世纪唯物主义的集体反思。本部分首先追溯了现象学传统的兴起,尤其关注胡塞尔如何试图通过“悬置”经验世界,回归纯粹意识的意向性结构,为后续的存在主义和解释学奠定了方法论基础。我们详细分析了胡塞尔晚期对“生活世界”的关切,揭示了其思想中潜在的危机意识。 紧接着,本书深入探讨了分析哲学的勃兴。在维也纳学派的逻辑实证主义旗帜下,哲学家们试图通过严格的逻辑分析和对科学语言的规范,清除形而上学的“伪问题”。我们不仅详述了弗雷格在数理逻辑上的奠基性工作,以及罗素和怀特海在《数学原理》中对数学基础的重构尝试,更细致考察了维特根斯坦《逻辑哲学论》对语言界限的划定与“世界即一切事实的总和”的图像论。 然而,对语言的过度逻辑化很快遭遇了反动。在同一时期,欧洲大陆涌现出挑战理性至上论的深刻思潮。海德格尔的《存在与时间》如同一声惊雷,将哲学的焦点从“是什么”(Being/Sein)转向了“存在者如何存在”(Dasein/Da-sein)。本书细致剖析了“此在”的境域结构,如“在世存在”、“畏”、“向死而在”,揭示了海德格尔试图通过对“遗忘”的追溯来重唤被遮蔽的“存在”本义的艰巨努力。 第二部分:战争、虚无与存在的重量 (1940-1960) 两次世界大战的浩劫,彻底动摇了欧洲知识界对理性进步的信心。这一时期的哲学,显著地带有对人类处境、自由与责任的沉重关切。 萨特的现象学存在主义成为战后知识界的显学。本书阐释了“存在先于本质”的核心命题,探讨了“自由”、“责任”、“坏的信念”以及“他人即地狱”的辩证关系。我们不仅分析了萨特对现象学方法的继承与改造,还梳理了他后期试图调和存在主义与马克思主义的复杂历程。 与萨特并行的,是加缪对荒谬(The Absurd)的深刻体验和反抗。我们区分了加缪哲学中对“西西弗斯式反抗”的肯定与对虚无主义的警惕,探讨了他对人类尊严和反抗正义的执着追求。 在英美世界,分析哲学持续深化。奎因对传统形而上学(如分析与综合的区分、本体论承诺)的猛烈批判,标志着逻辑实证主义的内部危机与转型。本书详细阐述了奎因的“认识论的自然化”主张,及其对语言、实在和知识结构的根本性冲击。罗尔斯在《正义论》中对古典契约论的复兴,则在政治哲学领域树立了新的规范性标杆,本书对此中的“无知之幕”和“差异原则”进行了详尽的比较分析。 第三部分:语言学的转向与后结构主义的批判 (1960-1980) 六十年代的社会动荡与文化革命,催生了对既有权力结构、知识体系和语言霸权的全面质疑。哲学中心开始向符号学、解构和权力批判倾斜。 结构主义的兴起,特别是列维-斯特劳斯在人类学领域的成就,启发了拉康对主体性进行“去中心化”的重构。本书聚焦于拉康如何将语言学结构嵌入精神分析,探讨了“大他者”、“镜像阶段”和“能指链”如何重塑了主体的位置。 随后,本书进入了后结构主义的爆发期。德里达的解构(Deconstruction)理论成为一把解剖西方二元对立思维的利刃。我们细致考察了德里达对逻各斯中心主义的批判,分析了“延异”(différance)概念在颠覆文本意义确定性上的革命性作用。 与此同时,福柯开启了对知识、权力和主体性之间隐秘联系的谱系学考察。本书重点分析了《规训与惩罚》中对“全景敞视主义”的揭示,以及《性史》中对“主体化”过程的权力技术分析。福柯的非主体中心论彻底改变了我们理解历史、知识与自我的方式。 第四部分:实在的回归、伦理的复苏与后现代的界限 (1980至今) 冷战结束后,哲学领域呈现出更加分散和跨学科的趋势。本部分探讨了在“宏大叙事”消亡的背景下,哲学家们如何试图重新建立意义和价值的基础。 理查德·罗蒂主张的“后形而上学转向”,试图用对话、社群和实用主义来取代对终极真理的追求,推崇一种不带本体论负担的文化政治。与之相对,约翰·塞尔对心灵哲学和语言的自然主义回归,强调意识的生物学基础,并批判了强人工智能的本体论宣称。 在伦理学领域,以阿勒斯泰尔·麦金太尔为代表的“美德伦理学复兴”对启蒙运动以来伦理学的普遍主义诉求发出了挑战,重新强调了共同体、实践和生活形式的重要性。 本书的收尾部分,聚焦于当代对全球化、技术伦理和身份政治的哲学反思。我们审视了批判理论的最新发展,以及后殖民理论对西方中心主义知识形态的持续解构。本书力求展现,二十世纪的哲学遗产并非终结,而是在不断的批判、重申与转向上,塑造着我们理解世界、参与社会和定位自我的每一个当下瞬间。 《巨匠的回响》 是一部面向严肃的哲学学习者、人文社科研究者以及所有对现代思想脉络抱有深度探究热忱的读者的思想导航。它以清晰的逻辑结构和严谨的论述,引领读者穿越二十世纪的哲学迷宫,直抵核心的智识挑战。

作者简介

目录信息

目录
序言
凡例
马克思主义哲学
条目分类目录
总论卷
来源卷
形成卷
发展传播卷
理论卷
分支卷
当代马克思主义哲学研究卷
正文
条目分类目录
总论卷
哲学
哲学基本问题
哲学最高问题
哲学党性原则
哲学三大传统
现代哲学三大流派
世界观
自发的世界观
理论的世界观
神学的世界观
自然观
历史观
自然主义历史观
唯心主义历史观
英雄史观
自然哲学
社会哲学
历史哲学
科学哲学
一元论
二元论
多元论
目的论
决定论
本体论
认识论
方法论
价值论
唯物主义
古代唯物主义
近代唯物主义
自发唯物主义
朴素唯物主义
形而上学唯物主义
机械唯物主义
客体唯物主义
人本唯物主义
庸俗唯物主义
唯心主义
古代唯心主义
与宗教神学相结合的唯心主义
近代唯心主义
主观唯心主义
客观唯心主义
辩证法
古代辩证法
自发辩证法
唯心辩证法
主观辩证法
客观辩证法
历史辩证法
概念辩证法
形而上学
人本主义
人道主义
辩证唯物主义
历史唯物主义
实践唯物主义
马克思主义世界观
共产主义世界观
无产阶级世界观
马克思主义自然观
马克思主义历史观
唯物主义历史观
唯物主义辩证法
实践辩证法
马克思主义辩证法
马克思主义认识论
辩证唯物主义认识论
能动的革命的反映论
自然辩证法
马克思主义历史哲学
辩证逻辑
马克思主义伦理学
马克思主义美学
马克思主义宗教学
马克思主义哲学史
哲学的根本变革
马克思
马克思的哲学思想
马克思的两大发现
马克思的第一个伟大发现
恩格斯
恩格斯的哲学思想
列宁
列宁的哲学思想
普列汉诺夫
普列汉诺夫的哲学思想
斯大林
斯大林的哲学思想
毛泽东
毛泽东的哲学思想
《马克思恩格斯全集》
《马克思恩格斯选集》
《列宁全集》
《列宁选集》
《普列汉诺夫哲学著作选集》
《斯大林全集》
《斯大林选集》
《毛泽东选集》
来源卷
【马克思主义哲学与德国古典哲学】
〔马克思恩格斯论德国的哲学革命与政治革命〕
19世纪的德国哲学革命作了政治
变革的前导
德国的哲学革命是从康德开始的
《实践理性批判》反映了18世纪末
德国的状况
黑格尔认为哲学是把握在思想中的
它的时代
从康德到黑格尔的德国古典哲学是
辩证法发展的第二个形态
德国哲学从康德到黑格尔的发展是
连贯的、合乎逻辑的
德国哲学生气勃勃地保存着自觉的
辩证法传统
德国古典哲学中最重要的成果是辩证法
费尔巴哈给社会主义提供了哲学基础
19世纪德国古典哲学对马克思主义
哲学形成的影响
马克思主义哲学是德国古典哲学的当
然继承者
〔马克思主义哲学与康德哲学〕
康德
康德在形而上学的自然观上打开了
第一个缺口
康德“自在之物”的唯物论因素
康德把神的存在贬为实践理性的一种
假设
康德在理论上摧毁了沃尔弗式的形而
上学方法
康德的重要功绩是重新提出辩证法
康德关于主观能动性的论述
康德关于矛盾的必然性的思想
康德哲学的二重性和基本特征
〔马克思主义哲学与黑格尔的辩证法〕
黑格尔
费希特
谢林
费希特和谢林开始了德国哲学的改造
工作
黑格尔在概念的辩证法中天才地猜测
到了事物的辩证法
黑格尔的历史唯物主义的胚芽
黑格尔的辩证法是德国古典哲学的
最大成果
黑格尔第一个把整个自然的、历史的和
精神的世界描写为一个过程
黑格尔提出揭示历史发展过程的内在规
律性的任务
黑格尔的异化概念
《精神现象学》是黑格尔哲学的诞生
地和秘密
《精神现象学》隐藏着批判的一切要素
黑格尔的《精神现象学》的最后成果
作为推动原则和创造原则的否定的辩
证法
黑格尔把劳动看作人的本质
《精神现象学》提供了真实地评价人类
关系的因素
黑格尔的辩证法是一切辩证法的基本
形式
必须把辩证法从黑格尔的神秘形式中
解放出来
黑格尔的每一个范畴都是哲学史上的
一个阶段
黑格尔《逻辑学》的最高成就和实质就
是辩证的方法
在《逻辑学》这部最唯心的著作中,唯心
主义最少,唯物主义最多
黑格尔哲学体系与方法的矛盾
黑格尔哲学神秘外壳中的合理内核
黑格尔的体系包括了以前的任何体系所
不可比拟的巨大领域
黑格尔的思维方式有巨大的历史感
作为基础
黑格尔是第一个想证明历史中有一种
发展、有一种内在联系的人
黑格尔的划时代的历史观是新的唯物
主义观点的直接的理论前提
黑格尔的辩证法是倒立着的
从黑格尔到马克思是从唯心主义辩证
法到唯物主义辩证法的前进运动
辩证法的三个规律被黑格尔以其唯心
主义的方式只当作思维规律加以阐明
黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然
之间的关系
黑格尔《逻辑学》中的质量互变规律
黑格尔《逻辑学》中的对立统一规律
否定之否定规律是黑格尔整个体系构
成的基本规律
不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学,就
不能完全理解马克思的《资本论》
黑格尔论实践
黑格尔论逻辑学与认识论的一致
黑格尔认为真理是一个过程
黑格尔论市民社会
黑格尔论现实性与合理性
黑格尔论历史发展中的必然性与偶然性
黑格尔认为历史人物的动机决不是历史
事变的最终原因
黑格尔认为恶是历史发展的动力借以
表现出来的形式
黑格尔认为理念与热情是世界历史的
经纬线
黑格尔论历史中的因果性
黑格尔论理性的狡计
黑格尔体系中的三个因素
黑格尔对康德的批判
黑格尔对谢林的批判
〔马克思主义哲学与费尔巴哈的唯物主义〕
费尔巴哈
费尔巴哈从黑格尔的观点出发而结束和
批判了黑格尔的哲学
费尔巴哈著作是黑格尔之后包含着真正
理论革命的唯一著作
费尔巴哈在黑格尔以后起了划时代的
作用
费尔巴哈体现了和人道主义相吻合的
唯物主义
费尔巴哈的人本学唯物主义
费尔巴哈的人本主义是关于唯物主义的
不确切的、肤浅的表述
费尔巴哈唯物主义的基本内核
费尔巴哈是黑格尔哲学和马克思主义
哲学的中间环节
《基督教的本质》一书的思想解放作用
费尔巴哈使唯物主义重新登上了王座
费尔巴哈论宗教
费尔巴哈论人的类本质
《宗教本质讲演录》一书中的历史唯物
主义萌芽
费尔巴哈对不可知论的批判
费尔巴哈认为存在是主体,思维是宾词
费尔巴哈论思维与存在的关系
费尔巴哈论自然
费尔巴哈论真理
费尔巴哈论感性
费尔巴哈对黑格尔主义的批判
费尔巴哈把人类实践的总和当作认识
论的基础
费尔巴哈唯物主义的直观性
费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此完
全脱离的
费尔巴哈宗教哲学和伦理学中的唯心
主义
马克思恩格斯把费尔巴哈的抽象的人转
变为现实的、活生生的人
费尔巴哈没有实现对黑格尔体系的扬弃
【马克思主义哲学与英国古典政治经济学】
古典经济学派代表反封建、扩大生产力
的资产阶级
英国古典政治经济学对马克思主义哲学
形成的影响
古典政治经济学研究了资产阶级生产关系
的内部联系
资产阶级的经济学家对各个阶级作了经济
上的分析
古典政治经济学揭示了历史斗争和历史
发展过程的根源
古典经济学几乎接触到事物的真实状况
古典经济学论私有财产
国民经济学把无产者仅仅当作工人来考察
劳动在国民经济学中仅仅以谋生活动的
形式出现
古典政治经济学一个半世纪以上的研究得
出的批判性的最后成果
配第与《赋税论》
配第论劳动是价值的源泉
配第对剩余价值的性质的猜测
配第论“劳动是财富之父,土地是财富
之母”
斯密与《国富论》
斯密关于资本主义社会的阶级划分和阶级
收入的学说
斯密认识到了剩余价值的真正起源
斯密关于劳动的观点
李嘉图与《政治经济学及赋税原理》
李嘉图有意识地把阶级利益的对立当作
研究的出发点
李嘉图揭示了阶级之间的经济对立
李嘉图的理论也例外地被用作攻击资产阶级
经济的武器
【马克思主义哲学与19世纪初空想社会主义的社会学说】
19世纪初空想社会主义对马克思主义哲学
形成的影响
19世纪初空想社会主义抨击了资本主义
社会的全部基础
19世纪初空想社会主义提供了启发工人
觉悟的极为宝贵的材料
19世纪初空想社会主义天才地预示了
我们现在已经科学地证明了其正确
性的无数真理
圣西门
圣西门认为历史发展是有规律的
圣西门论所有制是社会大厦的基石
圣西门论阶级和阶级斗争
圣西门论地理环境在社会发展中的作用
圣西门论社会进步
圣西门论人类历史的三个时代
圣西门论人类历史的五个阶段
傅立叶
傅立叶的辩证法思想
傅立叶论四种运动及其系统
傅立叶论社会运动的规律
傅立叶的情欲引力规律
傅立叶认为未来社会的目的在于实现人的
体力和智力的全面发展
傅立叶对文明制度的批判由于摩尔根而显
示出它的全部天才
欧文
欧文认为历史发展是有规律的
欧文从生产力发展的要求出发论证改造
社会的必要性
欧文对唯物主义学说的发展
欧文论人类劳动
欧文揭示阶级和社会差别的根源
欧文系统制定了消除阶级差别的方案
欧文论人的性格是环境的产物
欧文论人的全面发展
【马克思主义哲学与18世纪法国启蒙思想和唯物主义】
18世纪法国哲学对马克思主义哲学形
成的影响
18世纪法国唯物主义直接成为社会主义
和共产主义的财产
18世纪法国启蒙哲学
18世纪法国唯物主义
18世纪法国唯物主义的战斗无神论
18世纪法国唯物主义纠正了17世纪唯
物主义的某些错误
18世纪法国唯物主义以人性论为基础
的社会历史观
18世纪法国唯物主义关于国家起源及
其职能的思想
18世纪法国唯物主义的伦理思想
18世纪法国唯物主义关于人与环境
的“二律背反”
〔18世纪法国启蒙思想家〕
贝尔
贝尔的怀疑论使一切形而上学在理论
上威信扫地
孟德斯鸠
孟德斯鸠的地理环境决定论
伏尔泰
伏尔泰的自然神论是唯物主义的一种
形式
孔狄亚克
孔狄亚克认为“感觉是观念的唯一
来源”
孔狄亚克用洛克的经验论反对17世纪
的形而上学
卢梭
卢梭的《论人类不平等的起源和
基础》
卢梭的《社会契约论》
[18世纪法国唯物主义者〕
百科全书派
拉美特利
拉美特利对有神论和唯心论的批判
拉美特利认为“自然界只有一个唯一的
物体”
拉美特利认为“感觉的能力也是物质的
一种本质属性”
拉美特利论“人是机器”
爱尔维修
爱尔维修的物质定义
爱尔维修认为利益是我们的唯一推动力
爱尔维修认为“快乐和痛苦是支配人的
行动的唯一原则”
爱尔维修论“人是环境的产物”
爱尔维修论意见支配世界
爱尔维修论“伟大的时代造就伟大的
人物”
爱尔维修把唯物主义运用到社会生活方面
狄德罗
狄德罗的《关于物质和运动的哲学
原理》
狄德罗的《达朗贝和狄德罗的谈话》
狄德罗的《拉摩的侄儿》的辩证法思想
狄德罗论“物质与运动不可分”
狄德罗论“物质具有普遍的感受性”
狄德罗论“物质的异质性”
狄德罗对预成论的批判
狄德罗提出“人的存在使其他东西的存在
有价值”
狄德罗的唯物主义反映论思想
狄德罗认为思维是物质世界高度发展
的产物
狄德罗认为感觉是一切知识的来源
狄德罗认为实验是检验真理的唯一标准
霍尔巴赫
霍尔巴赫的物质定义
霍尔巴赫论物质和运动
霍尔巴赫的无神论思想
霍尔巴赫认为人是自然的产物
霍尔巴赫认为人也是受普遍的自然
规律支配
霍尔巴赫认为“历史事件也都是物理原因
的必然结果”
霍尔巴赫经过黑格尔、费尔巴哈与马克思
相联系
【马克思主义哲学与法国复辟时期历史学】
法国复辟时期历史学及其对马克思主义
哲学形成的影响
法国复辟时期历史学的阶级斗争理论对
马克思的影响
法国复辟时期的历史学对阶级斗争历史
发展的叙述
法国复辟时期的历史学对历史规律性的
认识
法国复辟时期的历史学动摇了以往的
历史观
基佐
基佐认为“土地所有制状况”决定政治
制度
基佐论阶级斗争
梯叶里
梯叶里认为宗教运动是现实利益的反映
梯叶里的人民群众观
米涅
米涅论利益在社会发展中的作用
【马克思主义哲学产生的自然科学前提】
近代自然科学的发展对形而上学自然观的
冲击
搜集材料的科学
整理材料的科学
关于既成事物的科学
关于事物的发生和发展过程的科学
理论自然科学向辩证思维的复归
辩证唯物主义哲学产生的物理学依据
能量守衡和转化定律的确立及其哲学意义
辩证唯物主义哲学产生的化学依据
拉瓦锡对近代化学的贡献
道尔顿的原子论
阿伏伽德罗的分子论
元素周期律的形成过程
门捷列夫元素周期律的哲学意义
维勒
辩证唯物主义哲学产生的生物学依据
细胞学说的确立及其哲学意义
生物进化思想的产生和完成
拉马克的生物进化思想
达尔文进化论
《物种起源》
19世纪自然科学的三大发现
19世纪自然科学从经验科学向理论科学的
转变
物主义的天文学依据
康德的星云假说
拉普拉斯的星云假说
辩证唯物主义产生的地质学依据
《地质学原理》
形成卷
【马克思恩格斯早期哲学思想的演变】
马克思早期哲学思想的演变
马克思创立历史唯物主义的思想线索
恩格斯早期哲学思想的演变
恩格斯从另一条道路达到历史唯物主义
【从唯心主义向唯物主义的转变】
两个转变
马克思的两个转变
恩格斯的两个转变
《青年在选择职业时的考虑》
《马克思致父亲的信》
从对象的发展上研究对象本身
《柏林笔记》
《关于伊壁鸠鲁的笔记》
《博士论文》
理解希腊哲学史的钥匙
自由的无神论
自我意识的自然科学
自我意识哲学
脱离定在的自由
实践是一种批判
哲学的实践本身是理论的
世界的哲学化和哲学的世界化
自我意识永远具有一个双刃的要求
实证的事物是合乎理性的
不来梅时期
柏林时期
《谢林论黑格尔》
《谢林和启示》
《谢林――基督哲学家》
《评普鲁士最近的书报检查令》
精神个体性
精神自由
真理是普遍的
《波恩笔记》
《莱茵报》时期
苦恼的疑问
《关于出版自由和公布等级会议记录的
辩论》
《第六届莱茵省议会的辩论》
人民精神
自由是精神存在的类本质
法典是人民自由的圣经
《法的历史学派的哲学宣言》
自然法
自然状态的人
人类真正状态
实证的事物是合乎理性的
《第179号“科伦日报”社论》
哲学是时代精神的精华
哲学是文明的活的灵魂
合乎理性的社会存在
相互教育的自由人联合体
符合人性的国家
国家的自然规律
人类理性的自然规律
《共产主义和奥格斯堡“总汇报”》
《关于林木盗窃法的辩论》
国家理性和国家伦理
《摩塞尔记者的辩护》
本质的关系
客观关系
《一个旁听生的日记》
自然国家和道德国家
《时文评注》
《集权和自由》
《国内危机》
政治革命和社会革命
只有利益能够发展成为原则
克罗茨纳赫时期
《克罗茨纳赫笔记》
《1843年手稿》
《黑格尔法哲学批判》
市民社会
市民社会是国家的人为基础
私有财产是国家制度本身
人是社会组织的本质
人的私人特质和社会特质
人的实物本质
人的本质的二重化
人的内容是人的现实
人的社会特质的存在和活动方式
政治国家和物质国家
人性国家和非人性国家
被压抑的利己主义
逻辑泛神论
人类史的动物时期
个体性
社会形体
抽象的唯物主义和抽象的唯灵论
社会差别和等级差别
人的本质的实现
人的本质的客体化
《马克思致卢格》(1843.35、9)
批判的哲学
现代哲学能够借以成为真理的唯一联盟
对现存的一切进行无情的批判
对当代的斗争和愿望作出当代的自我
阐明
使人不成为人和使人复活
人的统治和私有制的统治
政治国家是人类实际斗争的目录
赋予宗教问题和哲学问题以适合于自觉
的人的形态
《论犹太人问题》
政治解放和人类解放
完备的国家和不完备的国家
物的异化和人的异化
真正的类存在物
社会中的特殊社会
国家的唯心主义完成和市民社会的唯物
主义完成
政治的人和非政治的人
现实的个人和抽象的公民
人的二重化
人的双重生活
自然人
本来的人
政治力量和社会力量
异化了的自然界和异化了的人
把人的世界和人的关系还给人自己
巴黎时期
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
物质武器和精神武器
批判的武器和武器的批判
实现哲学和消灭哲学
人类解放的头脑和心脏
人是人的世界
颠倒了的世界和颠倒了的世界观
人的自我异化的神圣形象和非神圣形象
人是人的最高本质
人的根本就是人本身
人的完全丧失和人的完全恢复
革命的被动因素
纯政治革命和彻底革命
特殊的无权和一般无权
曼彻斯特时期
《大陆上社会改革运动的进展》
哲学共产主义
《政治经济学批判大纲》
《评托马斯・卡莱尔的“过去和现在”》
把人的内容还给人
把历史的内容还给历史
历史是人的启示
使人成为衡量一切生活关系的尺度
依照人的方式安排世界
人和自然的统
英国工人阶级状况》
【对历史(辩证)唯物主义的初步探索】
《巴黎笔记》
《詹姆斯・穆勒〈政治经济学原理〉一书
摘要》
人的本质是人的真正的社会联系
按照人的样子来组织世界
私有财产的相互外化
人需要的界限就是他生产的界限
人的本质的物化
个性特点的物化
生产是反映人的本质的镜子
劳动是自由的生命表现
《巴黎手稿》
《1844年经济学哲学手稿》
黑格尔哲学的秘密和诞生地
无批判的唯心主义和无批判的实证主义
实证的批判
物质的批判
真正的唯物主义和现实的科学
理论的人道主义
实践的人道主义
积极的人道主义
自然科学和人的科学将成为一门科学
完成了的自然主义和完成了的人道主义
实现了的自然主义和实现了的人道主义
实证的人道主义和自然主义
彻底的自然主义和彻底的人道主义
对人的需求必然调节人的生产
自由自觉的活动
劳动的积极方面和消极方面
劳动的表面的社会意义和实际的共
同体意义
劳动是人在外化范围内的自为生成
外化
外化劳动
外化的生命
外化的人
异化
异化劳动
生产的特殊方式
劳动的对象化
自我异化和物的异化
能动的类生活
能动的自然存在物
社会存在物
单个的社会存在物
社会存在物的理论存在
有意识的类存在物
特定的类存在物
按照美的规律建造世界
人的类行为
人和人之间最自然的关系
人的类活动
对象性活动
对象性关系
对象性的存在物
感性的存在物
人作为自然存在物
人的无机身体
人具有需要和人的需要
人的自然行为和人的行为
人的自然存在和人的存在
自然界的人的本质和人的自然本质
人的生命表现器官和社会器官
人的能动性和受动性
受动的存在物和有激情的存在物
片面的人和完整的人
社会的人和非社会的人
抽象物质
抽象的自然界
人化自然
人类学的自然界
自然界对人的生成过程
自然界的真正复活
语言是感性的自然界
五官感觉的形成是世界历史的产物
感性意识和积极的自我意识
人的本质力量的公开展示
打开了的关于人的本质力量的书
感性地摆在人们面前的人的心理学
人的本质力量的对象化
世界历史是人通过人的劳动而诞生
的过程
历史本身是自然史
历史是人的真正的自然史
社会生产人和人生产社会
粗陋的共产主义
人同世界的人的关系
共产主义是人的自我异化的积极扬弃
共产主义是对人的本质的真正占有
共产主义是最近将来的必然形式和
有效原则
《神圣家族》
真正的人道主义
现实的人道主义
批判的批判
思辨唯心主义
思辨结构的秘密
保加利亚对认识论问题的研究
罗马尼亚的马克思主义哲学研究
罗马尼亚关于人的问题的研究
东欧新马克思主义
乌托邦哲学
南斯拉夫实践派
波兰哲学人文学派
捷克存在人类学派
匈牙利布达佩斯学派
布洛赫
希望哲学
《乌托邦的精神》
《主体和客体:对黑格尔的解释》
马尔科维奇
《南斯拉夫的马克思主义哲学――“实践
派”》
《从富裕到实践:哲学和社会批判主义》
《马克思主义人道主义和伦理学》
弗兰尼茨基
《马克思主义史》
《马克思主义和社会主义》
亚当・沙夫
《人的哲学》
《作为一种社会现象的异化》
《处在十字路口的共产主义运动》
科西克
《具体的辩证法》
阿格尼丝・赫勒
《日常生活》
【当代中国的马克思主义哲学研究】
当代中国马克思主义哲学研究的基本阶段
和基本情况
关于过渡时期工人阶级和资产阶级矛盾性
质的讨论
关于经济基础问题的讨论
关于思维与存在同一性问题的讨论
关于一分为二与合二而一问题的讨论
关于实践是检验真理唯一标准的讨论
关于实践唯物主义问题的讨论
关于异化和人道主义问题的讨论
关于哲学对象、基本问题和功能的研究
关于马克思主义哲学体系及其出发点
问题的研究
关于物质范畴的研究
关于实践问题的研究
关于主体性、主体和客体关系问题的研究
关于辩证法问题的研究
关于认识本质和过程问题的研究
关于精神生产问题的研究
关于历史活动的主体和客体问题的研究
关于人化自然以及自然与社会关系问题
的研究
关于生产力问题的研究
关于社会形态问题的研究
关于历史发展的决定性和选择性问题
的研究
关于马克思的世界历史理论的研究
关于马克思的东方社会理论的研究
关于价值论问题的研究
关于方法论问题的研究
· · · · · · (收起)

读后感

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坦白讲,这本书《伦理困境与道德选择:后现代思潮下的价值重构》读起来让人心里非常不安,但正是这种不安感,才凸显了它的价值。它完全没有提供任何标准化的道德答案,相反,它像是把我们每个人都推到了一个没有 GPS 的十字路口。作者对福柯权力/知识理论的运用尤其犀利,他没有把道德视为普世的真理,而是将其视为特定历史时期社会权力结构运作的结果。印象最深的是关于“他者”的章节,书中对阿尔及利亚战争中法国士兵的案例分析,揭示了在宏大叙事下,个体道德判断是如何被系统性地扭曲和压制的。这种对宏大叙事解构的力度是空前的,让人不得不反思自己日常生活中那些看似“理所当然”的道德直觉到底来源于哪里。这本书的语言风格有一种冷峻的、几乎是解剖式的冷静,它不煽情,也不说教,只是冷酷地展示了价值体系的脆弱性。读完后,我感觉自己看待新闻事件和社会争议的视角都变得多维且审慎了许多,不再轻易站队。

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我最近翻阅的这本《东方智慧的再发现:从老庄到禅宗的思辨路径》,给我的心灵带来了久违的宁静。与西方哲学那种强烈的、对抗性的求真方式不同,这本书描绘了一条更加内观和流动的思想长河。作者并没有将道家思想浪漫化处理,而是将其还原为一种深刻的认识论实践。他细致地解析了“无为”与“自然”的概念,指出它们并非消极避世,而是一种对过度人为干预的警惕和对事物本来面目的尊重。书中对《庄子》中“齐物论”的阐释尤为精彩,作者用现代语言解释了“相对性”的古代表达,如何超越二元对立的思维陷阱,这一点对我处理人际关系中的冲突非常有启发。而且,这本书在探讨禅宗时,巧妙地引入了“当下性”的概念,将“参话头”描述为一种阻断线性思维、回归直觉认知的有效训练方法。通篇读下来,感觉就像在高温的夏日里饮下了一杯清冽的泉水,所有的躁动和焦虑都被过滤掉了,只留下了一种平和而坚韧的生命力。

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这本《哲学漫步:从古希腊到现象学》简直是一场思想的饕餮盛宴。我本来对哲学抱持着一种敬而远之的态度,觉得那都是些晦涩难懂的术语堆砌。然而,作者的叙事功力实在了得,他没有直接抛出康德或黑格尔的宏大体系,而是从苏格拉底在雅典街头的提问开始,像剥洋葱一样,一层层地揭示西方思想的核心脉络。最让我惊喜的是他对“模仿论”的探讨,作者巧妙地将柏拉图的洞穴寓言与亚里士多德的艺术理论并置比较,那种清晰的对比和深入的剖析,让我这个哲学门外汉也仿佛置身于古希腊的辩论场中。书中的论证逻辑严密,但语言却极其平实,没有故作高深的腔调。尤其是在介绍笛卡尔的“我思故我在”时,作者没有简单地复述,而是结合了当时欧洲宗教改革后的思想动荡背景,解释了这种个体自主意识觉醒的历史必然性。读完关于理性主义和经验主义交锋的章节,感觉自己的思维方式都被重新梳理了一遍,那种豁然开朗的感觉,远胜于我过去几年里碎片化的阅读体验。这本书无疑是构建哲学世界观的绝佳蓝图。

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如果你想寻找一本能让你彻底颠覆对“政治”理解的书,那么这本《权力、结构与社会契约的重构:当代政治哲学前沿》绝对是首选。这本书的野心很大,它试图把霍布斯、洛克这些古典理论家放在一个后殖民、全球化的语境下重新审视。作者对罗尔斯的正义论进行了非常激进的批判,他质疑“无知之幕”是否真的能保证公平,因为我们所处的历史位置和文化背景,早已预设了我们对“公平”的理解框架。我特别喜欢他对“承认的政治”的讨论,这本书强调,身份政治和对尊重的渴望,在当代社会中扮演着比财富分配更为核心的驱动力。作者用非常清晰的图表和案例(比如关于少数族裔权利的法律判例),说明了当代政治斗争的焦点是如何从经济资源转向符号价值和文化认可的。阅读过程中,我几次停下来,对照着当下的国际政治新闻进行思考,发现这本书提供的分析工具,远比报纸上的评论深刻得多。它不是教你如何站队,而是教你如何解构站队背后的底层逻辑。

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我最近读完的这本《现代科学的基石:逻辑实证主义与科学哲学导论》,实在太对我的胃口了,尤其是对于那些痴迷于科学边界和方法论的人来说,简直是宝藏。这本书的切入点非常独特,它没有从牛顿的经典力学讲起,而是直接聚焦于20世纪初维也纳学派那群“硬核”思想家们是如何试图为科学划定清晰界限的。书中对“可证实性原则”的介绍极其详尽,通过大量具体的例子——比如如何区分形而上学的废话和真正的科学陈述——将原本抽象的逻辑分析变得生动起来。我特别欣赏作者对波普尔“可证伪性”理论的批判性继承。他并没有将波普尔奉为圭臬,而是深入分析了在面对复杂的现代物理学(比如量子力学的不确定性)时,单纯的可证伪性原则所遭遇的困境。这种辩证的分析,让我对“科学性”的定义有了更深层次的理解。整本书的结构如同一个精密的钟表,每一个章节都承接着前一个的逻辑,环环相扣,让人欲罢不能,读起来有一种在进行一场智力上的精密拆解。

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人大难得出的好书

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